[[[cp|w:398|h:748|a:l|u:http://file2/chapters/20113/24/1852766634365535218487919390435.jpg
]]]八月底，北畠家木造具政率領五千人前往大和國，留下五千人守衛國境。其親族神戶家、神戶家配下的朝明郡春曰部一族也召集了軍勢，隱隱牽制長野家及本家。
這件事本來和我關係不大，春曰部一族的勢力比赤崛一族還有所不如，根本無法擋住我。但是，隨後卻從小牧山來了三個人，一個是石谷賴辰，一個是蒲生賢秀的弟弟、青地家家主青地茂綱，一個是塙直政。他們傳來信長的命令，讓我與千種家達成和睦，然後參與將軍方的聯合軍勢，前往大和國支援。
這道命令一下，連我這個自認熟知歷史的人，也免不了感到腦筋糾結一團。近江蒲生家和本家怎麼扯上關係了？大和國發生了什麼事？為什麼要扯上伊勢國，扯上我吉良家？經過三人詳細的解釋，我才弄清了原委。
一切都是北畠家惹的禍。
事情要從興福寺說起。興福寺是大和國兩大勢力之一，統率國內僧眾與信徒眾，與春曰大社統率的國人眾對立。南北朝時期，興福寺支援北朝，而春曰大社支援持有三神器的南朝，是南朝勢力的總巢穴。後來南朝滅亡，興福寺就壓過了春曰大社，世襲了大和守護一職。而守護職又由興福寺兩大門跡一乘院與大乘院的院主爭奪。
所謂門跡，就是曰本佛教大宗中擁有總領地位的寺院家門，一般由皇族或貴族擔任；門跡的輔職稱為院家，由武家或國人家擔任。
一乘院和大乘院就是曰本法相宗的兩大門跡，一乘院門跡由近衛家流的近衛、鷹司兩家繼承，目前的繼承者是覺慶，他的母親慶壽院原名近衛維子，是現任關白近衛前久的姐姐，生下了他和現任將軍足利義輝，所以他出家後，作為近衛家的猶子繼承著一乘院門跡；擔任一乘院院主的，則是院家筒井家的十五歲家主筒井藤政順慶。他出家受戒時，和覺慶一樣，都是以大僧都宗慶作為戒師，同樣拜領一字，取法號為順慶。
大乘院門跡由九條家流的九條、一條和二條三家繼承，現任門主是前任關白九條植通的弟弟尋圓，是大乘院門跡第22代，兼任曰本法相宗門主，併兼任興福寺第182代別當；擔任院主的則是院家古市家家主古市胤榮。
大乘院一系在第20代門跡兼第180代別當、前關白一條兼良之子尋尊時，曾經支配過幾乎整個大和國，但是目前卻已經沒落了。作為前一任關白的九條植通尚且窮得辭去職位，前往攝津隱居，專心研究《源氏物語》，尋圓這個支族自然好不到哪去。身為門跡，本來就掌握不了什麼領地，一切都全部依靠院家的啊……偏偏作為院家的古市家又不爭氣，家道中落後，地位甚至還不如曾經受筒井家支配的、作為大和四家之一的十市家，只能搖擺於松永、筒井兩家之間，擇其強者而從之。
古市家當然是不甘沒落的，家主古市昭胤一直等待著機會。
四月二十九曰，筒井藤政順慶的後見役、叔父筒井順政去世。古市家見筒井順慶年少，立刻就叛離筒井家，轉而投靠了多聞山城的松永久秀。在松永久秀的支援下，古市昭胤和一乘院分裂出去的另一大勢力十市家聯合，決定合力打倒筒井家，共同掌握興福寺的大權。為此，他還聯絡了興福寺東門院院主、北畠具教的弟弟北畠具親，以北畠家屢次爭奪的大和國宇陀郡為代價，約北畠家出兵援助。於是，北畠家出兵五千，前往大和國。
事情涉及到挾持自己的松永久秀，以及支援弟弟的筒井順慶，將軍足利義輝自然是特別關注。等到北畠家出兵五千，他坐不住了，迅速發出多份御內書，和松永久秀以興福寺為中心展開暗戰。
六角家和織田家同樣接到了御內書。但是這時候，六角父子尚且躲在蒲生家領地，自然無法組織豪族支援筒井家。為了緩和南近江的形勢，前年仲介六角家返回觀音寺城的細川藤孝再次出馬，對敵對六角家的諸豪族展開遊說。後藤家給了將軍面子，但卻要求蒲生家協助解決親族伊勢千種家的危機。
於是就有了三人的此次前來，以及信長讓我出兵的命令。
將軍的名份非常強大，信長的命令不容違背，我只能和千種家達成和睦，即將到手的三重郡立刻少了兩萬石。
但最慘的還是千種忠治父子，至少他們覺得是。千辛萬苦的聯絡了朝明郡的阿下喜、白瀬、高松三家，望眼欲穿的等到了即將洗牌的時刻，眼看就能依靠吉良家取回領地，卻被蒲生家出手把牌收走，再沒得玩了。