四、中國當代文學的出路：飛翔的安泰作家為什麼要寫作？在後記中，王躍文說：「給社會開藥方只是近時一些作家使命意識覺醒才有的說法。……如果就著這個比方，那麼作家充其量只能提供一把把化驗單，一張張透視片，診斷的責任還是留給人民和歷史吧。」19這種說法在梁啟超時代已經出現，某位評論家曾經說過：「小說，社會之x光片也。」這種觀點顯然是對梁啟超誇大小說功能說法的一次矯正，但也難以稱之為正確。小說是文學的一種樣式，也是藝術的一種樣式，不隸屬社會學政治學範疇；真正的社會x光片應該是新聞、社會調查。從應然角度來看，作家當然不負擔社會改良的義務——不論是直接作用還是提供佐證——只有基於這個基礎，我們的作家在面對社會現象社會問題的時候才能夠真正以一個作家的身份去審視，在創作過程中才能真正以藝術的想象去完成。
中國作家特有的大地情結註定了中國文學是一種厚重情感與思維的產物。沒有對足下土地深深的眷戀，沒有對歷史文化熱愛而反思的態度，筆者認為，這樣的作家縱然用中文寫作也難於稱之為一個真正的中國作家。擺在我們的面前的，已經不再是傳統與現代的兩極問題了。真正的問題在於，英雄安泰如何才能從大地母親中來而飛翔於天宇？
參考資料
1梁啟超《論小說與群治之關係》
2謝冕《1903前夜的湧動·序言》
3魯迅《中國小說史略》
4夏志清《感時憂國精神：中國現代文學的道義使命感》
5謝冕《1903前夜的湧動·序言》
6李歐梵《現代*的追求》
7《齊人物論》
81999年人民文學出版社出版《國畫》p1
9人民文學1999年出版《國畫》內容提要
10人民文學1999年出版《國畫》p250
11人民文學1999年出版《國畫》p439
12王蒙點評王躍文小說止於黃昏之嘆
13摩羅《不死的火焰˙尋找另一種文學模式》
14摩羅《不死的火焰˙尋找另一種文學模式》
15李歐梵《現代*的追求》
16《官場現形記·第二回》
17人民文學1999年出版《國畫》p685
18《老子·第二章》
19人民文學1999年出版《國畫》後記