.正所謂，兵馬未動糧草先行，戰爭打的是準備。不僅是要有大量的軍隊、要有大批的物資和設施、要有比之軍隊又更多的支前民眾，還需要更多、更充分的輿論上的總動員，這個動員，恰恰正是前面那些準備能夠得以達到最佳境界的基本。它會激勵和鼓舞自己的軍隊、民眾，會打『亂』對手的陣營，也會收到許多額外的效果。
正像布林布隆看到的《紅星報》那樣，天朝的一切宣傳機器開足馬力，宣傳他們的政策和真正的施政行為，宣傳他們新的統一戰線。他們提出，愛國、革命不分先後，只要都是中國人，為了國家儘快走出戰爭深淵，為了國家的強大，人民的富有，一切問題能不用戰爭手段去解決最好，大家都可以坐下來慢慢地談，只要是對天下的人民有利，因為天朝『政府』維護的是國家的榮譽和廣大人民的意願。
為了適應新的形勢，天朝『政府』甚至還宣佈，在未來的所有新區，天朝『政府』保護一切合法的私有財產，暫時不進行除合理減租減息之外的土地改革。
當然，天朝『政府』不會沉浸在這種簡單的說教之上，或者是期盼著這樣就會達到他們自己的目的，他們向來是恩威並重。在進行著以上那些善意的勸告同時，他們還運用種種歷史上的變遷來為他們即將開始的最後一戰助威，在褒揚各個時期為了拯救中華民族而奮戰的民族英雄的同時，還提到了史上著名的「五胡『亂』華」，刻意提及了被滿清的文人們深埋在篡改的歷史長河裡，已經鮮為人知的冉閔的那個「殺胡令」，對這位「武天王」甚至不乏讚譽之處。
在這期間，李秀成的一篇關於「天朝『政府』及歷次反對滿清『政府』的作戰，都不僅僅是對漢民族，也是一場全體中華民族抗擊滿清蠻夷殖民統治的偉大、光榮的正義戰爭」的論述，令眾多的人感到耳目一新的同時，在仔細地琢磨之後，不免又為之震撼和讚歎。
文章引經據典、從國外到國內，在多個方面，詳細向人們闡述了什麼是殖民統治。闡述了滿清殖民統治中華國土所產生的實際惡果。他剖析了野獸行為的滿清剃髮易服令、比秦始皇焚需坑儒更甚的文字獄及長達數十年慘無人道的禁海令。一個出自苦寒極地的蠻夷，竟然能叫創造和擁有了數千年文明史的漢人忘記了自己的祖宗，依靠的是什麼？就是一個殘暴，他徹底撕掉了所謂康乾盛世的醜惡嘴臉。並痛心地展示給人們，滿清殖民統治的兩百年，帶給中華民族的只是人類文明的衰敗，還有經濟的倒退。
他警示人們，必須要充分認識到一點。這正像人們念念不忘的民族英雄嶽武穆、文天祥一樣。如果否認滿清對中華大好河山的統治是殘暴的殖民統治，那麼，揚州十日、嘉定三屠等等滿清的殘暴行為，就是值得讚頌之舉。史可法等一大批抗清的民族英雄們就是歷史的最大罪人，而被千萬民眾所不齒，所唾罵的千古罪人、大漢『奸』吳三桂就是民族的英雄。
在文章中，他甚至預言，如果人們不能從根本上認識到滿清殖民統治中國的這個問題，那麼，在幾十年，或者幾百年之後，還會出現第二個、第三個「滿清」，他們會以種種的藉口，再次完成他們對中國的樣式不同的殖民統治，最終徹底摧毀漢文明。
他最後宣稱，沒有漢文化和漢文明，就沒有中華民族的文明，任何對漢文化的恣意篡改、壓制、甚至是消滅的企圖，都是對中華民族文明的惡意踐踏，都是中華各民族的敵人。
作為共盟會的宣傳部長，天朝工農紅軍總參謀部的臨時負責人，李秀成的這篇文章的分量，可想而知。它會讓人們自然不自然地聯想到冉閔的那個「殺胡令」。它又從理論的角度，告訴了所有的人，一切敢於繼續把自己綁在滿清『政府』戰車上的人，都是漢『奸』。而所有為了紅『色』天朝與滿清浴血奮戰的勇士們，都將是永載史冊的民族英雄。
李秀成這篇驚世之作刊載出來後，很快被當作教材因發到各行各業。
為此，共盟會機關報又發表了一篇社論，《強龍精神萬歲！》。
社論以中華民族的圖騰為題，圍繞著龍的形象展開，再次告訴人們一個道理。
那個頭像駱駝、角像鹿、眼似兔書、耳似牛、頸如蛇、腹如蛤蜊、麟同鯉魚、爪同鷹，掌同虎的龍的圖騰造型，它不僅象徵『性』地包含了天空、陸地、海洋中全部動物，還混含著松柏這類植物的因素，也就是說，龍是一切生物的圖騰。它是生命世界裡一個整體的象徵。它博大、複雜而深沉。
社論寫道，這個有著幾分猙獰，因而卻顯示出其威嚴、不可侵犯的想象中圖騰，恰恰映『射』出了中華民族追求生命秩序、追求共生、追求大一統的深度心理意識。而這種意識，又是來自於我們祖先的生活寫照。我們的祖先是個農耕為主的民族，而農民最關心的就是每年的收成，收成的好壞直接意味著未來一年的生活。所以，我們的祖先養就成了農民的『性』格，安天命、守本分、惜和平。這就是小農『性』格。