申洺掃視眾人。輕咳一聲。把試卷放在左側，把方運的答案放在右側，念道：「這第一題，是詢問《春秋》一書歷經多少年。這個人人都知道，是兩百四十二年，誰要是答錯，馬上去聖廟辭掉文位。」
眾人笑起來，除方運之外的十三人，都在面前的答案後畫了一個圓圈。表示正確。
申洺繼續道：「對‘禮刑之爭’，禮殿與刑殿最終定論，這個還用說嗎？」
眾人一笑，繼續答題。但是少數人則面色微變，方運的目光亦是一動。
禮刑之爭，乃是漢朝時期一場席捲百家的聖道之爭，持續了近五十年，最後以賈誼聖隕為終點，刑殿大獲全勝，也是人族刑禮並存局面開始。
禮刑之爭。僅僅因為一句話「禮不下庶人，刑不上大夫」，導致半聖賈誼提前聖隕，七位大儒文膽碎裂、成千上萬讀書人文宮崩潰，堪稱人族浩劫。
禮殿對於這句話的解釋是：平民貧窮，他們沒有時間掌握繁瑣的禮儀，也難以負擔昂貴的禮物，所以不能用禮來約束平民。高官犯了大罪，理當用隱晦的詞語來掩蓋，不應該用不體面的刑罰，而是讓高官體面地自殺。
刑殿對於這句話解釋，卻與禮殿南轅北轍。
刑殿認為「上」和「下」，分別對應「尊」和「卑」，整句就變成「禮不卑庶人，刑不尊大夫」。
刑殿的解釋便是：不能因為平民地位不如士子和大夫，就把他們排除在禮儀文明之外；不能因為犯罪的人是高官，刑罰就區別對待。
方運來聖元大陸第一次讀「禮刑之爭」的時候，第一個念頭就是後世為了栽贓儒家故意曲解這話，說這話的意思是平民沒有資格享受禮儀，而高官貴族可不受懲罰。
方運後來讀了眾多的書籍，無論是賈誼、鄭玄還是孔穎達，這些大儒對這句話的註解都與聖元大陸的禮殿相仿，都體貼平民，並且認為高官可判死罪，但要體面一些，不動用傷害身體的肉刑，而不是說高官不受任何懲罰。
對於生活在華夏古國的方運來說，「刑不上大夫」早就已經實施，因為不要說高官，連普通人犯了罪，都不會有打斷腿腳之類的刑罰，要麼囚禁，要麼死刑，可謂「刑不上罪犯」。
禮殿和刑殿在前半句上沒有爭議，若不仔細看，後半句也差別不大，只是，一個是給體面的懲罰，一個是一視同仁。
但是，當年兩殿之爭的實質，是對「大夫」的定罪權。
在禮刑之爭前，刑殿無權審判所有讀書人，只有禮殿剝奪罪犯的讀書人身份之後，刑殿才有資格審判，否則讀書人就算逆種，在沒得禮殿允許之前，刑殿也無權插手，最多是緝捕。
對於信奉商鞅的「王子犯法與民同罪」的刑殿和法家讀書人來說，禮殿這種行為簡直是在藐視律法，不推翻禮殿對讀書人的審判權，刑殿和法家就永無出頭之日。
於是，刑殿經過多年的準備，悍然發動禮刑之爭。
見過數百年前的聖道之爭的人，早就消亡，而且所有完善的記載都被禮殿抹除，方運只能通過隻言片語來了解當年兩大聖道的對撞。
「赤霞起於倒峰山，如血如氅，如旄如旗，十年不散。」
「孔城之上，雷鳴陣陣，數月不止，方圓萬里，蟲獸不鳴。」
「一道奇光擴散，又瞬間凝聚，直奔摩妖山而去，千里山脈與妖蠻盡數如水汽蒸發。」
「大爭之前，孔城男人行房以刻計時；大爭之時，以息計時，怨氣沖天。」(未完待續。)