也讓兩位老人有些驚異的是，這位身份地位明顯高一截的中國年輕大官，居然親自給他們兩個奉茶，做足了晚輩的姿態，這樣的舉動也讓林晃昇和沈慕羽兩人放鬆了一些。
「首先對於二位和二位所代表董教總為我華教殫精竭慮的努力和貢獻，請讓我表達十二萬分的敬意和欽佩，我中華民族居世界寰宇五千年，文明自古而未曾斷絕，昔日文明古國，獨我中華一家，靠得就是兩位先生這樣為我族人計，為我文明憂的大賢、大德。」齊一鳴很是煽情地講了一通，這話雖然有些矯揉造作，更有拍馬屁之嫌，可自己的功績能夠被人認可，而且還是被「外人」認可，真的是值得驕傲的事情。
這番話中齊一鳴還埋了包袱，他強調出了一個「國族認同」的觀念，也許你們跟我不是一個國家的，但是無論如何我們都講一樣的話，寫一樣的字，過一樣的節，血緣相通，文化相同，能夠減少他們的排斥之感。
沈慕羽搖搖頭，絲毫不居功地道：「沒有我們這樣的老傢伙做，也總有人會做的。不是我們是大賢、大德之人，這千百萬同胞骨血之中，為了捍衛族權，捍衛文化的，不在少數。」
齊一鳴點點頭道：「任何一個為了我們民族文化和傳承貢獻力量的人，都是可敬的。」
林晃昇心中有些奇怪，按理講從中國來的人不應該這麼熱衷於談民族文化的東西，在他的印象中，他們都應該是張口革命、閉口清洗的馬教人士才對，可這姓齊的中國大官卻表現得很有傳統中國文官的味道，知禮溫和中帶有剛強之意。
沈慕羽也對齊一鳴感謝道：「這一次排華暴動受到控制，我華人受到保護，也全靠貴國貴軍的援手，我這裡也代表我們大馬華人向你們表達謝意了。」
說到這裡，沈慕羽話鋒一轉，道：「雖然如此問顯得有些冒昧，更有些忘恩負義，但還是請齊先生告知我們大馬華人同胞，暴動已經被鎮壓下去了，連政府都讓你們趕到了新加坡，這個善後工作如何處理呢？」
聽到沈慕羽如此問，林晃昇也緊緊地盯住齊一鳴，心中還有些緊張。
齊一鳴點點頭，表示理解沈慕羽的顧慮，道：「我自然清楚，道理上我們pla是不應該出現在這裡的，但迴歸到民族感情和同胞意識上，在我國已經有了足夠的力量之時，絕不可能坐視對我們同胞的壓迫和欺凌。但另外一方面，馬來西亞的種族對立是深植在骨子裡的，馬來人還沒有進步到能夠如美國一樣，逐漸放棄種族主義的政策，而這樣下去，排華事件仍舊會出現，對於華社、華教不利的政策也依舊會執行。」
聽著齊一鳴這樣說，兩位老人也不由嘆氣，他們又何嘗不知呢，可是國家就是這個樣子，他們沒有力量能夠改變現狀。林晃昇在進入八十年代後一心想要通過參與政治解決華教的危機，可是明顯包括馬華公會、民政黨等一系列的政黨，都無法完全信賴和依靠。
林晃昇不由道：「那齊先生你有什麼建議可以解決這個難題呢？」
齊一鳴沒有直接說出自己的提議，而是道：「屢屢排華的原因在於馬來西亞的政治是不平衡的，然後這還可以歸結到族群結構的問題上，馬來人一心想要打壓華人的生存空間和發展，這個是不爭的事實，而妥協看似是理性的解決方案，但如此自欺欺人下去，往後數二十年，華人比例可能下降到不到五分之一，而因為種種社會不公，大量華人人才可能外逃，而隨著經濟發展，馬來人和華人之間的衝突可能更嚴重。所以，無論是馬華、民政選擇的加入國陣（馬來西亞第一大政黨聯盟，長期執政），還是行動黨的反對路線，都不可能解救現在大馬華人同胞的危機。
沒錯，現在看上去比五六十年代那種兩個族群嚴重對立、五一三事件中的血腥屠殺，要緩和的多，但是這個改良主義的本質是什麼，還不是逐漸削弱我華人的勢力，蠶食我們的血肉，消磨我們的文化，直至有一天，馬來亞的華人子孫們不再說國語，不再用漢字，不吃豬肉，女人們要包上頭巾，伊斯蘭教法取代真正的法律。這樣的溫水煮青蛙的計策，難道不值得我們同胞們警覺，並奮起抗爭嗎？」
齊一鳴所形容的，其實正是三十年後馬來西亞的模樣，他所提供的路線，就是為了避免在這裡的同胞於另一個位面的悲劇重演，不單單是為了自己的利益。