第五十七章（關於詞的淵源，詞是我國古代詩歌的一種。
它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。
據《舊唐書》上記載；「自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。」
由於音樂的廣泛流傳；當時的都市裡有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。
從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
但當時的詞，和後世流傳的本質和文學水準上有很大的差別，主要是鄉間裡坊流行的市井文學，多用旁白俚語，文辭少修，還沒有形成自己獨特的風格和公仗、格式。
也並不象宋詞那般精深崇高到可以壓倒詩文的存在。
而且與其說象詩歌文學，還不如說是唱曲填詞過程中衍生出來的，歌謠、曲譜的一種變體。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼裡是不登大雅之堂的，被視為詩餘小道，更不用說帝王家了。
只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。
以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭豔句而馳名的溫庭筠和五代「花間派」，在詞發展史上有一定的位置。
不過那也是數十年後的事情了。
被當成一種開創性的全新文學體裁，是很自然的事情。
這詞，頗有南北朝以來世上流傳的《北府謠》的遺風，可是修辭和文義達非常之高度，已呈一代大家之風。
相較之下，自己那些學士、翰林、國老、侍講，雖稱淵博廣長天下，竟然未有所及。
只是他做的這些詞好是好，但各自有些不搭意，取意和風格差別也太大了點，對景照物梢顯生硬突兀了些，顯然修釀文思即興成章的火候尚缺，還道是他出身海外，所學文章辭修與中土不免有所差損岐別的緣故。
即便如此，那也是難得的意外的收穫了。
老皇帝想起了的許多事情，遂搖首嘆了口氣，那高力士察言觀色，趕忙上前服侍，「官家」老皇帝示意無妨，「朕只是遙想起當年，阿蠻初進，清元小殿的盛事，「白頭阿瞞」聲尤在耳，今得幾得安在。
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道是物是人非不勝唏噓了」竟有轉眼滄桑沉暮之感。
（史載：時新豐初進女伶謝阿蠻，善舞，上與妃子鍾念之，，因而受焉，就按於清元小殿，寧王吹玉笛、上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年，張野狐箜篌、賀懷智拍，自旦至午，歡恰異常，有妃女弟秦國夫人端坐觀之，上遂戲而請以樂籍供養討纏頭，得秦國出三百萬為一局。
）眼被見眾人這首《虞美人》鬧的意興闌珊，也沒心情再唱和下去。
我告罪之後，擦冷汗正想告退，「對了，容若啊，你日間唱的那些可是秦腔」卻是那董蘭庭，心思活絡見得的氣氛不好，趕緊轉移了話題。
「秦腔」我轉念想大概就是陝北民歌。
「或是吧，出處我也不明，只是不過是行路多了，道聽旁人而來的」我趕緊撇清，這種考據的東西最是麻煩。
「別人那聽來的，原來卿家還有過耳不忘的本事」果然那楊太真調整了心情，又起了興趣。
「那容若久居海外，應該見得不少胡曲吧」那兩位目光灼灼之下「臣識得有些，不過一些不入流的域外之作」我汗又冒出來了。
「原來你還會胡曲，那就好啊，朕也略有所得」老皇帝介面道，我心中暗暗叫苦，弄巧成拙了不是。
「那恐對陛下和娘娘大不敬，那些盡是些不敢入耳，鼓瑟思慕的鄉野俚曲，怕有汙聖聽」「儘管道來，無妨」。
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「朕說過會赦你無罪，反推搪是什麼意思」眼見推曳不了，我暗自後悔，搬石頭打自己的腳，我怎麼忘了這兩位是歷史上有名的樂痴，楊太真更是以通曉百藝，遍搜天下曲譜出名，所創的霓裳羽衣舞更是包容了西域龜滋樂、天竺婆羅門等諸多域外音樂元素，對新樂題材最是感興趣。