單單是唐zhèngfu外交部的鴻臚寺每年僅以「朝貢使者」名義為其放的錢幣就高達5萬緡，僅僅只是招待他們的糧食一項費用，zhèngfu每年就得支出13斛之多。[比奇中文網wwwbiime首發]可見，外商在唐版圖內得到的待遇是何等優厚，然而這無疑成為唐代工商業者的沉重負擔之一。
允許外籍商人在邊境地區進行民間ziyou貿易，這對於經濟的展和商品的流通是非常有意義的，當地居民會因此而獲得實惠。相反，如果包括商人在內的外籍使節前來「進貢」時，唐zhèngfu先考慮的是如何支撐帝國的門面，送往迎來，安全保障，賞賜豐厚。於唐王朝來說滿足了其對「天朝上國」虛榮心的追求，一旦這種虛榮心得到了滿足，對於外籍工商業者的優惠往往會到不顧及國力及百姓的承受能力的地步，而不再只是商貿活動中的錙銖必較的商業利潤追求。
儘管有些大臣們顧及朝廷的面，拿前朝的多種例來與長孫凜爭辯，無非就是要以國體為尊，不能在外人面前丟份。但這是不夠的，並非前人做的事情都是對的，所以他們的論點也根本站不住腳，無論怎麼理論都繞不出為了面而犧牲百姓利益這個***。
長孫凜則按以民為本這一論據，加上他越上千年的世界觀和知識，條條道理說得是鞭辟入裡，入木三分。再加上有皇帝認可的「水舟」之論為基礎，大臣們即便是人多勢眾。有多張嘴巴，他們也難以說得過這個吃地米走的路比他們少得甚多的小。
蕭、孔穎達等人在嘴仗上吃了虧，滿腔鬱悶無處洩，只得坐下來哼哼不語。兩腮卻是鼓得微微地哆嗦。
所謂辯論並非吵架，並不是非得爭出個勝負來。大家都擺出自己所在立場的觀點，然後以各種論點例加以補充說明。當時對方未免會承認你是對地，若是你所說的論點例一針見血，合情合理，那麼至少能讓對方的心理隱隱約約地意識到你所說的也許是對的。
剛開始時，李世民還覺得那殿中站著的威風凜凜的小，似乎是故意在自己大喜之ri找場。只是到後。他卻是被長孫凜的一些穎地理論給吸引住了，什麼「國與國之間沒有永遠的朋友，只有永恆的利益。」寧過於予民，不可過於取民。
「這國與國之間從來有如同叢林和草原：豺狼當道，勝者為王；弱肉強食，永無改變。豺狼永遠是豺狼，它永遠不會因為人類示好它而改變自己的豺狼ing格和吃人本ing。人類對待豺狼。要麼消滅它。要麼遠遠地離開它，避免被其傷害。如果你硬要把它當人看待，硬要用人與人之間友好相處的禮儀規範、行為方式、思想觀念、情感投資去對待它，永遠都是一廂情願的「割肉喂狼」，而且終很可能如可憐的東郭在油盡燈枯之際被狼吞噬。」
長孫凜在眾多王公顯貴地注視下，卻是絲毫不怯場，他侃侃而談，行雲流水地述說著自己地觀點。畢竟後來的一千多年裡，中國人在與他國外交上因為秉持儒家之道。打腫臉充胖上吃過太多的大虧。
先不說現代二十世紀與法國外交上吃了大虧。在南北朝之時，五胡亂華就是一個佳的例；不用說後來的安史之亂，民族之間的矛盾也是使安史之亂爆的一個不可忽視的因素，而這個因素的起源就在於李世民這一民族大融合地思想。之前打敗突厥以後，李世民設定了政策。又遷徙許多突厥人在河北北部幽州一帶居住。他們的習尚與漢人不同。互相歧視，安祿山正是利用這點拉攏當時的少數民族上層。作為反唐的親信。
當然，這些未曾生的事情，長孫凜是不可能拿到檯面上來說地，他想要做地是希望自己的觀點，能改變這些掌握著此時中國高權利地皇帝能改變儒家思想的世界觀，起碼也能阻止那些不曾生的事情不再生。
「這邪都是你自己想的？」李世民本來略微鐵青的臉sè稍霽，搖了搖頭，笑了笑問道。
長孫凜說了好長時間的話，嘴巴都有些乾渴。他舔了舔下唇潤了潤，抱以一個燦爛的笑容，點點頭承認。
儘管長孫無忌在一旁使勁對他使眼sè，長孫凜卻是裝作沒有看見，來自現代社會的他，思想中被ziyouminzhu打下太多的烙印。即便是在這個封建時代，他也無法接受這種封建奴ing思想。在他的腦海裡，沒有皇帝和貴族的影，沒有任何舊世界的殘餘的枷鎖。「此年少有為，雖然年歲尚小，但前程不可限量。」說著話的竟然是曾經在李世民面前擺了長孫凜一道的魏徵。原來他就曾經向太宗進言道：「若任其商賈來往，邊人則獲其利；若為賓客，中國即受其弊矣」，意思和長孫凜所論述的差不多，贊同邊境ziyou貿易往來，反對天朝上國的外交政策。