【二十四節氣】是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫「節氣」，月中叫「中氣」。二十四節氣的名稱和順序為
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、穀雨四月立夏、小滿
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便於記憶，人們編出了歌謠「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》「淳熙丙申至日，予過維揚。」夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這裡指冬至。
【初陽】約在農曆十一月，冬至以後、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱「初陽」。《孔雀東南飛》「往昔初陽歲，謝家來貴門。」
【四時】指春夏秋冬四季。農曆以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》「風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」
【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。《永遇樂》「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。」社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。《孔雀東南飛》「初七及下九，嬉戲莫相忘。」
【下九】農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。
【干支】天干地支的合稱。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫「干支紀法」。如《馮婉貞》「咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。」咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。「六十甲子」依次是
【紀年法】我國古代紀年法主要有四種
年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此後每個皇帝即位都要改元，並以年號紀年。如《岳陽樓記》「慶曆四年春」、《琵琶行》「元和十年」、《遊褒禪山記》「至和元年七月某日」、《石鐘山記》「元豐七年」、《梅花嶺記》「順治二年」、《lt;指南錄gt;後序》「德祐二年」、《雁蕩山》「祥符中」等。
干支紀年法。如《五人墓碑記》「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」「丁卯」指西元27年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》「死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。」「辛亥」指西元9年；《與妻書》「辛未三月念六夜四鼓」，「辛未」應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如「甲午戰爭」、「戊戌變法」、「庚子賠款」、「辛丑條約」、「辛亥革命」。
年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列後。如《揚州慢》「淳熙丙申」，「淳熙」為南宋孝宗趙昚年號，「丙申」是干支紀年；《核舟記》「天啟壬戌秋日」，「天啟」是明熹宗朱由校年號，「壬戌」是干支紀年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬」，「乾隆」是清高宗愛新覺羅#83;弘曆年號，「丁亥」是干支紀年；《梅花嶺記》「順治二年乙酉四月」，「順治」是清世祖愛新覺羅#83;福臨年號，「乙酉」是干支紀年。
【紀月法】我國古代紀月法主要有三種
地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的「建」字。如杜甫《草堂即事》詩「荒村建子月，獨樹老夫家」「建子月」按周朝紀月法指農曆十一月。庾信《哀江南賦》「以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。」「建亥」即農曆十月。
時節紀月法。如《古詩十九首》「孟冬寒氣至，北風何慘慄。」「孟冬」代農曆十月；陶淵明《擬古詩九首》「仲春遘時雨」，「仲春」代農曆二月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種
)序數紀日法。如《梅花嶺記》「二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。」《項脊軒志》「三五之夜，明月半牆。…‘三五」指農曆十五日。《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》「死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。」
2)干支紀日法。如《殽之戰》「夏四月辛巳，敗秦軍於殽。’「四月辛巳」指農曆四月十三日；《石鐘山記》「元豐七年六月丁丑」，即農曆六月九日；《登泰山記》「是月丁未」，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記#83;檀弓》「子卯不樂」，「子卯」，代指惡日或忌日。
3)月相紀日法。指用「朔、朏、望、既望、晦」等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望，望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。如《祭妹文》「此七月望日事也」；《五人墓碑記》「在丁卯三月之望」；《赤壁賦》「壬戌之秋，七月既望」；《與妻書》「初婚三四個月，適冬之望日前後」。
4)干支月相兼用法。干支置前，月相列後。如《登泰山記》「戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。」
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種
)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》「雞鳴入機織，夜夜不得息。」「奄奄黃昏後，寂寂人定初。」《李愬雪夜入蔡州》「夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。」《芙蓉樓送辛漸》「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。」平明是平旦的別稱。再如《失街亭》「魏兵自辰時困至戌時。」《景陽岡》「可教往來客人於巳、午、未三個時辰過岡。」《祭妹文》「果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。」《群英會蔣幹中計》「從巳時直殺到未時。」
【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》「仰頭相向鳴，夜夜達五更。」《群英會蔣幹中計》「伏枕聽時，軍中鼓打二更。」《李愬雪夜入蔡州》「四鼓，恕至城下，無一人知者。」《登泰山記》「戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。」《與妻書》「辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。」