四六
八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽來起復，便堪進火莫延遲。
四七
一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識，抽添運火卻防危。
四八
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
四九
玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
五十
瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此眾仙相識後，海田陵谷任遷移。
五一
休施巧偽為功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。
五二
雪山一味好醐醍，傾入東陽造化爐。若過崑崙西北去，張騫始得見麻姑。
五三
坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
五四
要知煉養還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓並著力，自然果熟結靈胎。
五五
未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。
五六
否泰才經萬物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意須忘象，若究群爻謾役情。
五七
卦中設法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛昇。
五八
天地盈虛自有時，審能訊息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。
五九
四象會時玄體就，五行全處紫光明。脫胎入口通神聖，無限神龍盡失驚。
六十
藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
六一
大道修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動有群魔作障緣。
六二
了了心猿方寸機，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。
六三
始於有作人難見，及至無為眾始知。但識無為為要妙，誰知有作是根基。
六四
修行混俗且和光，圓即圓分方即方。晦顯逆從人莫測，教人怎得見行藏。
五言四韻一首
（以象太乙之奇）
女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。
恍惚裡相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。
卷之下
西江月十二首
（西江月，西者，金之方。江者，水之體。月者，藥之用。一十二首以週歲律）
其一
內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。
內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。
其二
此藥至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。
志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破令人失笑。
其三
白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。
若要修成九轉，先須煉己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。
其四
七返硃砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但看五行成準。
本是水銀一味，周流歷遍諸辰。陰陽數足自通神，出入不離玄牝。
其五
牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合蟬娟，二氣相資運轉。
總是乾坤妙用，誰人達此真詮。陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。
其六
若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。
木金順義，金情戀木慈仁。相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕。
其七
二八誰家奼女，龍三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。
更假丁公鍛鍊，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。
其八
天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來湊轂永朝宗，妙在抽添運用。
得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。
其九
冬至一陽來複，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷乾終兆。
日又別為寒暑，陽生復起中宵。午後罷一陰朝，煉藥須知昏曉。
其十
不辨五行四象，那分砂汞鉛銀。修丹火侯未曾聞，早便稱呼大隱。
靡肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。
十一
雄裡內含雌質，真陰卻抱兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖。
通道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐乃亦化鸞鵬，飛入真陽聖境。
十二
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。
虎兄刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。
又一首
（以象閏月）
丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。
不待他生後世，現前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。
絕句五首
（以象五行）
其一
饒君了悟真如性，未免拋身卻人身。何以更兼修大藥，頓超無漏作真人。
其二
投胎奪舍及移居，舊住名為因果徒。若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯。
其三
鑑形閉息思神法，初學艱難後坦途。倏忽縱能遊萬國，奈何屋破卻移居。
其四
釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非真謾度量。
其五
俗語常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
悟真性宗
絕句四首
如來妙體遍河沙，永珍森羅無礙遮。會的圓通真法眼，始知三界是吾家。
視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？
一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
性地頌
佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。
取捨俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
生滅頌
求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭似鼻說。
三界惟心頌
三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。
見物便見心頌
見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。
若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。
齊物頌
我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。
水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。
我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。內外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為淨業。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。
無心頌
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會。飢來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠鬧市。不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內外。哀樂得喪，欽侮險易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。感而後應，迫則復起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取捨既難，復何比擬。了此妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
心經頌
蘊諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。
無罪福頌
終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時人若未明心，莫執此言亂作。死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。
圓通頌
見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。
隨他頌
萬物縱橫在目前，隨他動靜任他權。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。
寶月頌
一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。
彼非遠兮此非進，表非外兮裡非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
採珠歌
貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認得自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷並恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裡生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。
禪定指迷歌
如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛然常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見裡若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空。空中了無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但將萬法遣除，遣令淨盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號毘盧。毘盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毘盧何似，只為有相不是。眼前業業塵塵，塵業非同非異。見此塵塵業業，個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執，盡被塵愛染習。只為貪著情多，常生胎卵化溼。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無著，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我亦當從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會揀擇。昔時一個黑牛，今日渾身是白。有時自歌自笑，旁人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學鬥口合唇。誇我問答敏急，卻原不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉於人我難除。與我靈源妙覺，遠隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。
讀雪竇禪師祖英集歌
漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，撃玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留，卻作言相尋名數。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得。但於諸相不留心，即是如來真執則。為除妄想將真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消歷劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。
戒定慧解
夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動曰戒；覺性圓明，內外瑩徹曰定；隨緣應物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三複何三？三一俱忘，湛然清淨。
西江月（十二首）
妄相不復強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即剎那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恆沙罪垢。
本是無生無滅，強求生滅區分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，永珍昭然難隱。
我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。
法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。有用用中無用，無功功裡施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風動莫驚盡恁。
對境不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便明淨土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何嘗見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。
住相修行佈施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落只緣力盡。爭似無為實相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。
魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言語成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。
悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷。斷常知見及提攜，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。
我見時人說性，只誇口急酬機。及逢境界轉痴迷，又與愚人何異。說的便須行的，方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號如來正智。
欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清淨法身只恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。