「要尋這位老先生，也只能從張機那裡著手。張機是那老先生唯一的徒弟，也唯有張機知道那老先生住在何處。而且，即便是老先生過世了，十餘年未見，那張機想必醫術也有精進，難保不得老先生真傳，去看上一看，還是值得的，至少，多了一分希望！」華佗點點頭，他很是欣賞這樣的黃逍，這也是他能安心在天都待下去的一個理由。
「謝華先生指點迷津！」黃逍深深一躬，隨即轉身對眾人說道：「事不宜遲，明日一早，志才你就同本王一同動身，前往尋找張仲景以及那位老先生，典韋、許楮，你二人速去挑選二十名「虎神衛’的兄弟，明日一早，隨本王同去！郭嘉、趙雲，請代我通知楊彪、朱儁、皇甫嵩老三位，天都這裡，就交於你五人手中，如果元直他們回來了，就讓他們等候一段時間，東征推遲！」
「喏！」眾人紛紛領命。
「主公，為了忠一人，不至於如此大張旗鼓吧，這……」戲志才有些不好意思的說道。
「放屁！」黃逍難得的爆了一句粗口，向著戲志才很不客氣的喝道：「別和本王在這討價還價，這是本王的軍令，你敢不從？」
「主公……」戲志才雙目含淚，雖然被罵，但是，他只感覺，這心裡，暖洋洋的，喉嚨中堵得慌，看著黃逍，卻是說不出話來……
張仲景出生在沒落的官僚家庭。其父親是個讀書人，在朝廷做官。張父對張機的功名看得很重，因此張機在二十幾歲時就曾舉孝廉，並且在府衙擔任郡吏。在當時只有經學，孝廉致仕才是正途，醫學被成為是左道，為士人所輕視，登不得大雅之堂。因此家族是不會允許張機在他們張機府邸行醫的，為此張機就只能在張機別院坐堂行醫。
張機的一生極不平，他出生於***傾轍、吏治昏暗、社會動盪的東漢末年，百姓民不聊生，時有叛亂髮生，「大兵之後，必有災年」，各地連續爆發瘟疫，「家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀」，對這種悲痛的慘景，張仲景內心十分悲憤。於是，他發憤研究醫學，痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒症這個瘟神，做個能解脫人民疾苦的醫生。
他勤求古訓，認真學習和總結前人的理論經驗，博採眾方，廣泛蒐集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力蒐集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、***、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。
張仲景醫術精湛，而且醫德高尚。他認為醫生的職責就是治病救人，醫生除要有高明的醫術外，必須具備認真負責的工作態度和勇於創新的精神，因此他對於那些「按寸不及尺，握手不及足」，「相對斯須，便處湯藥」，草菅人命的醫療作風，表示了極大的憤慨。對那些面對疫病流行束手無策，卻又「各承家技，始終順舊」，墨守陳規的庸醫給予了尖銳的批評。他還駁斥了「欽望巫祝，告窮歸天」，請求鬼神保佑的迷信思想，指出其結果只能「束手受敗」。
世人都稱道張仲景還有一個一直為人津津樂道的典故，那就是「坐堂醫生」的由來。相傳張仲景四五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎麼辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，後來人們就把坐在藥鋪裡給病人看病的醫生，通稱「坐堂」，那醫生就叫「坐堂醫生」。
這也應該是基於這種反對迷信，反對苟且，注重實踐，認真鑽研，敢於創新的精神，他才成為「醫聖」的吧！一路趕到荊州的黃逍心中如是想道。
黃逍說到哪做到哪，下了決定的第二天，毅然脫開溫柔鄉，帶著戲志才以及典韋、許楮兩員大將，在二十名騎著馬的喬裝打扮的「虎神衛」護衛下，第二天，就出了天都。考慮到戲志才的病情，黃逍特意令人準備了一輛舒適的馬車，也不管戲忠堅決不上車的態度，強行的將戲志才塞進了車內。
本來，戲志才還想說些什麼，但是，在黃逍一句「再多說，就把你綁在車裡」給打消了念頭，也不好在違抗黃逍的命令，老老實實的待在車裡。他當然知道，這是黃逍關照自己，同時，也知道，黃逍絕對能做得出，他要再不聽話，絕對會將他綁起來！那樣一來，倒不如自己乖乖的聽話了！
這一路，倒也平靜。