隨後，蓮花古燈又是憤然離去，下界為妖，與佛門為敵。
佛祖依舊沒有說話，而是搖了搖頭，沉重的閉上了眼睛。
這便是徐朗從佛經中看到的一些有關燈芯兒和蓮花古燈的略顯荒誕離奇的記載。
如今，看到羊梟頭頂上空的「般若納蘭提花」，也便是蓮花古燈，徐朗震驚不已，他不知道，眼前的羊梟兄弟跟傳說中的佛祖座下的蓮花古燈究竟有著怎樣的關係。
而與此同時，羊梟看到龍梟徐朗召喚出來的七色佛珠，也是震驚不已，他突然想到了一件事情，眼前的徐朗應該就是傳說中的七色佛珠的有緣人。
作為陰度人，羊梟薩爾曼汗.甘地自然瞭解佛門，而他所在的正是婆.羅門教，也稱作陰度教。
佛.教和陰度教，同屬於古老的東方宗教，同源於陰度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。
陰度教，乃陰度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：陰度教說有「我」，佛教則說「無我」；陰度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；陰度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期陰度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。
而在長期的發展中，陰度人由「多神信仰」逐漸轉向「主神信仰」的模式。
為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著「祭祀萬能」的神聖職權，開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想。
婆羅門教主張：「梵」是宇宙現象的本體，人的生命現象為「我」，宇宙萬物皆因「我」而生，故「梵、我」本來不二，凡人不解此理，只好輪迴受苦，唯有體證梵我合一，才能得到解脫。
在陰度人主神信仰中，有三大創世神，分別是：梵天、毗溼奴、溼婆，而梵天作為最強大的主神，打敗了毗溼奴和溼婆，成為了唯一的主宰。
然而，婆羅門教逐漸走向沒落，遠遠不如佛教長盛不衰，佛法的力量也越來越強大，佛祖才是真正的主宰。
而婆羅門教漸漸的分化為兩大大的派系，這才出現了大梵天王和小梵天王。
傳說中，小梵天王乃是佛祖座下的蓮花古燈轉世而成，這個傳言在陰度廣為流傳，這也解釋了為什麼佛門漸漸的吞併婆羅門的的原因，只因，小梵天王是佛門老大的蓮花古燈，是佛祖派來的臥底。
當薩爾曼汗.甘地得知自己擁有的乃是佛門的蓮花古燈的時候，也曾經對這個傳言，更加深信不疑了。
後來的時候，薩爾曼汗.甘地還專門的研究了一些佛經經書，記得上面記載了蓮花古燈的一段自述：「我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。
天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪迴、從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中、只有參透生命的真諦、才能得到永生。
鳳凰，涅盤。
我又問佛，十界中，哪一界最苦？
佛笑曰：求之不得、舍而不棄者最苦。
我急問：何謂求之不得，舍而不棄？
佛曰：不可說。」
蓮花古燈陷入了沉思，終究不得解。
然而，終於有一天，蓮花古燈愛上了燈芯兒，嘗試到了其中的酸甜苦辣，蓮花古燈終於懂了佛祖所說的「求而不得、舍而不棄」的痛苦。
然而，即便是懂了，又能怎樣呢？燈終究還是放不下燈芯兒。
所以，傳說中，蓮花古燈下界為妖，滲入了婆羅門，試圖利用婆羅門與佛門對抗，但卻事與願違，搞的婆羅門四分五裂，他自身只落得個小梵天王的稱號。
關於這些傳言，薩爾曼汗.甘地從來都不相信，他也是一個不信邪的人，直到有一天，他發現了自己體內擁有一股神秘的力量，再後來，他慢慢的開發利用，深入的接觸了佛門和婆羅門的大能，特別是離開死梟基地，回到陰度之後，更加加快了自己對體內神秘力量的開發，他漸漸的知道了，自己體內的神秘力量，就是一種叫做「般若納蘭提花」的神物，而般若納蘭提花也便是佛祖座下的蓮花古燈的另一種稱謂。
即便是知道了這些，薩爾曼汗.甘地依舊不相信那些傳聞，直到後來的機緣巧合下，他成為了新一任的小梵天王，他漸漸的明白了許多事情，雖然無法得到求證，但卻隱隱約約的「感覺」出了一些事情。
比如，薩爾曼汗.甘地終於明白了，自己為何從一開始見到龍梟的時候，就特別的反感他，原來，只是因為，徐朗是七色佛珠的有緣人，而他則是「蓮花古燈」的傳承者吧。
p個s：兄弟們，這一章，有點玄奧，請大家認真看，或許，你會看出不一樣的奧秘哦。