光海君沉吟片刻，開口道：「將上疏妄言的李元翼、申時敏二人下司憲府問罪，由司憲府、司諫院和刑曹共同審理。」
鄭仁弘道：「大王，都承旨奇世石嫌疑極大。」
光海君不想在這個時候大肆拘捕官員致王京人心惶惶，說道：「暫不要牽連太多，先審問李元翼和王時敏，逐步追查。」
鄭仁弘躬身道：「是。」
君臣二人又密謀半晌，夜已深，鄭仁弘正待辭出，忽想起一事，問：「大王，建州使者現居何處？」
光海君道：「為避人耳目，本王安排他們住在嵯峨山下的王室秘苑。」
……
五月十五日辰時三刻，張原、阮大鋮二人在綾陽君李倧和柳東溟、許筠、禹煙、金中清還有漢城府尹的陪同下前往漢城西北郊的宣武祠，大明禮部的十六人儀仗鹵簿前導，節鉞、旌旗高舉，儀刀、豹尾槍在陽光下閃耀光輝，導引鼓、雲鑼節奏鮮明，六十名身穿飛魚服、腰挎繡春刀的錦衣衞列隊護衞，更有平山節度使李貴率領的一千兩百軍士沿途警戒，漢城民眾已知天朝使節駕臨，紛紛出城相迎，但被李貴的軍士阻隔，不許接近天使。
宣武祠建於萬曆二十七年，至今已近二十年，門前匾額「再造藩邦」四個大字乃朝鮮宣祖親筆所書，宣祖在世時，每年春秋兩次隆重拜祭宣武祠，但萬曆三十六年光海君署朝鮮國事以來，對宣武祠的祭祀等級逐年降格，近幾年光海君已不再親自來宣武祠拜祭，只派王族貴戚代他祭拜，宣武祠這幾年也沒再修葺過，祠堂已經顯得有些破舊，非逢祭奠之期都是大門緊閉，祠堂裡荒草叢生、狐鼠出沒，漢城府尹得知天使今日要拜謁宣武祠，連夜命工匠民夫整修清掃，好歹乾淨整潔了。
宣武祠正中是英靈堂，祠奉壬辰抗倭捐軀的大明和朝鮮的將士，沒有具體名字和死亡人數，只是籠絡地拜祭，而在祠堂右側則是楊鎬的生祠，因為蔚山兵敗，楊鎬遭到兵部贊畫主事丁應泰的嚴厲彈劾，說楊鎬「貪猾喪師，釀亂欺罔」，楊鎬因此被革職，但朝鮮史家卻不認為蔚山之戰是大敗，只是進攻失利而已，楊鎬是大明黨爭的犧牲品，朝鮮軍民對楊鎬充滿了感激和同情，萬曆三十四年，朝鮮謝恩使柳寅吉、崔濂來北京，專求楊鎬畫像，當時楊鎬被革職居河南商丘，柳寅吉千方百計尋得一商丘舉人前往其家鄉，摹得楊鎬畫像，回到漢城後請能工巧匠照畫塑像，置於宣武祠內享受崇祀，由此可見楊鎬在朝鮮朝野間的地位何等崇高——
宣武祠離宣聖廟和成均館不遠，張原、阮大鋮祭拜宣武祠之後，又至宣聖廟祭拜孔子，宣聖廟大殿曰「大聖賢殿」，廟制靈星門、儀門、正殿、兩廡、七十二聖賢像，都與大明的文廟規制一般無二，張原主祭，上香行禮，兩邊奏雅樂——
祭畢，宣聖廟附近成均館的兩位官員大司成和少司成請兩位天使到成均館用午飯，並懇請上國天使為小邦館生講學，成均館是朝鮮官方的最高學府，相當於大明的國子監，大司成相當於祭酒、少司成相當於司業，館生就是國子監生，儒巾襴衫，皆與中華無異，成均館現有館生八百人，這都是朝鮮官員後備隊。
到成均館講學其實是張原授意綾陽君李倧的安排，張原需要製造輿論聲勢，當然，他不會在成均館當著八百朝鮮館生的面煽動反對光海君，那樣是極其愚蠢的，即便是為了大明的國家利益，回國後也必受懲處，因為儒家的綱常禮儀有時是超出一切利益之上的，所以張原必須高舉儒家正統旗幟，這樣才好便宜行事——
面對八百朝鮮館生，張原開講春秋大義，《春秋》是張原科舉的本經，用功甚勤，張原講春秋義理、聖賢之道、君臣之義、士人氣節……
張原講《春秋》是駕輕就熟，深入淺出，慷慨激昂，極具感染力，讓自幼讀儒家經典的館生們對大明起了極大的認同感，大明是大中華，朝鮮是小中華，這讓館生們感到一種崇高的榮譽，捨生取義、名垂青史，這個義，就是對大明的認同和中華文明的歸屬感。