一派是以普拉米達為首的「術道學派」，這派的精神領袖是普拉米達等聖者聖王。普拉米達等人自身修為極強，已經超越了三界生靈的肉體極限而達到神的水準，並且他們掌握著各系魔法最深奧的法門和神傳下來的禁咒，對元素法則和自然規律有著深刻理解和透徹認知，因此他們主張透過修行者自身刻苦的修練來突破人體極限，挖掘修行者體內隱藏的潛能，以此來提高對魔法、禁咒、武技和鬥氣的應用能力。
不提倡藉助魔法道具強化自身能力這種投機取巧的行為，認為過分倚賴魔法道具會制約修行者的修為水準，不利於修行者對自身潛能的開發，不是神最初發明魔法和武技的根本目的。
普拉米達們的擁護者更是指責使用魔法道具的魔法師和武技家為旁門左道，認為魔法道具是巧淫之器，極力主張「魔法師聯盟」和「聖戰士聯盟」應該明文禁止魔法道具的研發和使用。
普拉米達等人本身就是頂級的鍊金術士和藥劑大師，知道魔法道具作為輔助性道具在很大程度上可以彌補一些修行者自身資質的不足，魔法道具有廣闊的發展空間和實際用途，因此不能全面否定魔法道具的積極作用，所以也就默許了魔法道具的發明和使用。
正是由於普拉米達等人的開明態度催生出「器道學派」，這派的修行者主張以自身修行為主，以魔法道具為輔，提倡以魔法道具彌補修為上不足。隨著時間的推移，更多魔法道具的發明和廣泛使用，讓一部分魔法師更加依賴魔法道具甚至過分依賴魔法道具，使得「器道學派」的修行者主張術器平衡甚至有不少思想激進的修行者著書立說，鼓吹只要自身修為能發動魔法道具即可，鼓勵修行者不用去進行艱苦而枯燥的身體修行，他們把這一觀點稱為「術器雙修，法為器用！」。
由於「器道學派」中的藥劑大師和鍊金術士多半是喬迦婁亞和拉赫亞迪斯的門人弟子，所以這兩位聖王聖者被奉為該派的精神領袖。
「術道學派」以聖者聖王的傳承為正統，當然反對「器道學派」把兩位聖者聖王奉為精神領袖。兩派人馬爭得不可開交，甚至惡戰數場，搞得雙方損兵折將，數十位高階人物死於派系爭鬥。後來普拉米達等人出面調停，提出「術器同宗，和平共處。共同發展，互補互融。」的十六字方針，才得以平息術器之爭，化解了兩派矛盾。
這場術器之爭被後世學者稱為「諾米亞運動」，認為是魔法發展史上一場失敗的變革運動，使得魔法武技走向兩個極端。
諾米亞是卡俄斯神話中的雙頭巨人，傳說他有兩個頭，每個頭都有獨立的思想，結果一個頭要吃肉，另一個頭要吃素；一個頭要向東走，另一個頭要往西走，兩頭意見總是不統一。後來他們感覺在一起很痛苦，決定把身體分開，每個頭控制一半身體，結果可想而知，身體是分開了，每個頭也得到對半個身體的控制權，但諾米亞卻因為流血過多而死。
「諾米亞運動」之後兩百年，在普拉米達等人的授意下，「魔法師聯盟」和「聖戰士聯盟」確立明確章程，規定每個修行者必須完成四年的魔法或武技的學習，才可以轉職學習鍊金術和藥劑製作術。鍊金術士和藥劑大師的認證考試也變得極為嚴格，規定必須是大魔法師以上等級的魔法師才有考試資格，五年一次的認證考試，數萬應試者只能有一千左右的人能取得資格證書。
現在，鍊金術士和藥劑大師發展成為兩種獨立職業，他們靠販賣魔法試劑和加持過特定魔法的魔法卷軸為生。由於高階魔法試劑和魔法卷軸的製作極為複雜，需要大量珍貴的原料，所以價格也居高不下，一瓶魔力全面回覆藥劑可以賣到五個金幣，高階魔法卷軸需要百十金幣甚至更多。
這種昂貴的消耗品令大部分魔法師和戰士望而卻步，不敢問津。低階魔法試劑和偷工減料的冒牌貨卻有嚴重副作用，除了低階男性魔法師和醜陋的女巫使用之外，嬌貴的女性魔法師和有身份的高階男性魔法師不屑使用那些會讓他們變醜、長斑，導致不孕和不舉的劣質魔法試劑。
更可怕的是一些低階魔力恢復藥劑由於在製作過程中新增魔鬼花和藍光絨長草，會讓使用者產生幻覺感和依賴性，長期使用會像吸食毒品一樣上癮。不少魔法師因此家破人亡，本人名聲掃地，這種成癮性更讓低階魔法試劑失去高階消費者。
魔法卷軸更是要命，一個咒文不穩定的魔法卷軸很可能在最關鍵的時刻要了使用者的性命，而由九級鍊金術士製作的高階魔法卷軸可以讓使用者有超過自身能力十倍到二十倍的威力，價值百金的魔法卷軸是各級魔法師保命殺敵的最好法寶，探險遊歷的必備之物。
由於各種魔法道具的泛濫使用，魔法師變成極度熱門的職業。還好各大帝國對魔法師強大的戰鬥力比較看重，對魔法軍團的建設投入大量金錢，以瓦奇諾森王國為例，一個普通士兵月餉為七百皮納爾銅幣，而一個初級魔法師的月餉則高達五十銀幣。等級越高的魔法師薪水也就越高，大魔導士級的高階魔法師月餉是一百五十金幣。所以高階魔法師還算生活富裕，每個人的手頭也或多或少有那麼幾件魔法卷軸和魔力全面回覆藥劑，以備不時之需。