那本卷軸因為年代已經非常久遠，所以顯得十分的枯黃殘久。帛上繪著個裸體男子的圖形，身上註明穴位，以紅線黑線繪著六脈的運走徑道。
枯榮就著六脈神劍的運用要決向眾人解釋說：「六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。」
在場眾人對一陽指的造詣早已經達到了登峰造極的境界，這‘六脈神劍經’本來就是以一陽指指力為基礎，自然是一看就明白了。
當下眾人開始修煉起來，一時間‘嗤嗤’作響，劍氣縱橫。這些和尚果真將分拆開來的一劍學會了。
枯榮那古井不波的臉上，終於露出了驚喜的神色：「這回可好了，六劍合璧，應付起那番僧，想來更容易多了！」
就在這時，天龍寺的警報鐘聲響了起來。
本因連忙讓本觀把那六脈神劍的劍譜藏了起來，一眾人等擺開了陣容等待著鳩摩智的到來，大殿之內剎那間便了無聲息。
一大群身著鮮紅西域喇嘛裝束的短髮的、光頭的喇嘛，邊吹吹打打，邊遍撒著滿天粉紅的花瓣，踩著高明的輕功步法，凌空兩尺有餘的飛馳而來，待到了大殿的門口之口，俱都落了下來。四名手持荷花長棒的面目猙獰年輕喇嘛，將四根荷花棒舞動了一陣之後，分散站在了四個方位。
一頂全封閉的轎子破空飛馳而來，哐鐺的一聲落大殿門外聽那聲音便得知那轎子是金屬做成。
那轎子的門口居然不是開在前面，而是開在頂上，只聽啪啦聲響過後，一名留著蓄著長髮，寬面大耳，身著華麗黑色西域僧袍的中年喇嘛頂飛了轎頂之後，如同沖天火箭一樣，衝到了半空之中，待到落下來之後，剛好凌空踩住那四名喇嘛及時撐到的荷花棒之上，或者那人的相貌確實有佛門之相吧，擺出了的佛陀醉臥的姿勢居然十分有佛相，端的十分威風。
一名輩分較高的老僧人走出大殿，對著那凌空側躺的喇嘛莊重的行了個佛禮之後，平靜無波的說：「來者是客，請！」
那中年喇嘛也不客氣兩句，直接飛了過來，跟著那知客僧往大殿走去。就在他邁入大殿的一瞬間，一真狂猛無比的真氣自他體內爆發而出，直衝大殿之內靜坐著的七大高僧。
七人中，除了枯榮無動於衷之外，其餘六僧卻被連人帶蒲團的硬生生的*退了足有一丈距離，大殿之上的主佛前的香鼎之內的三根*的香火也被那狂猛的真氣猛烈的催燒著，瞬間便少去了將近一節手指的長度。六僧心中都是大吃一驚，好驚人的內力啊！
那中年喇嘛靜聲靜氣的走了進來，在七僧面前一丈距離處站定，雙手合十朝著七僧恭敬的行了個佛禮，開口道：「吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。」
眾僧本來等著鳩摩智發難的，現在卻見鳩摩智行足了規矩禮數，先前想好的招數也被打亂，一個個看著鳩摩智，不知道如何反應好。
看到眾僧不予理會自己，鳩摩智也不生氣，平靜的再拜了一下說：「有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！」
幾句偈語說得眾僧一頭霧水，什麼有常無常的？這裡又不是閻王殿！反而是背對著眾人而坐，位於眾僧之後枯榮身體卻是一震，心裡吃驚至極，大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷，看來今日之事難了。
鳩摩智繼續說：「世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。」
一席佛理聽得枯榮心裡一通震動，自己研究佛學一輩子，對佛理的理解居然還不如一個晚輩來得明白，心裡感慨的同時，一絲明悟更是使得他那早已練至瓶頸的《枯榮神功》有了突破，體內那兩股象徵著枯與榮的真氣相互交融起來，慢慢的修復著早年練功所傷的經脈。枯榮語氣中略帶歡欣的對鳩摩智說：「明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。」