「三聖神廟」供奉的是孔聖、如來佛和老子。他們笑容可掬地站在殿中。晨鐘暮鼓、梵音陣陣，寧靜祥和的氣氛油然而生。
市區內陸續起建兩種神廟，此外，隔
堂兩條街外，華族「偷步」修了一座溼婆神廟。
在華族軍隊中，信奉溼婆的人並不是少數，因為溼婆乃皇帝的直接化身。是毀滅、戰爭的象徵，更有功能強勁地「jb」，完全體現了男人陽剛力量地本質，這樣地神不信他還信誰？
官方不鼓勵在新領土上建溼婆神廟，不是防華族而是防外族，對於華族來說，宗教狂熱分子向來少見，主要怕外族在主流宗教沒能佔據時信奉起溼婆或者其他的什麼阿三神靈來（在帝國。除溼婆外。阿三神靈也有一部分人信仰，屬於合法）
羅馬的這座溼婆神廟，系由軍中大佬華英雄、張遼、魏延等人湊份子建起來。主要讓到羅馬的華族軍人們進內供奉，不接受非軍人信徒，
哪哪哪，有不少羅馬軍人信起了溼婆來，要求入廟參拜。
信溼婆的「jb」，正中羅馬人的心，羅馬人認為勃起的jb能帶來好運，因此在大門、客廳和護身符上都經常刻有此類形狀地東西。
溼婆的教義被他們一瞭解，馬上大批羅馬軍人信了，他們振振有詞地道：「都是同一個主子，同一支軍隊，你敢說不是？（誰敢說不是？）為什麼許你們信就不許我們信？」結果如願以償。
日耳曼軍人也起建了兩座「奧丁」溼婆，也有人信奉東方的「龍」，他們對「三聖」與「天主教」興趣不大。但在他們的故鄉，信仰倒了過來，有64個巴仙的人信起了「三聖」，三聖神廟在日耳曼大行其道，真可怕！
如果皇帝不進入羅馬，天主教或者耶教（現時耶已經被米伽勒打得奄奄一息）必會在羅馬大興，由於羅馬諸神的腐朽，實質是神廟的腐朽，由當時打下來地六七十年裡，天主教與神廟激烈交鋒，進入西元四世紀後，天主教就佔了上風，統治階級不得不承認天主教（或耶教）為國教！
沒成為國教之前，天主教已經做了大量地工作，在羅馬社會各階層的影響力相當可觀，尤其是女人，大面積地淪陷，不論是家庭主婦還是貴婦，後來的皇后公主，都成為主地信徒。
皇帝的到來，既推了天主教快一步上位，又打破了天主教本應該壟斷羅馬宗教的局面。
皇帝宣佈信羅馬舊神靈非法，強推「天主教」和「三聖教」，在報紙上印廣告、派傳單、街頭做法事，上門傳教等等，要求人人信教，官府在兒童的教育序列中，設定有一個月到廟裡去進行心靈的洗滌，就連皇帝，實質根本不信神的，每個月都到神廟祈告一次。
羅馬人中信舊羅馬神靈的還有一些信徒，或者說受到羅馬神靈根深蒂固的影響，不許他們信就不信了，羅馬舊神靈不爭氣，他們也不會為神出頭。
可不少人看不慣那時天主教徒的囂張，天主教徒得意洋洋地道：「怎麼樣，早說你們的神是不行的了，還不快快皈依過來！信天主就得救！」
舊羅馬神靈的信徒們憤然道：「救你個頭，老子信東方人的神去！」
出於逆反心理，一賭氣，又或者是諂事華人，信東方三聖的人不在少數！
當時起建「三聖」神廟，皇帝擔心人太少冷了場，還專門吩咐給華族軍隊放假，讓他們去工地幫工，完工之後入廟參拜，後來一去看，嘿，金髮碧眼的鬼佬有不少，正而八經地參拜起三聖來，領取拉丁版的《論語》、《黃庭經》、《大德經》去學習，佩戴儒教的「浩然正氣」章、老子法像和阿彌陀佛法像招搖過市！
經過統計，羅馬人總人口中，有百分之七十的人信天主教，百分之二十五的人信三聖教，百分之五的人信溼婆。（後來羅馬婦女也信溼婆，她們與當局爭了幾年，官府不堪其煩，被迫開放軍隊的溼婆神廟給她們進內參拜，以後又允許另外建溼婆神廟，婦女們大獲全勝！）
以三聖在當時羅馬毫無根基的局面，能一下子弄到四分之一的人口信奉，難能可貴了！
呼，呼，呼，費了九牛二虎之力總算把羅馬宗教扭轉到需要的方向上。
兩大教並立，溼婆與奧丁同為合法，不過沒有發生什麼宗教衝突。
奧丁大神衰微，連日耳曼人都不怎麼信他，至於天主教中的第二號人物米伽勒、三聖教下的青龍和溼婆，本為一體，如何打得起來，豈不是洪水衝了龍王廟！
人們在另一個平行空間裡看到過中世紀的西方是皇權與神權相爭，神權勝過皇權的事不少見，然而在青龍的羅馬裡，是不太可能的事。
以青龍的強勢，宗教不得主動介入生活，絕對不得象羅馬神廟般介入政治。它們只可為人類心靈的撫慰者、佔據心靈陣地、壓制邪教而不是用來引火，宗教受到官府管轄，嚴格監控。
其實，另一平行空間在羅馬，諸神崩潰之後，天主教耶教成為羅馬的國教，它受到了官府的強力控制，為統治階級服務而不是成為新的統治階級。被統治者利用而不凌駕到統治者之上。
嗣後，野蠻人入侵，日耳曼人傾覆西羅馬，精神生活貧瘠、內質不豐富的日耳曼人才讓神權有機會茁壯成長，最終與世俗政權分庭抗禮。
今天兩個帝國合一，日耳曼人成為小夥計，東方的「封建制」漸漸侵蝕羅馬與日耳曼，宗教永不會有坐大的可能。
官府頒佈《宗教法》，宗教發揮了正面功能，引領社會走向安定團結，人們心靈有了寄託，人心漸漸安穩。
無論是天主教與三聖教，都是勸人向善，以行善事為首要，建立起穩定的精神和道德標準，更在此基礎上得出「君權神授」，現在的皇帝不是尋常人，乃天神、天使下凡，造福世間，完全可以被看作是最宜接受宗教崇拜的物件。
於是四大角：政治、軍事、經濟和思想（宗教）得以穩固撐起新羅馬。