獻給不看序的朋友，看過的直接跳過：
《龍域》基本上是個逐漸展開的過程，前面會鋪墊的多些，對主角的塑造也是循序漸進的，某些配角眾生也希望他豐滿起來，包括敵人。在yy的基礎上，儘量讓大家看爽，同時希望更具有故事性，別看個十幾萬字主角就已經遨遊天際，穿梭空間，宇宙無敵了！
……
龍，在中國的神話與傳說中，是一種神異的動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都為「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人也經常自稱「龍的傳人」……
關於龍的傳說以及和龍有關的各種衍生物有很多很多，例如我們常常能夠在風水中聽到，耳熟能詳的‘龍脈’！
所謂「龍脈」，也就是山脈。集日月山川之靈氣，稱之為吉龍。龍也就是山，山脈有如家族，世代相傳，所以有發祖，即尋父母所居之處，極高大之山，山脈的發起處，稱為祖宗山，平時術家稱為祖山。祖山最高的地方形成尖削狀，尖者為龍樓，平者為寶殿，上面常有風嵐雲霧瀰漫繚繞，這種祖山往往和頂部起伏的山峰相互照應有情，也叫眾山拱護。
龍如何識別呢？真龍一定位於眾山中間，在其後面有托住的山，有送迎的山，旁邊有護衛的山，有依戀纏繞的山。龍神之大貴、中貴、小貴，都以從託山、送山、護山、纏山的多少俊秀，愚頑來判斷，俊秀之山越多，龍神越貴。而達到至尊至純者，則稱之為域，龍的域，龍域之結者，幻化無形，可大可小，可方可圓，變化萬千。
有古籍記載，追尋龍域之奧妙：「龍域出身，必有自然之來勢，自然之勢又必有水導之。龍域止，必有自然之水以界止。有合無分，來勢不明；有分無合，則其止不真也。水之分合，而識龍域之起止。若有合無分，則其勢難明也。」
青海省果洛藏族自治州境內某處，群山疊嶂，主山脈由高聳入平坦之地，舒展起伏綿延而來，正如龍行開帳之勢，所謂帳，指山脈由高而下，連綿延續開展之意，「龍行開帳，真龍方貴，脈出穿心脈始尊」，就是這個意思。千百年來，它被傳說是果洛藏族人民的發祥地，當地藏族人民祖祖輩輩稱為「神山」。這座山以其人煙罕至的原始面貌，變幻莫測的氣候，壯麗的湖光山色，珍稀特有的高原野生動物和豐富優美的民間傳說，披上了一層濃郁神秘的面紗……
2012年9月某晚，深夜，正值月圓之際，本是萬籟寂靜的原始森林突然驚鳥四起，連續三道黑影以肉眼難辨的速度飛.快劃過天際，從三個方向幾乎是同時撲到了一處華光環繞，作龍頭翹起之勢的山脈端頭，遠觀而望，夜色下，這團華光寶氣朦朧，呈圓形旋轉之態，隱隱與當空皓月交相呼應。
就在三道人影即將撲到之時，異變突起，那團華光像是被圓月之氣吸引般，竟然脫離了山脈本體開始加速上升，並且轉眼間就到達半空，其後升勢稍微一頓，就突然像流星般向東方飛去，瞬間一閃而沒，留下了站在下面撲空，面面相覷的三人……
從那團華光飛昇之後，在皎潔的月光下，原本生機盎然的山頭，一下子就黯淡失色，了無生機起來，雖然不能說出有什麼明顯的具體變化，但站在上面的三人此時卻深深的感受到了這番由‘生’到‘無’的整個變化過程。
良久，其中的一個黑影，藉著月光才看清原來是一個穿著素裝，年約六旬的老者，只不過奇怪的是，這個老者頭上特別挽著一個道士髻，異與常人。而另兩個黑影，其中的一位居然是個身穿短行僧衣的和尚，兩道低垂過眼的白眉，配上頭頂上的兩排戒疤，加上紅潤的臉龐，一副高僧之狀。最後的一位則扮相正常，身著一套休閒款式的中山裝，膚色白皙，在月光下，更是隱隱泛出熒光，再配和其修長的身材，背手而立，盡顯儒雅之態……
只聽那個挽著道髻的老者首先發話：「哈哈，沒想到在這個地方居然見到了少林的玄禪大師和狂儒冷劍鋒，呵呵真是有緣，我們幾個老不死的又見面了，玄禪大師，還記得故友閒雲嗎？呵呵，當年青城山一別，不想轉眼又是百多年過去了……」
一聲洪亮的聲音也同時打破了山野的寂靜，從被稱為玄禪大師的口中發出：「呵呵，你個老牛鼻子，上次臨走還騙去我一罈好酒，就了無音訊，老衲可是一直惦記在心啊，哈哈，不過，老牛鼻子，別在稱老衲為少林玄禪了，老衲已經脫離少林，法號不禪，現在只不過是個自由自在，雲遊四方的野和尚罷了！」
閒雲道士一聽，帶著驚訝連忙問道：「怎麼了大師？好端端的你怎麼脫離了少林？」