靈寶天尊是道教第二大神，他象徵混沌初開，陰陽分明。據說他住在清仙境。
道德天尊（即太上老君）說他住在最高三天界的第三層太清仙境。說他著的《道德經》是道教的主要經典。
道教敬奉的主要神明，除「三清」外，還有「四御」。這「四御」是輔佐「三清」尊神的四位大帝，即皇天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陣上宮南極天皇大帝，承元效法后王皇地祗。
在「三清」、「四御」下面，道教還有許多小神，這裡就不一一介紹了。
道教的道術有佔術、符錄、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐黃白、壁谷、行躋、房中、仙藥、服氣等。道教崇拜神與仙。
道教的主要法規戒律，少者有五戒、八戒、十戒；多者有一千二百戒；一般也有三百條左右，分為上、中、下三品。這些戒律主要是用來約束教徒思想言行的，防止他們「噁心邪欲」與「乖言戾行」，提倡積善、修德、理身。
道教的道觀、道宮，就是祭祀諸神的祠廟。最早的道觀是陝西草樓觀。道觀主要是修建三清、五皇、靈官等殿堂與山門。道觀在全國聞名的有白雲觀（在北京，供奉「三清」天尊）、樓觀臺（在陝西終南山）、延頭觀、萬福觀、永樂宮、萬壽宮、玄妙觀、常道觀、無量觀、玉泉觀、紫霄宮等。五雷山的宮殿，其名稱也與它們大同小異。
我們遊五雷山，看道觀各宮、殿、門，如遇道教人員如何稱呼？
按道教規矩，凡道觀中的主持者稱「主持」。一般稱「道長」、「道人」或叫「仙客」。道士還可稱「黃冠」、「羽人」。對女道士稱「女冠」或「道姑」。對道士中學識淵博、修養很高的，則稱「法師」或「真人」。對道士中未成年的稱「道童」或「仙童」。
四、五雷山的主要景觀與景點
五雷山是張家界市的東大門，也是全市諸多景點中的又一大風景名勝區，又是道教旅遊朝聖地。
五雷山有山20多座，溪流5條，山體表面面積達0平方公里。據《慈利縣誌》載「五雷山高屏環縣南30裡，頂為真武，有龍頭巖、會仙橋……諸勝，道水所出。五雷山寺觀為常德榮王建，澧州華陽王助修。」從人文景觀來看，五雷山主要是道教修建的祠宇宮殿。據有關史書記載，這裡的道觀建築群始建於元，峻工於明，共建有大小寺廟00多座，計有3殿、72宮、48寨。這片古建築群的其本格局分內8家與外7家。整個建築群倚山勢而建，聚建在長達公里多的山脊背上，猶如長龍託屋，非常好看。內8家宮殿僅湊，外7家分散。內8家由南至北，宮殿擺設依次為金殿、觀音閣、王爺殿、玉皇殿、財神殿、赤帝宮、鬥姆宮、朝聖門等。這片古建築群共有建築面積達8500多平方米，是我國道教建築僅次於湖北武當山的又一大片古建築群。這些寺廟建築最著名的有金殿、觀音閣、翰林祠、紫金宮、朝聖門、梳妝閣、鬥姆宮、王爺殿、關聖殿、馬爺殿、趙爺殿、溫爺殿、赤帝宮、一天門、二天門、朝聖門以及牌樓等。在這一大片古建築群中，因五雷山的寺廟名稱與建築風格均與湖北大武當山其本相同或相似，加上它的地理位置在長江以南，故五雷山又有「南武當」之雅稱。
從供奉的神像來看，五雷山與武當山也其本相同。兩山金殿供奉的大神都是真武大帝。不過，武當山乃真武大帝的發祥地，所以，殿堂、神像、氣勢都比五雷山大一些。在武當山金殿裡的真武大帝，只見他穩坐金殿，披髮黑衣，手持寶劍，腳踏龜蛇，衛將執黑旗，兩邊有金童玉女，還有水火二將，威風凜凜，好一位威震環宇的大帝之神像！
關於真武大帝，其來歷是這樣的，他原是爬蟲類——龜與蛇的合體之形，起源於我國遠古時代的星宿崇拜。我國古代，人們將天上的恆星分成二十八個星座，俗稱「二十八宿」。人們又把二十八宿分為為東西南北四組。不僅如此，人們還把每組7個星座想象成一種動物形象。又根據古代五方配五色的說法，分成「四象」。這就是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方「玄武」不是別的，就是「龜蛇」，也就是「真武」大帝的別名。「玄武」又為何成了「真武」？原來宋代皇帝因避其祖「趙玄郎」之名諱，故改「玄武」為「真武」。根據我國遠古時代人們的說法，龜為「四靈」之一（其他三靈為龍、鳳、麟），蛇也被認為是有神靈的動物，於是玄武作為龜蛇的化身之神，便越傳越神，因此，他的地位也越來越高，以至被歷代帝王樹為「帝君」。而道教為了興教的需要，又編造出一套玄而又玄、神而又神的故事。說玄武曾托胎於淨樂國善勝皇后，並從他左肋生下，長的十分勇猛。本來皇后想要玄武繼承王位，但他不想王位，只一心想學道成仙。後來得紫元君所授秘法，玉帝又賜他寶劍，所以，他在武當山修煉42年便大功告成，白日昇天，成了「真武大帝」。
因為真武成了「帝君」，所以，武當山為供他修建的金殿便舉世無雙，特別輝煌。金殿全部建築都是銅鑄鎏金，而真武大帝也是銅鑄鎏金，耗銅重達萬斤。五雷山的金殿乃真武大帝，雖然其建築規模與裝金不如武當山輝煌，但除武當山以外，同其他道觀建築群比較，五雷山還是有過之而無過及的。
據地方誌書記載「五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝會，禱祈如林，人流似海，多達三萬餘人。」自古民間就有對子句「朝不朝，一年十萬八千到。」每當道教節日來臨，如農曆三月初三（真武祖師生日），九月初九日（神師昇天元日）、八月十五日（翰林會）與冬月十九日（觀音菩薩生日）到五雷山朝聖的香客便蜂擁而至，一天24小時廟裡不斷香，路上不斷人，灶裡不熄火，木魚不斷聲，真是廟門若市，人流如織，晨鐘暮鼓，熱鬧非凡。
五雷山不僅寺廟建築金壁輝煌，同時，文物古蹟也異常珍貴。明代天順六年間（西元42年）杭州一位縣令到五雷山攜妻帶小觀光遊覽，在龍頭勝景留下這樣的墨跡「觀其巖形，若飛龍頭，頭角崢嶸，真武古蹟，巧出天成，楚南第一勝境也。」他的這塊碑刻成了珍貴文物。山上還有石獅、石象與石坊《二龍戲珠》等各種碑刻300餘塊，不僅是碑林之勝地，同時也是薈萃書法藝術。在一天門，還有一塊儲存完好的清乾隆二十四年（西元759年）的大碑刻，不僅書畫藝術堪稱上乘，同時也是研究李自成歸宿的歷史見證。其文曰「從來廟宇輝煌，神像威靈，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬萊飄渺，數十年來，引引自知，道納竭力修持廟宇神像，石三宇落成……」除了這些文物古蹟以外，五雷山還有千斤銅佛、石龍與石虎等文物。
五雷山的人文景觀突出，自然景觀也非常豐富而又秀麗。登山時從山腳到山頂，一路之上，可以看到許多自然景觀。如造型多樣的奇山異峰，清澈見底而又碧綠如綢的溪流，汨汨的山泉與古井，還有珍貴的樹木與奇花異卉，上得山來，危崖聳翠，百鳥爭鳴，步移景換，舉目有景，在這裡遊覽，既可以看到山河壯麗的美景，又可以看到金碧輝煌的古建築群。站在山頂，極目遠眺，又可見到一派金碧輝煌的叢林風光