「把諸位召集過來，是為了制定幾項法度，」我拿出《吉良家永貞暫定法度》和天海、前田玄以等人在紀伊起草的《諸宗寺院預定法度》文書，分發給在座的眾人，「如今天下即將平定，一切都要走上正軌。因此餘希望藉助諸位的智慧，把這兩部文書完善一番，制定一部正式的武家法度和一部正式的寺院法度。此後，餘還會奏請朝廷，制定一部公家法度，對朝廷的名器，各家的家格和官職，各武家的官職，門跡、院家和諸僧官的敘任，對應的器用、升進等予以規範。」
「這是長治久安的聖道啊！」西笑承兌雙手合什，口中讚頌不已，「先聖孟子曾曰，‘不以規矩,不成方圓’，即此之謂也……我輩躬逢其時，得以參與其中，實乃無上的榮幸！」
作為勘合貿易正使，西笑承兌在畿內的影響力極大，各公家、武家和寺社都願意和他交接。如今聽到他這麼表態，其餘的人紛紛附和。倒是前田玄以作為本家重臣之一，向我提出了他的疑慮：「在座諸位都是出家之人，制定寺院法度理所應當；然而，武家法度的制定，是否該更加慎重呢？」
「無妨，」我笑著擺了擺手，「當初的永貞暫定法度，幾乎是出自餘一人之手，如今早已施行，因此只需要作一些補充。諸位是修行之人，立場較為超脫，我希望諸位能夠拾遺補缺，特別是增加一些修身養姓的內容。」
「原來如此，」前田玄以欠了欠身，「是臣下多慮了。」
「那麼，對於這部預案，還請內府殿下提出您的意見，以供我等參詳和修正。」天海接著說。
「建議倒是有一點，那就是關於各宗的地位，」我微微一笑，「在預案中，將天下佛門分為三類，一是奈良京時代的南都六宗，二是平安京時代的真言、天台兩宗，三是鎌倉幕府以來的武家佛門禪宗、百姓佛門法華宗和淨土真宗，這種分類十分合適。然而，為什麼要把法相宗單列呢？既然歸於一類，自然是一體等同，哪怕此宗是南都六宗之首也不能例外。」
天海看了看在座的筒井順慶，臉色有些奇怪：「法相宗的大本山，乃是大和國的興福寺。自鎌倉時代設定守護以來，大和國的歷任守護，都是由興福寺的一乘院筒井家、大乘院古市家這兩大院家擔任……有鑑於此，這一宗的諸般制度就必須格外分列，不能與其餘五宗一般看待，畢竟這涉及到大和國的統領權。」
「這樣不妥，」我搖了搖頭，滿臉都是不贊同的表情：「既然是佛門法度，就不能屈從與世俗的領權。否則的話，織田太政公為何要討伐高野山？新義真言宗大本山根來寺現存的近二十萬石寺領又如何處置？……如今佛門的種種墮落行徑，正是由於領有大量寺領，從而養成驕奢銀逸的習慣，並且倚仗武力擾亂世俗啊！」
這番話說得非常在理，即使是天海也無從辯駁。而且，我記得他以前也曾經這樣抨擊過佛門，如今對筒井家讓步，不過是因為筒井家立下大功，乃是本家麾下有數的大名罷了。
「內府殿下所言甚是。」天海果然這樣表態說。倒是前田玄以欲言又止，忍不住把目光投向了筒井順慶。而筒井順慶顯然很有些緊張，臉色隱隱開始發白，既不願表示贊成，卻也不敢開口向我辯駁。
「至於筒井家嘛……」我略一沉吟，轉頭向筒井順慶問道，「除開高野山、東大寺、藥師寺、法隆寺、春曰大社等寺社領地，大和國的總石高是三十餘萬石，而且還有部分沒有賜封，屬於織田家和羽良家的直領吧？」
「正是。」聽我問他配下的石高，筒井順慶總算鬆了口氣。
「那麼就請筒井家領受丹波一國，作為世俗大名延續下去如何？丹波國領地接近三十萬石，比你目前的領地稍多一些，就作為餘對你的補償，」我向他笑了笑，「不瞞你說，有鑑於畿內這百年的動盪，除了忘憂院殿的母家入封河內國、負責幕府與朝廷的聯絡外，餘不打算留下任何五萬石以上的大名，而筒井家則是這其中唯一的特例。」
我把話說到這個程度，筒井家還有什麼話說？對比歷史上轉封伊賀國，這已經是極大的優待了，筒井家既然能夠屈從於秀吉，沒理由不接受我的這番寬大。
「感謝內府殿下的好意，臣下恭領賜封。」筒井順慶欠身回答。
「唔，」我滿意的點了點頭，繼續向天海問道，「此外，預案中以真言、天台兩宗為諸門之首，不知道是什麼原因呢？」
「回左府殿下，真言、天台兩宗乃是弘法大師、傳教大師傳下的法統，而且掌管著高野山和比叡山兩大聖地，地位自當在其餘各宗之上……如今佛門墮落，擾亂世俗，正當闡揚兩位大師的遺澤，再造清靜佛門。」天海回答說。
「你這番話，當年痛心於高野山之墮落而的覺鑁大師（江戶時代諡號興教大師）也說過，並且還離開高野山，開創了新義真言宗的根來寺一脈……然而，事到如今，根來寺比高野山如何？不僅沒有撥亂反正，還豢養了遠超高野山的龐大武力，插手畿內事務，比高野山和比叡山做得還過分些。」我不以為然的反駁道。
「內府殿下既然決意解決寺領的問題，那麼就不用擔心什麼了，」天海平靜的分辯道，「真言宗高野山的金剛峰寺座主、京都教王護國寺的東寺長者，天台宗比睿山延歷寺的天台座主，畢竟是綿延近千年、傳承過百代的佛門領袖……這一點，我等無法忽視，內府殿下也無法改變。」
（未完待續）