第二百二十一章禮部尚書胡惟庸
歷七年二月初！，皇宮外殿，劉浩然頭戴折角向和的齒出陌，身穿黃色的盤領窄袖袍，前後及兩肩各織金盤龍一條，腰間繫著一條主體為玉。以用金、琥珀、透犀裝飾的束帶。腳蹬羊皮精製的靴子，正神定氣閒的坐在正中。前面則有四位畫師站在前面，拿著各自的工具在細心作畫。
整個大殿一片寂靜，只有畫筆在紙上的沙沙聲音，還有在場幾個人玄意壓低的呼吸聲。
禮部尚書胡惟庸站在殿中的一個，角落裡，他低著頭，悄悄地看著不遠處的皇帝陛下。又看了看四位畫師的作品。臉上一直保持著一種恭柬的神情。但是在他的心裡，卻洋溢著一種得意，一種押中寶獲得大獎的得意。
胡惟庸是個很聰明也很有才幹的人，正因為如此，李善長才決心將其作為淮西派後起之秀加以重點照顧，要不是胡惟庸本身沒有兩把刷子，依照李善長的性格，就是送再多的禮也不敢在劉浩然面前加以重點
薦。
胡惟庸熱衷仕途，渴望做出一番事業，進而獲得成功，從而榮登人臣之極。在胡惟庸的心裡，他知道在大明做官。除了有真本事之外，還必須要時刻注意一點，也是最重要的一點，那就是揣摩上意。
在大明。最大的的老大自然是劉浩然，在胡惟庸看來，一切的一切都來自於這位皇帝陛下。以前胡惟庸還官位低微的時候，他只能收起自己的雄心壯志。老老實實做事，完成上司交給的每一項任務，並且竭力巴結李善長，為其分憂解難，畢竟在那個時候，胡惟庸還沒有機會上達天聽。他最大的老大則是這位相國。
當胡惟庸逐漸升來，最後成為一員封疆大吏之後。他知道，該走向皇帝陛下展示自己的才華了，而巴結李善長則成了一項輔助工作，其作用就是幫助自己能夠在皇帝陛下心裡多留下一些映像。
在貴州布政使任上，胡惟庸仔細研究過劉浩然頌的關於各項治理民政的律法和指導性「詔書。」再結合貴州省的實際情況，他琢磨出關鍵性的東西來。
胡惟庸認為，劉浩然關於「遷出山民，集中居住，建設城鎮」是最適合貴州這種地緣偏僻、山高林深、族眾混居的地方。
貴州大部分是1「少數民族，，也一直由土司們統治，在很多地方，土司的權威就是天，就是法律，地方官府包括都察御史官署、按察司都無法揮什麼作用。
於是胡惟庸就與貴州都指揮司和駐軍聯手，先是大力推行「改土為流。」削弱土司們的權力。接著藉著雲南殘元兵馬犯境，心有不滿的土司趁機鬧事。胡惟庸借明軍之手殺了不少人，然後他跑出來當好人。勸道不少部族「出山」遷居到小盆地的壩子居住，然後又在原本驛道的基礎上擴建直道，將這些新設的居住點連結起來。
但是依然有不少土司出來冒頭，反抗大明的「新政。」胡惟庸毫不猶豫地支援當地駐軍進行武力圍剿。在另一方面。胡惟庸則加強對歸附的「少數民族。控制，他強化「基層政權。小建設，推行類似於保甲制度的」村落聯保。制度，不僅便於開設官學、組織民兵等對山民的管理。還可以利用互助聯的形式幫助山民提高勞動效率，迅展生產。
五六年下來，貴州省境內的土司作亂幾乎看不到了，百姓們也開始安居樂業。兩個南北東西匯穿的直道也終於完成。一百二十六個大大小、小的城鎮也建立起來，貴州省在明歷五年的戶籍統計中一下子比明歷二年的人數多了一倍。
這些都走了不得的成績，而胡惟庸也付出了極大的心血，貴州各府他都跑了兩遍。甚至有幾次遇上作亂土司的兵馬，差點壯志未酬就就交待了。
真因為這些，李善長才會那麼理直氣壯的向劉浩然推薦胡惟庸，因為相比貴州省來說。廣西、湖南、廣東的改土歸流遠遠落在後面了。
胡惟庸理所當然地得到了提拔，而且被提拔的力度也在李善長等人的預料之中。但是誰也沒有想到，劉浩然居然將胡惟庸提拔到禮部尚書這個位置上。
在李善長等人看來，大明的禮都有點雞肋，除了監管新聞之外，幾乎沒有什麼實權，而那個，職權又由一位可以上達天聽的侍郎來管理，禮部尚書還真沒有什麼實事可管的。
胡惟庸當初也覺得有點氣餒，但是細細研究過皇帝陛下對禮部工作的「指示。和配置之後，卻覺得這是一個大好的機會，如果能夠秉承「聖意。大有作為的話，說不定真的能青雲直上了。
別的不說。內閣這麼多尚書，為什麼皇帝陛下在大肆減少直學士名額的情況下。還讓禮部尚書掛上這個，非常珍貴的銜？如果說給自己這個，禮部尚書掛「直學士」銜是照顧淮西派訴求以及獎勵自己的功勞，那麼為什麼皇帝陛下要欽定各地地方官府禮事部門主官一定要掛「銜。？這一掛就等於比同一級職能部門高上一級了。
為什麼皇帝陛下會如此重視禮事部門？胡惟庸揣測了很久，慢慢琢磨出味道來。他猜測，可能是北伐和對北元戰事已經大致結束，皇帝陛下將注意力放在國內矛盾中來。而國內目前最大的矛盾則是主流思想之爭，也就是用那一套理論
劉浩然在持掌江南就展了一整套重商重工的理論和制度，並且利用手裡的兵權以及各種手段迫使儒家理學暫時屈服。但是隨著對外矛盾的結束，被戰爭壓制的諸多矛盾將會逐漸激，此前一直佔統治地位的儒家理學不會甘心自己的地個逐漸被削弱，正在蓬勃展的新學派和勢力隨著其財富和實力的增強，將會謀求更多的話語權，甚至要求國家以有利於他們的思想和理論取代理學而成為主流。
胡惟庸推敲了一下，這種鬥爭將會更加激烈。新學派以淮西派和新興的太平派為主。他們聯合了一大批江淅原本不得勢的商人、中小地主，還有少部分見識卓遠的世家和大地主；而舊學派則以理學為主，聯合了遍佈江南各地，堅持著土地為主的世家大地主。
他們的鬥爭不僅限於主流思想上，還表現在經濟利益上。新派利用劉浩然重工重商的政策，獲取了巨大的財富，而舊學派因為沒有跟上「時代的潮流。」不僅財富沒有迅增長，手裡的大量土地財富也在迅「貶值。」在經濟實力上，他們已經逐漸失去了優勢地位。但是舊學派有自己的優勢。尤其在「農村地區」過於一地的鄉伸地主就代表該地的「民意。」官府必須依靠他們才能去治理地域廣袤、人口眾多的農村。而這些鄉仲地主卻和舊學派的文人名士是息息相關的，加上受到新派的「逼迫」。互相結為一體則是很正常的事情。
但是胡惟庸看到。皇帝陛下一上臺就大力推行「國民教育。」大辦官學，甚至大開「掃盲班。」這種十幾年普及教育的成果一是讓文化不在掌握在少數人手裡，百姓不再是舊學文人名士說什麼就是什麼的愚民；二是利用設定官學科目和學校學習的知識等手段，使得新學派此前非常薄弱的思想基礎一下子得到了空前的增強。難怪皇帝陛下一直把學部抓在手裡，又連續改革科舉制度，將其分為學考和政考。
不過胡惟庸也知道，這些是不夠的，上千萬百姓遵從了上千數百年的習慣是沒有辦法在十幾年內完全改變的。國民教育建設了十幾年，依然只能普及到各省的城鎮和不到一牛的農村，舊派勢力在各地的實力依然強勁，鄉伸文人依然是大明基層政權的」柱石」。
胡惟庸已經猜出，皇帝陛下把自己放到禮部尚書這個位置上來，就是想讓自己爭取「民意。」尤其是將讓廣大鄉村百姓的民意從舊學派手裡搶出來。
領悟到這一意思後，胡惟庸當即在內閣提出一項建議，那就是在大明各地加強「忠君愛國。的教育。
這一建議的主體思想就是要讓行有的大明老百姓都意識到自己是偉大的大明王朝的一分子，他們正在偉大的皇帝陛下領導下開創新的歷史。
胡惟庸這一建議一提出來，得到了內閣的支援，舊學派勢力雖然看到了這其中的貓膩，但是卻不敢反對，還要大力支援和響應，難道你舊學派敢說讓大明百姓不要去「忠君愛國」？敢說現在的大明不偉大？敢說皇帝陛下不是英明之君？