恨不生逢抗戰時，盡情揮灑在夢裡。
《俠骨柔情★傳奇抗戰：祖上光榮》作者大大－－末代阿哥
秦時竹大大提序
有句名言：「戰爭是政治的繼續」，就政治而言，以現實主義的眼光看，是相對收益，屬於零和博弈，你得就是我失；以新自由主義（制度學派）的觀點來看，更關注絕對收益（大家發財），但是，只要國際間的無政府狀態存在一天，對利益的關切就必不可少。
根據亞歷山大*溫特的觀點，國際社會存在著霍布斯式的世界、洛克式的世界和康德式的世界，第一個是你死我活的鬥爭，是人人反對人人的戰爭（allagainstall）和平是不可想像的，第二是承認彼此利益和疆界的狀態，但如果現狀不能滿足彼此的需要，自然是大打出手；第三個是人類和解，永遠無戰爭的狀態，這是所謂的人類大同，還沒有實現，在短期內也不可能實現……
因此，無論是戰爭還是和平，其實都是政治的手段，而政治又是追逐國家利益和目標的途徑。所以，在我看來，不能為了戰爭而寫戰爭，更不能為了過癮而寫戰爭，沒有把握核心利益衝突能力，也是不能寫好大規模戰爭的……
刀的書，我看了一些，構思很好，場景也很鮮明，但美中不足的是，狹隘的報復意識和民族感情是不是太多了點，中國要成為大國，沒有博大的胸襟和廣闊的視野是不能成就偉業的，鼠目寸光的將計就計和短期意識是有害的，始終縈繞在心的受害意識同樣是一種扭曲……
我們攻擊日本人說他們是島民性格，但如果也這麼強調報復，強調以眼還眼、以牙還牙，不也隱沒了我們自己的世界性嗎！
《二十世紀新史》作者大大－－秦時竹
龍居士大大提序
大刀向鬼子頭上砍去每當唱到這首歌時我總不免要熱血激昂一回.不過隨著年齡的增長,到現在再唱這首歌時,感受到更多的是無奈.
侵略與被侵略是一對矛盾,老馬教導我們說,在這對矛盾中反抗侵略居於主導地位,毛主席教導我們說,反抗侵略的戰爭是正義的戰爭.但事實教導我們,侵略者未必敗,反侵略者未必勝.抗戰勝利幾十年了,也沒見到日本受到了什麼懲罰.相反,正因為"帝國軍人"的"武勇",讓日本的平民過上了好日子.失敗了的日本軍國民眾,過著比勝利了的善良純樸的中國百姓好一百倍的生活.
為什麼呢,或許可以"用實力決定一切",這句話來解釋.
看到日本首相參拜"鳥舍",我們
憤怒;看到日本將教科書的"入侵"改為"進入"我們憤怒;看到日本人登上釣魚島,染指東海油田我們憤怒;日本的電器,汽氣佔領了中國市場,我們憤怒...憤怒得多了,本書的作者將自己的筆名之前也冠以"憤怒"二字.
國與國之間的關係被認為是最複雜的關係,很多東西都可以影響它.其實,這不過是那些國際關係專家為了自己的飯碗,瞎說罷了.其實,在愛國主義之下,國際關係是人類所有關係中最簡單,最直接的.決定國際關係的走向只有一個,即實力.或者說是利益使然.日本當年為什麼要"進入"中國,說到底還不就是日本當時強於中國.日本人說,中國地大物博,中國人卻不知利用,日本人正好可以"進入"中國,為人類開發中國的自然資源作"貢獻".一邊是毫無自衛能力的拿著金飯碗要飯的乞丐,一邊是拿著刀槍的強盜,強盜見了金飯碗要是不搶,真是見鬼了.
二戰後,日本戰敗了,天皇仍舊當著他的天皇,日本民眾躺在自己搶來的東西上面過著好日子.唯一受到懲罰的僅僅是幾個戰犯.即使這幾個戰犯也並不是人人受到了審判.那唯數不被的幾個受到懲罰的戰犯死後也躺在"鳥舍"裡享受著後世萬代日本民眾的香火.他們的"武勇"將影響著日本千秋萬世.作為軍人,我想能夠受此殊榮,哪怕死上一萬次,也值得.如果讓歷史重演,這些帝國亡魂,仍然會一如既往的走上侵略道路.
與之形成鮮明對比的是,日本有神舍,我們有什麼?我看到的是,全國各地的烈士紀念堂數量越來越少,僅存的唯數不多的幾個抗日英雄紀念地,也是人跡罕至.軍國的亡靈們,有名有姓的享受著春秋二祭,而我們的抗日英雄,則大多成為無名英雄,逐漸被人們忘記.
侵略者既使失敗了,所付出的代價極小,而被侵略的人,既使成功了其所付出的代價必定極大.所以日本人愛上了侵略.一個將侵略作為自己榮耀的國家,是中國永恆的敵人.我們應當警惕.
但,有千日作強盜的,沒有千日防搶的.要想自己永保安寧,最好的辦法是滅了強盜.現實的我們太弱了,沒有打強盜的能力,只好每天膽顫心驚的活著,所以我們只好yy回到過去,用自己的先知使中國強起來,然後讓日本列島或是沉沒,或是倭寇全亡,或是變成野獸自然保護區比如說我寫的礦工雄風.也有向未來yy的,幻想著中國無限強大,然後積極防禦,將第一島鏈變成自己的防衛圈,比如說刀刀兄弟的2014中日戰爭.
yy的東西從一定程度上來說是精神鴉片,只能短暫的麻痺一下自己.我們這一代人基本上是見不到東京廢墟祭祖的那一天了,只好寄託於yy世界.但不論如何我們也不要忘了,將希望寄託於我們的後代身上,教育好他們.只有他們,也唯有他們才是中華龍騰的希望.
《礦工雄風》作者大大－－龍居士
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