高原上的邏娑川，正是新草如茵的季節。
高聳連雲的紅山宮，飛簷女牆、走廊欄杆，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。
既有象雄式簡壯的柱樓，也唐式華美的拱頂、更有尼婆羅式富麗的圓尖，贊普和大妃的宮殿之間，是以銀橋和銅橋來連線在一起。
宮殿的基地上豎有一千支尖銳鋒利的長槍，槍上繫著隨飄動的美麗長幡，四面又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是穹隆的屋頂來美飾。
每當夏秋的日出日落，披雲落霞的晴空，光華萬丈，整座建築群都沐浴在，接天連雲的光輝和金芒中，照耀著無數斑斕的壁畫、錯落的白牆青石、金彩造像，彷彿天上神國降臨一般。
論其精美，則等同於大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，並以各種綾綢，作為採帷瓔珞，美妙如意；論其威嚴，則等同於羅剎城邑楞伽布山。
宮頂的觀音大殿前，大雲天頂臺，年輕的贊普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏犛，揹著箭壺手擎黑櫻短槍的戰士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等激烈勇武的動作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠誠。
無數馬蹄激盪在廣場空洞的石板上，發出震天轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，彷彿畫中神國地天兵降臨人世。
（吐蕃屬於以牧為主。
兼營農業的民族。
畜牧業非常發達，吐蕃的畜牧業帶有自身的特色，尤以犛牛和獨峰駝為其特產。
犛牛耐寒，耐勞，又善走山地，多用為馱畜，其皮堅厚，可制鎧甲。
獨峰駝善馳走，亦為他地所無，吐蕃馬種優良，且數量眾多，加以皮製重灌，再加上當年王玄策借兵攻略天竺時。
擄回的天竺工匠和先進的治煉之法，鍛制犀利兵器，故其騎兵所向披靡）。
無數精美金銀盞的珍稀瓜果和來自天竺的密制香料，還有白、狸等浸嘖著蜜汁和調料地美味，象流水一樣奉承在君王面前，天竺風格的金銅各式人獸花鳥像手口中，捧具酥油燈燃燒正旺，散發出一種好聞的味道，環繞在巨大無匹白檀香雕琢的魯格肖熱——大白觀音像周旁。
也是他最喜歡端坐靜思的所在，代表著前代松贊干布大王武功與榮勳。
當年出兵攻掠天竺，發現巨白檀香樹。
雕四尊觀音以記，其中三尊分供尼婆羅等地。
最後一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千里迢迢地運回紅山宮，供奉在這群堡的萬仞之頂，讓悉補野氏王家的子孫可以瞻仰先人的榮光與武勳。
身後是一干席地團坐，用謙卑和恭從的表情，配著銀告身和銅告身的廷內官和外臣官，這些來自正保、洛扎、改呈術、邦木、塘藝、娘若、局巴、章村、葉若卜朗迷、輾噶爾、帕噶爾。
乃至蘇毗的巴、農、蔡邦家，大小羊同的革、磨家、悉立的阿蘇家、吐谷渾的阿轄家。
等藩臣地年輕子弟，作為對大拂廬效忠和義務，他們將在成年前，代表各自的家族在邏些城，近身服侍王家和贊普。
當然，由於吐蕃是一個多民族地國家，還有相當的異族藩附小國，就是悉補野氏王家，此時也尚未形成鮮明地民族特徵，後來又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此這些臣子們的服色也五花八門，千奇百怪的，既有圓邊尖帽寬邊大袍的西域裝，也有編髮皮扎氈帽的羌服，甚至還有包頭綢幅的唐服，象雄的赭面妝。
連贊普也是彩編大裘之外，以綵綢扎腰，戴了一頂天竺風格地多寶廬頂冠。
此時的吐蕃，自松贊干布時代地吞彌桑不扎，以梵文為本創造吐蕃文字不到百年，各種民族的語言文字運用的相當混亂有梵文、有西域文，甚至還有西羌地區在用漢字，所謂的吐蕃文，也只出現在一些重大場合。
許多重要的歷史和傳說，還是停留在口口相傳的史詩和祭祀歌舞中。
按照吐蕃人的舊制，現在正式會盟的月份，號稱雪山獅子家族的悉補野氏，自走出雅龍地就是一個游牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年數盟，每會盟，必由贊普主持，如果贊普幼小，就由攝政大臣代勞，會盟目的就在於以一定的儀式不斷鞏固諸領主對贊普的效忠，以保證全國政治的統一。
只是，現任的攝政馬向是一個號稱能者多勞的人，年少贊普只需要在適當的時間出現，接受臣民和宗貴的歡呼和朝拜就可以了。
想到這裡少年贊普嘴角不由透出一絲冷冷的笑意。
看著底下法王洞前成群，面具猙獰，綵衣飄帶，手執戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠遠古老的鑼鏜金鼓聲中，對著絢爛多彩，描繪著吐蕃的始祖們和前代諸王事蹟與盛功的壁畫，做那祈求豐饒和武功的舞蹈。
這位攝政馬向是個懷古的人，自當政後，排抑佛門力挺苯教，甚至釋出了禁佛令。
下令在吐蕃王朝統轄的之下禁止信仰佛教，驅逐「摩訶衍」僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。
把先王赤德祖贊時建立的寺廟全部拆毀。
把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。
這一邊的倒的做法，不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之間的矛盾。
由於隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為「摩訶衍」唐地僧人們在吐蕃貴族已經有相當的影響，執政馬向偏激的作為，現在不僅原本羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接受佛門和供養「摩訶衍」的傳統宗貴們，也開始陷入疑懼和搖擺中。
不過身後這些滿面恭畏和臣敬的人，還有中向新王獻誠誓忠的貴姓們，又有多少是真心實意的至於葛爾家的人帶回一個好訊息，但也僅僅是好訊息而已，他不會把希望僅僅寄託在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌秘密帶回交易的要求，卻讓他很意外，特別授意打理南邊王家田莊堡寨裡，只要領地裡有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至奴隸娃子，儘可以交易，作為一個暗中想有所作為的君王，展示上位者慷慨和威嚴，恩結和安撫那些親近的中小部領，秘密訓練和武裝那些私奴和部曲，也需要大量的財貨。
（此時吐蕃尚未有統一的貨幣，因此借鑑了唐朝的做法，無論是珍貴的茶鹽，還是精美的綢帛都是日常生活中重要的流通物）。
這位舅相是一個控制慾很強，但又小心謹慎的人，表面上對少年贊普恭以臣禮，極應所需，表現的幾乎無可挑剔，可不但大弗廬的大政盡在馬向心腹手裡，連紅山宮內的用度，也在馬向的眼線密切監控中，他可以做的事情實在不多，只好做一個喜歡享受和揮霍，酷愛打獵的君王，頻繁的與那些附眾們出去的時候，才能稍稍擺脫一二。
吐蕃王族雖然號稱天神的子孫，但吐蕃並不是一個王族至上的國家，如果繼承者缺乏足夠的手腕和能力，那些野心勃勃的藩臣們，針對贊普的陰謀。
各種拭殺和篡奪，總是屢見不鮮地，政權操縱在權臣手中歷史，更是長達數十年，當年開國大王松贊干布莫名其妙的英年早逝，號稱英武一世的前代老王赤德祖贊，就是被兩部大臣，殺死在甲達城的夏宮內。
還是王子的少年贊普雖然果斷親率大弗廬的帳衛，斬殺上千口平定囊氏、末氏兩族之亂，但政權還是在各族執政大人的公議中，無可奈何的被交到母后臣出身地舅相手中。
據說雪域雄鷹的後代，在翱翔天際前，總是需要足夠的時間積蓄羽翼的。
在這期間，在巖涯上的其他生靈，總是能輕易奪去生命和將來。
現下的情形是，顯然這位娘波家出身地馬向，唯一缺少的就是軍功建立起來的威望，同樣他也希望通過戰爭獲得更多，可以分封賞賜的土地、奴隸和戰利品，來緩和那些大貴宗族們的關係，聽說唐人陷入內亂，新遭大敗。
再次掉走沿線的邊軍，執政大人中有人認為機會到。
但作為雪山獅子家族的後裔。
對榮耀與武功渴求，也是時刻流淌在血脈裡的。
寬廣的雪原。
雖然以它嚴酷而廣大的胸懷，孕育了最勇猛無前地戰士和最強健的牛馬，但也殘酷地限制了族人的繁衍，溫暖而富饒地低地，水草更豐茂的河源，一直是烙印眾多吐蕃人骨子裡世代的渴望，哪怕他是高高在上的贊普。
與唐人交援不過僅僅是他對應最後備策之一，作為一個懂得低調和蟄伏的睿智大王。
他不認為這個龐然大物會這麼輕易倒下的，但他也不缺乏多種相對應的手段。
如果那位馬向。
能夠出師勢如破竹，他也不介意做一個相知的英主，給予一切大義和名分地支援，讓白獅子幡和牛角旗插遍更遼闊的異域，但他走地越遠，對邏些城的影響就越小。
。
。
。
.戰不下被唐人拖住，那他也會及時的派出援軍，也許那位舅相，就會突然發現紅山宮裡說話做主的人，不動聲色中已經換了了真正主人。
。
。
。
。
.+貴大人的頭廬，成為換取重新議和結好，甚至對唐和親的禮物。
只是，南邊的低地似乎不太平靜，謠傳在幾個重要產糧谷地的奴人娃子在鬧事，還有一些馬賊在洗掠道路，那些下賤的娃子也乘機四處流竄開來作亂，已經破了好個些小莊園，作為十四姓小王的封地遠宗，已經發出求助的告急箭符，大弗廬，也已經就近從安茹派發了四個東（千戶所）的正軍前往鎮壓，連同前期負責監鎮那些邊羌的一永珍雄軍，但似乎沒有什麼訊息，東境的突谷渾舊地也不平靜，在秀容川被拆毀的伏俟城舊址，已經出現了好些異兆，那些東吐谷渾的下等部民已經出現許多讓人不安的謠傳，雖然他很懷疑這僅僅是馬向，為大徵前集兵制造的理由和藉口。
上次與唐人開戰的理由，便是邊境過境走失的牛羊。
居於雄據雪原之國的天然之利，就是擁有極其廣闊的四處出擊的方向，唐人為了防備來自高原的進攻，不得不維持了一條從青海到安西，到河西漫長的邊城堡壘防線。
當年松贊干布卒於拉薩以北彭城斯莫崗，王孫芒松芒贊(六五——六七六)繼位。
贊普年幼，大相祿東贊專掌國政}.人就曾以清君側、援甥家之名，殺上高原，一度逼近邏些川，若不是水土不服，軍中疲病。
「阿扎卜，五茹之兵，已經到了多少，」少年贊普頭也不動的，突然出聲道「回我的尊主，已經到三十七個東的百戶」，」一個恭謙的聲音，遲疑了下又說「除了最遙遠的尼婆羅和悉立，那些部族頭領大人，至少也到了八十個百戶的人馬」「看來馬向大人的決心是相當堅定啊」他輕輕的嘆息道吐蕃地方行政組織和軍事組織完全一致，屬民通過軍事和行政合一的原則組織起來，這就是出則為兵，入則為農為牧。
自松贊干布後，吐蕃地區總的行政組織和軍事組織劃分為五個如，每如分為上下兩分如，共有十個分如。
同唐之道，邏些川分為「上下衛如」屬贊普直屬領地。
如的最高官員是領如大臣，同總督，大臣以下有大小軍官(也是行政官)四種，下有如本、部落長、千戶長、小千戶長、五百人長、百夫長、軍每個如下有千戶所和下千戶所，被稱為東，五個如共有四十個千戶所和五個下千戶所。
此外，還有四個邏些川王屬領地出身的，禁衛軍千戶所，負責鎮守邊境。
每個分如有都大將一人，副將一人，判官一人。
分如在旗幟和馬匹的顏色上各不相同，以資區別。
軍隊編制以一百餘人為單位，設一個百夫長，五個百夫長由一個五百人長統領，千戶長共統領軍隊一千餘人，管轄屬民一萬餘口。
（據《中國通史簡編》載：四如軍合計，軍士共有四十六萬二千四百，其中衛如(拉薩一帶)軍士數特多，人口至少也有八九十萬，合其他四個如，吐蕃基本人口當在三百萬人左右。
據藏文史料記載：「當時著名的大臣有三百人，是贊普身、語、意的服侍者」大多數都聚集在拉薩）。
所謂邏些城，沒有明確的城郭，乃是以藥王山和紅山上，號稱千堡之城的紅山宮建築群為中心的內外三道城牆，以供奉文成公主所攜釋迦牟尼像的大昭寺，和供養尼婆羅公主所攜帶不動金剛佛的小昭寺，為南北地標。
按照身份階級的等秩和血統親疏，分佈著大小貴族、封臣的堡樓和莊園，再外圍才是螞蟻窩一般的平民的平房氈屋和集市，以及奴隸娃子們的窩棚和他們耕作的土地。
由高自低，層層向外分佈出去。