時間回溯到青武三年二月，兩宮皇后從許都出發，到達荊州，坐船順流回江南建業。
二月底回到江南建業，在天字碼頭上岸，首輔張昭率六部尚書接駕，道了乏。全套的皇后儀仗備齊，擺駕紫禁城。
皇后的儀駕是很暄赫的：最前邊吾仗、立瓜、臥瓜各四，跟著就是十面五色龍鳳旗。再後是赤、黃龍風扇，雉尾扇，赤、素方傘，黃緞繡四季花傘和五色九鳳傘。金節、拂塵，金香爐、金香盒成雙成對，然後又是金盤、金盂、金瓶、金椅、金方几。
與皇帝出入不同，皇后的裝飾很多，代表了女性的溫柔，皇帝則基本上是帶兵出入，象徵男人的剛強。
進到承天門，重重深宮大門次第開，啟中門，迎入了兩宮皇后。
她們，是帝國的正牌商標的女主人，所以才配享有進正門的殊榮。蔡琰對曹節抱歉道：「皇帝不在，委屈妹妹了！」
曹節平和地道：「這算不了什麼，我想著在前線打仗的陛下，不知他過得怎麼樣！」
蔡琰思念地道：「陛下一定會打勝仗的，應該春節時回來過年吧！」
來到平時工作、議事的紫宸殿，眾臣慶賀曹節升任皇后的摺子堆滿桌，同樣地，待批的摺子就更多了，兩個皇后不過是稍稍小息，立即投入了緊張的工作中，看摺子，蓋上國璽。
國璽是李亦奇交給蔡琰，需要她蓋璽通過。李亦奇是疑人不用，用人不疑。
接下去幾天，忙得昏天黑地，除了處理政事，兩宮皇后還得齋戒三日，沐浴更衣，去太廟獻祭，由當家的媳婦蔡琰代表皇帝告之祖宗，言又多了一個媳婦，請祖宗佑護，引曹節叩拜列祖列宗。這是件大事，不能掉以輕心的。
在送來的奏摺中，很重要的一件是文華殿大學士、禮部尚書蔡邕上折，請皇后發旨，預備開恩科取士。
隨著李亦奇入主江南，漢制的「舉孝廉」取士被他廢除，取而代之的是科舉制度，要想當官，必須經過政府的考試，李亦奇提拔起來的官兒不算，以後所有的朝廷官員包括地方長官都必須是科舉合格者。考生不分出身，地位一律平等。
十年窗前勤苦讀，一舉成名天下知。只要努力，就有機會為國家效力。
公平、公正的科舉制度，讓大家都沒話可說，交口盛讚李亦奇。
大元皇朝建立後的第二年（西元211年），舉辦過一次科舉，按照朝庭制度，三年才開一次科舉，應該到青武五年才到下一次的，因此這一科是恩科，借慶賀南北統一，提拔官員。
官員的缺少已經到了空前嚴重的地步！
李亦奇對於人浮於事，尸位素餐、當官的多過辦事的事兒深惡痛絕，在他的政府，極為高效率，少有人坐著，都忙著做事。
各地icac（廉政公署衙門）和「鄉議局」肩負著平時監察各地政府的任務，如果發現政府官員閒到沒事做，則由他們提出，來年削減該部門的人手，甚至廢除或者合併該部門！
靠政府部門自己削減自己的人手，那隻會越減越多，只有獨立的機構提出，才能做到精兵簡政。
造成的後果是，官員的定額處於適量從緊的地步。南北統一，整個地盤增加了一倍，北方設定的州郡縣又多，按南方的標準，原任的官員很多都是不及格的，因為他們只會做官，不會引導百姓搞江南的「經濟」。所以，南方抽調了不少地方官員北上任職，造成北方照樣不夠官員，南方官員為之一空，哪邊當官的人都不足夠！
不得不在開過科舉的第二年，再開恩科取士，填補官員的空缺。
更深的含意：是一次大換血，換上北方積極向組織靠攏的人當官。
此議早有決斷，青武二年，南北內戰一結束，建業的書籍馬上運到北方各地，免費送給各地的讀書人，通知他們要好好學習，明年大考。
大元科舉制度如下：
任何一個有戶口的男性子民，只要年滿二十歲，均可報名參加考試。（特批大學生在最後一年大學期間可以報考，大學生佔了很大優勢，因為他們一直在學校讀書，但是，朝廷不限定必須有大學文憑才能報考！）
一、簡單的體檢，找出身體健康的人來當官，當官起碼要象個樣子嘛。
二、筆試和體測，共三個方面
一類是儒家的四書五經，經史政論，這是學通做人的道理，如果一個人，連做人的道德、道理都不懂了，那麼難以想象他當官會是個什麼樣！
對於儒家文化，李亦奇是選其精華，去其糟粕。儒家的仁義禮智信恕忠孝悌，是做人的道理，是任何人、任何社會、任何朝代都要用到的！試問：誰敢公開叫人不孝，讓人不忠？
人無信不立，收人錢財，就要替人寫書，寫了半截，下邊卻沒了，甚至不屑於發一聲說明，這個做人的道理，或許某些人就是因為沒學過「信用」兩個字，一看到儒家的的東西就反感，反其道而行之……
儒說中存在的一些不合適的，李亦奇作了改正，使其跟上形勢，跟上社會的發展。
他立於做，重於改良，絕對不會痛罵祖宗，把儒家文化踩到底。
對於祖宗和傳統，李亦奇是抱著尊重的態度，沒有祖宗也就沒有你！沒有中國那種嚮往統一的文化氛圍，也就沒有中國！連你都沒有了，你還想批判哪個？
斯人已去，斯言已逝，死者為大，那些喪心病狂往祖宗頭上瘋狂地潑糞拉尿美其名為「批判」的人，這類數典忘宗之輩，其心可誅！
過去的就過去了，關鍵在今朝，把握今朝，不要怪自己的祖宗沒有留下豐厚的錢財給你。
歷史上長久存在的學說和文化，（在當時）就是合理！
打個簡單的比方，封建社會好不好呢？大家可能會不假思索地罵好個p！喔喔，大家有沒有想過？封建社會剛剛出現，取代了奴隸社會，是人類文明史的一個巨大的進步呢！
李亦奇冷笑道：「那些狂批祖宗十八代的人，不清楚漢朝時的文化，實際上是表面儒家，內質有道家的黃老學說的混合體。當時儒家是原儒，而不是宋代被閹割過的程朱理學！在漢朝批儒家？白痴！去錯朝代了，如果是回明清批儒家，大家可能不一定有那麼多意見！」
考試的儒學，不再考死背書，背死書，考的內容很活，要應試人結合實際去解答題目，出現了越來越多的案例分析。這就是新時代的儒學的活學活用！
二類是自然科學、法律、經濟學；
例如皇帝所著的《生物總論》、《疾病學》、……，就《大元律》進行案件分析等。
不用宣揚，只要想當官，就要學這類的知識。
三類是騎射加五項達標。
要求應試人會騎馬射箭；
考50米跑、一千五百米跑、投標槍、跳遠、會用某一種兵器（任考）！
同樣是一個方向指標，不尚武，沒有強健的身體，將做不了官！
三、面試。
在筆試和體測通過後，考生將面對考官的垂詢，主要是測試反應能力。
科舉制度分鄉試和京試，先集中全州人才在州城所在地進行考試，由中央派下各州的主考官員進行面試和決定最後的名次，被正式錄取者，將在州的報紙頭版頭條登出。
鄉試被錄取者，稱為「舉人」，可以授予各縣、府、州的中下級官職，然後。
任何一個步入仕途者，任職滿六年後，在朝廷三年一度的大比中，均可報名參加，再由從中央派下各州的主考官員進行選撥，除了筆試體測加面試，重點看其任職六年的工作記錄是否良好，是否積極工作，勇於任事，入圍者將赴京城大考，稱為京試，被錄取者稱為「進士」。將由皇帝親自面試，稱為「殿試」，決定最後的名次，一至三名依次為「狀元」、「探花」、「榜眼」，享京城騎馬遊街的殊榮。
因為參加京試者是由公家用馬車送上京城，所以稱為「公車」。