說起來，他也是見多識廣之人，出入六國宮殿之時，國宴，國樂，國色，他都沒少領略過。那裡的美女，比這裡的更美；那裡的舞蹈，比這裡的更華麗，那裡的音樂，更是這裡的所不能比，僅說樂器，就有鼙、鼓、鍾、磬、吹苓、管、壎、篪、鼗、椎、瑟等等，數十乃至上百人合奏，絕不會僅僅只用一把簡單的箏而已。可那時候，他是多麼的冷靜沉穩，永遠分得清輕重緩急，從不會象今天這樣迷失自己。
第兩百一十三部分
也許，是他變弱了。在趙國的慘痛失敗，是對他的沉重打擊。來到咸陽之後，嬴政的態度不明，又讓他失落不安。他的意志不再堅定，他的信心開始動搖。未來是吉是兇，他一無所知。更可怕的是，他甚至懶得去想，懶得去關心，他已經喪失了對未來的飢餓感。在這廷尉府裡，他整個人處在放鬆狀態，甚至是放棄狀態。
這可不是一個好現象。姚賈用力地甩甩頭，他必須讓自己重新堅強起來，他不能讓李斯看出自己內心的虛弱。是的，美色舞蹈，障眼而已，音樂，障耳而已，美酒，障口而已，芬香，障鼻而已。諸般種種，皆是虛幻無稽。就連缸中之腦，也可以輕易地製造出這一切。正如同時代的印度經卷《吠陀》和《普蘭納》所宣揚的那樣，他目前所感知的一切，都只是摩耶之幕。「這是摩耶（注），是欺騙之神的紗縵，矇蔽著凡人的眼睛而使他們看見這樣一個世界，既不能說它存在，也不能說它不存在；因為它像夢一樣，像沙粒上閃爍著的陽光一樣，行人從遠處看來還以為是水，像隨便拋在地上的繩子一樣，人們卻將它看作一條蛇。」而他姚賈，正在為這幕布遮掩，不辯真實。
姚賈內心交戰，李斯卻已笑著對他說道，先生解舞蹈乎？
姚賈搖搖頭，道，不解。
李斯又道，先生解音律乎？
姚賈道，不解。
李斯笑道，方才李斯觀先生，甚為所動，必然心中有所感慨。今日之舞蹈和箏藝如何，還請先生品鑑。
姚賈的藝術修養，基本等於零。他單知道好看好聽而已，其中的子醜寅卯，他是半點也說不上來。
看著姚賈發窘，李斯的表情多少有些享受。享受過後，李斯再道，「吾少也賤，故多能鄙事。於舞蹈音律也知曉一二，願為先生言之。」
看起來，李斯是想給姚賈上藝術理論課了。這樣的話題，對姚賈來說，實在有些無聊。姚賈痛恨理論，他只關注實際的存在。就像歌德筆下的梅非斯托曾感嘆過的那樣，「我親愛的朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。」
然而，儘管姚賈興致不高，最終還是決定客隨主便，聽李斯教授開講。否則又能如何？在這個陌生的國度，他還能找出別的事情可做嗎？
（注：「摩耶」梵文原文為maja，意為虛假，騙局，轉意為表象世界的創造者。「摩耶之幕」，既遮蔽真實世界的帷幕。網路世界，某方面是摩耶之幕的一種變種，或許這便是馬甲一詞（作為maja的中文音譯）的真正由來，當然，也可能只是巧合而已：））
第兩百一十四部分
李斯於是道，精神錯亂者也能夠手舞足蹈，然而觀者不樂。猿猴也可以彈琴弄音，然而聽者不樂。何故也？」
姚賈不吭聲。他知道，如果自己接話，李斯就變成是在授課了。而他不接話，則李斯就顯得是在賣弄。他就是要讓李斯感覺到自己在賣弄。
賣弄就賣弄吧，李斯也不客氣，自己回答自己道，「欲曉其理，尚須正本清源。先生可知，樂和舞的由來？」
姚賈繼續沉默。賣弄，接著賣弄！
李斯耐性十足，道，「遠古之時，朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，因此士達制五絃瑟，以來陰氣，以定群生。音樂於是誕生。
後來，等到陶唐氏治天下之時，陰氣過盛，滯伏沉積，水道壅塞，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，因此，陶唐氏建立舞蹈，以宣導之。這就是舞蹈的由來。
可以看到，最初的舞蹈，是為了對抗陰氣，散發陽氣。說句題外話，先生可能知道，燕國名將秦開有個孫子，年十二殺人，號為勇士，其名為秦舞陽，大概就是從此而來。」