卑君一路上和同行地軍官相談甚歡。因為兩人都是新儒學地信奉。在敦煌地生活讓卑君已經徹底認同自己是一個漢人。他娶了漢人女子為正妻。在敦煌他地七個子女也從小受到儒學教育。如果不是因為帝國需要。他並不願意回到車師後國當什麼國
因為卑君在心理上對帝國的認同，使得同行的軍官也沒有半點歧視之心，在細柳營的信仰灌輸裡，雖然是以大漢至上，帝國至上為原則進行教導，可是除了極少數的狂熱分子外，大多數人都不是極端的種族主義，而劉宏也更多的強調文化認同感，因為過分的強調種族，會讓帝國同化周邊民族上陷入很大的麻煩。
對於細柳營培訓出來的年青軍官而言，夷狄入中國則中國之是一條原則，但是這條原則必須服從於夷狄之有君不如中國之無也，他們會接納認同自己是漢人的外族，而且並不排斥和他們一起共事，在帝中就有不少入了漢籍的南匈奴和烏丸軍官以及士兵。
在和卑君同行的軍官眼中，尊崇天子，認同自己是漢人的卑君無疑是自己人，所以在很多問題上他並不避諱自己對車師人的厭惡。
聽著同行軍官的話，卑君並沒有惱怒。儘管對方說的是在種族上和他一致的人，可是他卻並沒有什麼認同感，甚至他認為同行軍官說得很正確，車師人地確是朝秦暮楚，沒什麼忠誠可言的民族，所以才需要帝國進行統治。對他們進行教化，有時候不得不說文化的入侵才是最高效的東西，至少在敦煌完全漢化的卑君在考慮問題時已經完全把自己當成了一個漢人，而車師人則是他眼中的外族。
軍事征服和文化同化一直都是帝研究地話題，即使是像曹操那種嗜殺的人在幷州時，也始終和當地的官員一起維持著劉宏的命令，平等地對待當地的南匈奴人和漢人，他們不會縱容漢人去欺壓南匈奴人，同時也不會容忍南匈奴人對漢人的冒犯。當初投誠帝國的羌渠在把兩個兒子送去雒陽，享受著優越的物質生活的同時，對於剩下地十幾萬南匈奴人正在飛速漢化的現實則視若罔聞。就連那些剩下的貴族在被帶著上了一圈雒陽，見識到了真正地貴族生活以後，也全都是有了加入漢籍的打算，若不是劉宏希望慢慢消化南匈奴，恐怕南匈奴早就除名，而幷州將多出十幾萬新漢人。
當高等文明在面對低等文明時，願意用一種剋制和平等的方式去同化外族時，其效率無疑是驚人的，而涼州。幷州，幽州等地的游牧民族正在以一種平和的方式融入帝國的程式讓不少士人都是成了這種方式的擁護，當然實際上這種兵不血刃的融合方式有著其另一面，高等文明看似平等而且溫和地方式往往是徹底湮滅一個民族的開始。
要消滅一個民族，有兩種方式，一種自然是直接而暴力的消滅其每一個個體，從上徹底抹殺，而另一種就是從精神上消滅，甚至將其化為自身的一部分。劉宏之所以願意執行平等的同化政策。是因為帝國有著龐大的人口優勢，只要帝國願意主動同化周邊的外族，那麼五十年裡面，通過通婚他就可以讓那些外族融進漢人之中，而這樣才算得上是真正的民族融合，至於五胡亂華時期那時候，他是不承認生過什麼民族大融合的，漢人女子摔頭胎地習俗就是那時候開始的，之後的元清時代也是一樣。不然的話後世聯合國做的漢人基因檢測沒道理南北漢族的父系基因相同高達百分之九十五以上。後世叫囂的民族融合論不過是出於為政治服務的目的，而某些人所謂漢族是雜種地論調更是無稽之談。至少從基因分析來看，這世界上沒有比漢人更純血地民族了，當然拿炎黃時期說事就更可笑，漢族本來就是秦漢大一統以後才形成的一個統一民族，炎黃子孫和華夏後裔只是一種文化淵源上地說法，就好比那些五胡亂華時的外族，拼了命要給自己臉上貼金，往漢族源的老祖宗那邊認親，如果真要按這種做法，那麼全世界的民族都很純潔，因為大家都是猴子進化來的。
在新儒學中，對外的政治觀點很鮮明，帝國有義務教化周邊的外族，使其脫離野蠻愚昧，納入帝國的統治中來，至少非常受到帝國內的那些外族血統的漢人歡迎，以雒陽為例，雖然西域各國背叛，可是原來所派遣的那些侍子幾乎一邊倒地支援帝國對自己的母國進行討伐，甚至不認同自己是個西域人，他們認為自己脫離了夷狄，接受了儒學教化，那麼他們就是一個漢人，而他們也都順利地取得了漢族的戶籍，全都娶了漢女為妻，不少人更是擔任了一些下層官吏的職務，而對此帝國的普通人也沒有任何異樣的情緒，最多隻是一開始以新奇的目光看待，會讓那些新漢人有些不習慣，時間長了也就沒什麼事了。
所以像卑君這樣的人在帝國有很多，當然換一種說法是帝國也在刻意的培養這些人，像幷州和幽州，入漢籍的南匈奴人和烏丸人所聚居的地方就有相當比例的本族中下級官吏，不過這些人已經不認同自己曾經的游牧民族身份，這些原本是貴族的新漢人更渴望成為真正的漢人貴族，所以在幷州和幽州地區，入籍的原南匈奴和烏丸人在帝國改貴族封爵以後，能夠得到正式承認的貴族基本上都會徹底和原先的一切殘留的游牧民族習俗徹底分離，他們瘋狂地追逐漢人的生活方式，同時也會千方百計地迎娶一位有身份的漢族女子做正妻，雖然幷州和幽州的世家大戶沒多少會把嫡系的女子嫁給他們，可是那些旁支或是破落的分家女子則並不介意，至於那些新漢人中的女子則是做夢都想找一個漢人男子做丈夫，可以想象在這樣的狀況下，人口基數處於絕對劣勢的新漢人後代很快會成為真正的漢人，當然這一切的前提是這種因為文化上的高等意識形態侵蝕可以持續五十年時間以上，並且不會被打斷。
而西域也是一樣的處理方法，而且西域各國中，靠近帝國的幾個重要國家人口都不多，劉宏有信心他可以在十年之內就讓漢人的移民數目超過當地的人口，更何況他的平等同化政策也並非真正意義上的平等，而是有選擇的同化，不然話，涼州，幷州，幽州也不會有大批的南匈奴，烏丸，羌人奴隸做為勞工在修築道路，和做各種苦工。
在良好的討論氛圍中，卑君在半個月後到達了他離開了十六年的故國，不過曾經讓他失去王位的阿羅約已經死了，死在了同樣是他叔叔的軍蓋手裡，當他透過車簾看著那熟悉的低矮城牆時，沒有半點激動的心情，和車師都尉國以及車師後城長國相比，車師後國更傾向於草原上的游牧民族，而三國雖然都有車師之名，可實際上卻不是一個民族，儘管從血緣上講他們都是印歐人種，但是普通人多以族群分類，這也可以解釋西域國家改朝換代的速度為何極其頻繁的緣故。
進城以後，卑君仍舊隱藏著自己的身份，混在一群帝國派遣使團的西域出身的官吏中，前來迎接的人沒有人注意他，當然即使注意了他們也認不出來。
一路上的打聽和刺探，李儒對自己的對手軍蓋已經很瞭解，作為習俗更偏向於草原游牧民族的車師後國來說，他們雖然是車師三國裡實力最強的一家，可相對的也是最貧窮的一家，至少從三國的王都上就可以看出巨大的區別，而軍蓋能斬殺前國王，並非他掌握了車師後國的全部軍權，只不過他實力最強，而車師後國那種游牧民族的習氣又讓他們信奉強為尊，所以當軍蓋斬殺了前國王，剩下的貴族就都奉他為王了。
看著親自來迎接自己的軍蓋，李儒只是打量了一眼，便確認了那些車師後國使臣告訴他的情報沒有假，這的確是個傳統的草原領袖人物，強壯有力，有野心魄力，當然也很聰明，不過這種聰明並不值一提。
很快李儒他們就進了城，宣讀正式冊封的詔書馬虎不得，當然李儒也是為了拖時間來進行準備，所以最好宣讀詔書的吉日選在了七天之後，足夠他暗中聯絡一批心懷叵測的貴族了，對於車師後國這種情形來說，只要成功斬殺軍蓋，便可以說大事抵定。