君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
淡薄之士，必為濃豔者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節□［石厲］行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
生長富貴叢中的，嗜慾如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。
公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷汙終身。
曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。
當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
橫逆困窮，是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
德者才之主，才者德之奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜［亻幸］，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
士君子不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以闢眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
事業文章隨身銷燬，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機變外生變，智巧何足恃哉。
作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶□［釒容］之，終為血氣之私、技能之末。
謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌□［克寸］的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣燻蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
語云：「登山耐險路，踏雪耐危橋」。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
居官有二語曰：「惟公則生明，惟廉則生威」。居家有二語曰：「惟恕則平情，惟儉則足用」。
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
磨［石厲］當如百鍊之金，急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩，輕發者無宏功。
建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？
有浮雲富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬［忄詹］適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閒者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
矜名不如逃名趣，練事何如省事閒。孤雲出岫，去留一無所繫；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
世上只緣認得「我」字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：「不復知有我，安知物為貴。」又云：「知身不是我，煩惱更何侵。」真破的之言也。
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：「昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？」人常作是觀，便可解卻胸□［上「罟」去「古」下「絹」去「糹」］矣。
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：「猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿」。信哉！
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。
盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支捲雲舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟［號鳥］偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟［號鳥］者，幾何人哉！
權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚羶、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號□［上「雍」下「食」］飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！
纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：「能休塵境為真境，未了僧家是俗家。」
以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。
優人傅粉調［石朱］，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局儘子收，雌雄安在？
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。
一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
－－－－終－－－－