「說吧，你家在哪兒？我送你回去。」於芳好容易止住了笑，直起了身子，問道，「我到現在還不知道你家在哪裡呢。」
「房子今天正好到期了，」史司面不改色的回答道，「我想房東周太太已經提前把房子租出去了。」
於芳的眼中再次閃過一絲難以置信的神色，她回頭看了看還在那裡吹吹打打給「大司馬史」送行的軍樂隊，又轉頭看了看史司，再次露出了無可奈何的笑容。
「你太過份了。」於芳笑道，「要是我今天不來，你打算去哪裡？總不會露宿街頭吧？」
「天地雖大，心安即是歸處。因貧而亡是我的理想。」史司笑了笑，說道，「何況，我知道你會來的。」
「我簡直是受不了你了。」於芳終於不顧淑女形象的放聲大笑起來，她隨後伸出玉足，踩動了油門，「行了，什麼也別說了，你跟我走吧。」
史司看著她的動作，他知道，自己終於可以釋去重負，去享受那本來早就應該屬於自己的完美而愉快的生活了。
「想什麼呢？」於芳知道他在看自己，問道。
「呃，沒想什麼。」史司煞有介事地答道，「那個……我知道一個最近的婚姻登記站，往這邊拐近一點……你不用開那麼快，省點油吧，雖然說咱們華夏現在已經不缺油了。」
1945年9月2o日，華夏共和國國會兩院分別通過了「華夏共和國選舉法修正案」，並宣佈自即日起生效。
1945年9月27日，中國核動力潛艇6上模擬反應堆6上安裝工程在日本橫濱港全部結束，併成功的完成了第一次滿功率試驗和負荷試驗。
1945年9月28日，印度再次爆大規模種族教派衝突，導致上萬人傷亡。
北京，居仁堂，華夏共和國大總統府。
「希望到時候我還能走得動。」孫綱看完了手中的關於核動力潛艇的報告，自言自語的說道。
「核動力潛艇屆時將在大連航，總統可是一定要去啊。」新任的總統府秘書沙豔明白孫綱在說什麼，抿嘴笑道，「到時候我們也可以跟著沾光去看一看，要是能進去坐一回就更好了。」
「我儘量。」孫綱苦笑了一聲，捏了捏指關節，看了看這個面容清秀帶有俄羅斯美女特徵同樣來自於「麒麟閣」的女秘書，「就怕到時候由不得我。」
「對了，剛剛外交部顧部長來了電話，是問那份關於印度的報告的。」沙豔微笑著提醒了一下孫綱，「您要是看完了……」
「我差點忘了，」孫綱點了點頭，「已經看完了，在檔案櫃裡，你幫我拿來吧，我現在簽字。」
沙豔答應了一聲，轉身來到檔案櫃前，將那份報告找了出來，送到了孫綱面前，可能是擔心孫綱會對他本人記憶力下降感到不安，她儘量用說話來轉移他的注意力。
「您知道嗎？印度局勢一直是咱們國內報紙關注的熱門話題。有人在報上表文章指責說是您和政府沒有處理好關於印度獨立的問題，才引了現在印度的災難的。」沙豔說道，「這幫人整天就知道胡說八道。」
「哦？都是怎麼說的？」孫綱的眉毛微微一揚，問道。
「主要就是說咱們在打敗了英國人之後，沒有在印度建立新的秩序，就趕緊抽身撤退了，結果印度陷入一片混亂之中。」沙豔答道，「還有就是說咱們幫印度獨立本來就是勞民傷財的事，而且最後印度也沒有獨立成。再就是有一種說法，就是說咱們壓跟兒就沒想著讓印度真正的獨立。」
「印度出現了這些問題，我是有一定的責任，」孫綱聽了她略帶怨氣的話，寬厚地一笑，「主要是我個人能力有限，對於印度的情況複雜程度有些低估了。但印度的情況並沒有糟糕到不可收拾的地步啊。」
「這些人一貫胡說八道，就象前清的清流言官，就靠賣嘴混飯吃，說話都不經過腦子。」沙豔一邊說著，一邊幫他把簽完字的檔案收好，「真該把他們的嘴巴都縫上。」
「你也應該看到，畢竟這也應該算是‘言論自由’的一種體現。」孫綱說道，「而言論自由是一個開放進取的國家應該有的正常現象。」
「聽說現在寫文章稿費都不低，等我也寫一篇文章在報紙上表，狠狠的罵罵那些傢伙給您出氣。」沙豔笑道，「讓他們嚐嚐厲害。」
「我聽說了，你是清華有名的校花才女，經常在辯論會上奪冠的。其實讓你來我這裡打雜，真是有些屈才了。」孫綱看著她說道。
聽了孫綱的話，沙豔開心地一笑，將孫綱簽過字的檔案收拾好抱在胸前，淘氣地給他鞠了一躬，轉身快步的跑開了。
在沙豔的身影消失後，孫綱想起了卸職離任還把跟隨自己多年的美女秘書拐跑了的「大司馬史」，自言自語的說道，「那個傢伙要是知道我是怎麼處理印度問題的，又好說我是天下第一大腹黑了。」
在第二次世界大戰結束後，一些西方國家出於政治上的原因，一直指責中國在幫助周邊的國家從西方國家的殖民統治下解放出來並獲得獨立之前，總要為這些國家埋下分裂、動盪和仇恨的種子。而這種指責的主要論據之就是印度分裂事件。但是這種教條式的政治宣傳，沒有說明這樣至關重要的一點，就是中國政府此前已經表過多次宣告，支援印度作為一個統一的國家獨立，而且在印度分裂並爆大規模內戰之前，中國一直只承認錢德拉鮑斯領導的「自由印度政府」為統一獨立的印度唯一合法的政府。
事實上，中國一直支援印度次大6的獨立解放事業，併為此做了種種努力，但是由於種種歷史原因，統一的獨立印度國家最終沒有能夠在印度次大6出現。
到第二次世界大戰結束時的1945年，印度的總人口達到了4億，是僅次於中國的世界上人口第二多的國家。按照不同的宗教信仰，這些人分為信仰印度教的印度教徒和信仰伊斯蘭教的穆斯林兩大集團，前者約佔印度總人口的三分之二，後者佔四分之此外還有少數錫克教、耆那教、佛教、天主教、新教和襖教的信徒。在印度歷史上，穆斯林是作為征服民族進入印度次大6的。在伊斯蘭教佔統治地位的幾百年時間裡，穆斯林利用政治、經濟等手工勞動段強迫大量印度教徒改信伊斯蘭教，此外穆斯林內部人人平等的觀念也吸引了許多低種性的印度教徒皈依。但印度的穆斯林統治者以征服者自居，認為他們的平等原則不適用於信奉其它宗教的人。印度的穆斯林王朝統治者認為，「基督教徒和猶太教徒之所以值得尊重，是因為他們有信仰。但是他們的信仰沒有達到伊斯蘭教所體現的‘崇高境界’。所以應該在他們與穆斯林之間做某種區別。不應該與穆斯林同樣對待。對於其它的非穆斯林，只有蔑視，因為那些不接受一神教的人們不屬於人類。」基於以上觀點，統治印度的穆斯林王朝上層統治者對非穆斯林的歧視和欺壓也是很嚴重的。
在英國入侵印度之後，穆斯林王朝的勢力很快衰落，在1857年印度民族大起義之後，差一點被趕出印度的英國人更是乾脆的廢黜了莫臥兒王朝的末代皇帝。在此之後，印度教徒的社會地位方得以有所提高。印度教徒在接受西方文化教育方面比穆斯林積極，很多印度教徒通過充當英國殖民政府的代理商和包稅人而了大財。其中一些人甚至通過銷售棉花、鴉片、軍需物品和投資工商業變成了大財閥。而與此相反，穆斯林在財富積累和投資方面遠不如印度教徒。在19世紀中葉之後，英國在印度推行永久地稅制，善於經商，有一定積累的印度教徒藉此機會成為土地所有者和地租徵收者，而原來的穆斯林地主和貴族因為沒有經商技能和財富積蓄，不可能如期納稅，往往不得不放棄土地所有權，成為農民和僱農。這樣，在原來就已經存在的宗教矛盾上，又增加了經濟矛盾。
除此之外，兩大宗教集團在宗教戒律方面也存在不少衝突。印度教崇拜牛，將牛視為神明，而穆斯林卻以牛肉為主要的肉食。每當穆斯林在印度教神廟附近殺牛，尤其是宰殺母牛的行為，曾經多次引起印度教徒和穆斯林的激烈衝突。此外，印度教徒在舉行宗教儀式或節日慶典時往往載歌載舞，這也引起穆斯林的反感。印度教徒在清真寺附近吹拉彈唱經常成為雙方衝突的導火索。
最深刻體現印度教徒和穆斯林分歧的一點是，象其它許多非穆斯林國家的穆斯林一樣，印度的穆斯林先將自己視為穆斯林，然後才是印度人。他們忠於穆斯林這個泛國界、泛種族的宗教群體，對印度沒有認同感（這和華夏的情況形成了鮮明的對比）。而且在1857年印度民族大起義遭到英軍殘酷鎮壓之後，印度穆斯林普遍認為英印當局對穆斯林採取的「不信任政策」源於印度教徒的挑唆，印度穆斯林從征服者和統治者的巔峰跌入恥辱貧困的深淵也是由於印度教徒迎合英國殖民者，幫助他們推翻穆斯林統治的緣故。
還有哪些坑沒填，大家多多表意見啊?（一千四百一十八）「大司馬史」歸去