居然是那個六次東渡.五次失敗.歷盡坎坷。
眼睛都搞瞎了依舊孜孜不倦地傳教狂人鑑真和尚。
在後世簡直太有名了，基本上小日本一來人，上級領導一強調中日友好歷史，如何淵源紜紜，就把他拉出來當金子招牌，聽的耳朵都起老繭了。
他俗姓淳于（就是官渡之戰，被曹操火燒烏巢，順手幹掉的淳于瓊後人）。
揚州江陽縣（今江蘇揚州）人，他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大雲寺。
神龍元年（705，依道岸律師受菩薩戒。
次年在長安實際寺依恆景律師受具足戒。
號稱「巡遊兩京，究學三藏」。
對於律藏，造詣尤深。
身兼唐代佛教律學三宗。
南山宗，相州日光寺相部宗、西太原寺東塔宗之長。
後回到揚州大明寺修行，成為當地佛教領袖、大明寺方丈，受其傳戒者前後有四萬餘人。
時人譽其「江淮之間，獨為化主」在醫藥學方面，更是博達多能，品鑑極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物。
醫道甚高。
後有日本僧人榮睿、普照受日本皇室的委託，到揚州懇請鑑真東渡日本傳授「真正的」佛教。
為日本信徒授戒。
當時，大明寺眾僧「默然無應」。
唯有鑑真表示「是為法事也，何惜身命」。
遂決意東渡。
併發下宏願「不至日本國。
本願不遂」，只是他這宏願應驗成了烏鴉嘴，五次率眾東渡，但均因天時、人事不利而失敗；還死了不少弟子，連他也因為患病（疑為敗血症），海上漂流多日延誤治療的而瞎了。
將佛學律宗和中土醫藥學、書法一起傳入日本，在日本受到朝野盛大的歡迎。
日本地天皇.皇后.皇太子先後登壇.請鑑真授戒。
接著.鑑真又為440名僧人授戒還有80捨棄舊戒.由鑑真重新授戒。
這是日本佛教史上正規傳戒的開始。
由於鑑真的努力.日本才開始戒律一宗.而鑑真就是日本律宗初祖。
唐寶應二年（763:提寺。
弟子思託記述其六次東渡事蹟、經日本著名文學家真人元開潤色的《唐大和上東征傳》。
流傳至今。
要是中國的和尚有他的獻身精神，那佛教早傳播大半世界了。
這不知道是他第幾次東渡失敗，在這個錯亂地時空中，居然漂流到我的領地去。
意外歸以外，如何利用這個契機，在其中最大限度發掘出的有價值的東西。
才是我要考慮的。
「傳書馮越，想辦法留他盤恆」我斷然道。
雖然我不覺得讓小島上那群半開化猴子學了佛法，就能修行成人立地成佛，但還是相當敬佩這號的獻身精神，再說宗教有時候是一種輔助征服手段的很好的精神麻藥，特別是對征服一些外族來說的，這種精神上軟刀子有時候比鐵血手段更管用。
「想辦法讓他就地廣授徒弟，最好能把佛法傳到僚、黎中去」我轉念有說「再另支一筆錢來，建廟造像傳法，一應所需」「如果他還不肯，就給我軟禁了，好生調養供奉，就說不要擔心他發下的宏願，將來我還會給他專門造大船出海傳」，這佛教不僅要傳到日本，還要傳遍整個南海諸國，最好能把還在南海諸國處於地萌芽狀態的伊斯蘭教，都給趕下海去。
「對了，還有，就說查禁走私，先把他隨身地什物扣下來」據說這鑑真和尚，攜帶了王羲之的行書真跡一幅（喪亂帖）、王獻之地行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。
對日本書道的形成起到了極大的促進作用。
鑑真本人也是。
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.貼」被譽為日本國寶。
不過這東西怎麼能便宜日本人呢，將來用臨摹的就好了。
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一番交代下來薛景仙不免面上有點奇怪顏色，雖然鑑真素在江南有大德名，但我家一貫對神佛不近不嫌，突然對某個僧人感起興趣來，決計不相信突然被佛祖感召紜紜，但每見我有所安排，最後總不和會是無得防矢的習慣，做為一個好親信，還是把疑惑悶在肚子裡去交辦了。