美女神醫（上
一個女孩真正變成一個女人，需要的僅僅只是一個過程。
這個過程在網路語言來說，有一個專屬名詞：叉叉圈圈。
這是非常充分表現網民智慧的一個名詞，利用的就是象形文字的特點，只是魏源一直以來都是理解無愛。
圈圈代表女孩尚且算得上是貼切，可是魏源至今還沒聽說有一個男人的那個玩意兒是可以用交叉符號來形容的
是不是真的很厲害，可以像??一樣拿來做車輪旋轉表演的，難道新的肉蒲團就是這個偉男做的替身嗎？
作為一個成熟的男人，相信自然是明白那個過程是怎樣操作的，如果你不懂的話，建議可以觀摩一下島國的愛情動作片。
而這個過程在一個女孩的第一次而言，一般來說也就是僅僅不到幾分鐘的歷程，就已經可以令一個女孩變得成熟？
變得不傻不天真，徹底從女孩的角色變為女人了？
所以一般我們評論一個女孩是否清純的時候，不也有這麼一個標準嗎？
比如你會在看上一個女孩，跟你的死黨聊起的時候，對方往往會說：「少來吧，她還算清純，早就已經交了男朋友，說不定已經被人家叉叉圈圈了。」
原來一個女孩只要被叉叉圈圈之後就會變得成熟，變得不再純潔了，這是一種怎樣的想法？
明顯這就是婆媳關係裡面，屬於婆婆的思想，也就是對待媳婦的時候唯一的要求就是賢淑，不管你多漂亮，不管身材多好，你不要發騷
只要瞞著我兒子對任何一個人風騷，你就是不貞，那麼就是再漂亮，身材再好，也沒用
所以在零八年的時候，一位名叫關西哥的兄弟，大膽地在一次被疑為自導自演的戲份裡，將他筆記本里的收藏跟所有人分享，其中的女孩就有一個很多人都熟悉的，名叫的女孩。
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是的，原來在大眾的印象裡，她還是很清純的，而且的確還是女孩。
可是在看到照片之後，大眾才瞭解，原來這已經不是一個女孩了，已經變質了，變得不清純了。
於是在她再次說起那句招牌的口頭禪：很傻很天真。
大眾就開始反感了，你都被叉叉圈圈了，還敢說自己很傻很天真，的確其實很傻很天真的人，其實是我們。
難道真的被叉叉圈圈過的女孩就不再單純了嗎？
然後前幾分鐘還是一個羞澀清純的女孩，經過那麼幾分鐘之後就徹底成熟了，然後就懂得跟她身邊的那個人訴說自己的領悟不成？
「親愛的，就在剛才的幾分鐘裡面，我就領悟到其實性是一件很飄渺虛無的東西，我們應該追求更高的境界，比如以自我的意識無限的擴大，去實現宇宙的大精神，而男女之愛，只是擴大內在精神的一條路而已。」
如果你上了一個女孩之後，她一臉成熟跟你說上類似的一番話，不得嚇你一個半死？
所以就算發生了關係，也不代表一個女孩就是十惡不赦吧，有時候大眾在評論一個人的時候，總是喜歡將自己擺在道德的最高點，然後俯視著眾生的罪惡，卻沒有想過自己也不過只是一個凡人而已。
所以不論關西哥和是炒作也好，是自導自演也罷，這些東西不就是我們願意喜歡，並且無比期待想要看到的嗎？
既然人家關西哥這麼慷慨，將自己的珍藏跟所有人分享，我們又怎麼可以那麼沒心沒肺嗎？
至於那些在事件的照片出現的第一次時間就跑去找出來看，可是看完了又要跑過來指責別人，特別是了人家的身體還得人家道歉，還總是詆譭人家，有必要嗎？
本來真正的清純yu女就是世間難求，這是我們自己容易被假象迷惑，又如何怪得了別人？
反正魏源是從來不會相信娛樂圈裡人工創造出來的那些yu女形象，所以對於他沒有怨念，沒有失望，有的只是感激。
人家的身子都給你看光了，就是你看了不好意思說一句對不起，起碼也得說一句謝謝吧？
於是魏源就想到以後在瀏覽那些愛情動作片的時候，也得帶著一絲真切地說上一聲謝謝，這才是一個有素質的公民。
「首先謝謝國家。」
「然後謝謝蒼井空，謝謝小澤瑪莉亞，謝謝飯島愛，謝謝小澤圓，謝謝櫻井莉亞」
就好像信耶穌的人吃飯之前都要禱告一樣，在我們滿足另外一個層面的也得謝謝人家一聲。
看著睡在旁邊一臉安逸，迷人的楊穎，魏源不知怎地種強烈的滿足感之下，頓時就是開始漫無邊際地胡思亂想。
魏源表現在告別了那頂象徵著新時代男人的恥辱的帽子之後，自己關於這方面開始有了很多不同的看法，甚至很多時候，有些比較混亂的想法出現。
比如面對著藍雪的時候，魏源覺得她雖然暫時還是很羞澀，但是起碼還是比較全情投入地在配合自己，而楊穎現在就更加是媚態叢生，讓自己格外著迷。
所以魏源感到非常滿意和幸福，因為他深知很多時候就是那方面的生活不和諧，才會導致那麼多的情侶和夫妻最終各走各路。
這其實是一種人為可以控制的東西，只要你是真心喜歡對方，就應該什麼都願意為對方做，儘可能地讓彼此都進入狀態，獲得滿足，這才是真正的靈慾合
這就涉及到一個男人發育到一個地步，也就是告別那頂象徵恥辱的帽子之後，就會怎麼衡量一個完美女人的標準再度新增一項，而且只是一項在男女的交往中會變得越來越重要的東西。
一般就算你的對方的長相不是那麼符合自己心目中的要求，或者是他的性格不是那麼理想的話，起碼如果彼此心中有愛，這些東西是可以被忽略掉的。
可是隻有一種標準是對一個成熟男人來說，極其重要而不可忽視的，魏源管這個標準稱之為女人的臨床反應。
從字面上可以清晰地理解，也就是在炒飯的過程中，雙方相互的配合程度以及彼此是否能夠獲得和諧。
這種事情說出來可能對於有些衛道士來說，這是非常刺耳的內容，可是在漸漸成熟的魏源來看，這是一個相處的必要條件。
孔子曰：「食色性也。」
也就是說對於一個男人來說，性方面的滿足是等同於吃飯一樣重要的。
就一句忠告所有女人的話來說，也不知道誰最早提出的：「想要綁住一個男人，最先要拴得住他的胃。」
透過魏源的那個新潮的觀點，也就是性方面的滿足等同於吃飯一樣重要。
那麼很明顯男人的胃，除了口腹之慾指望，還指代另外一種。
這也就是為什麼現代社會，為什麼現在小三橫行？為什麼一個男人可以拋掉一個免費的賢妻，卻寧願出去花錢尋歡？為什麼尋花問柳的男人猶如過江之鯽？這些都是有其必然的原因。
所以有時候我們的有婦之夫們是否應該反省一下呢？
這也是被稱為一代「怪雞導演」彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》裡面所要表達的東西。
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為什麼各位有婦之夫們得放任自己的老公出去被別人勾引，只要你自己有足夠的手段，那個死鬼還不得乖乖聽話？
女愛本身就是一件非常淳樸的東西，只是在我們一貫的道德標準之前，卻總是喜歡將其醜化，不知道是什麼人開始發起的，也許是太監吧……
人有衣食住行，四種基本的要求，在這四個基本要求都得到滿足之後，自然就會有別的追求，而對於男人這種食肉動物，更是如此。
正所謂飽暖思yin欲，也就是在酒足飯飽之後，就自然需要別的追求，比如那話兒的需要，而這個時候如果家裡的老婆滿足不了，自然就得出去偷吃。