故事就這樣在張儼的愣神中結束了。
在這裡，順便說一下，唐穆宗長慶年間（西元821～824年），長安昊天觀有道士符契元，身懷異術：「心欲有詣，身即輒至。」也就是說，想去哪兒，心一想，身子立刻就能到哪兒。又，鄂州道士朱翁悅會大地伸縮術，伸展後，百步距離，施法後，人走一天也走不到頭；縮小後，很快就能達到。我們這個故事裡，在沒有縮地和騰雲的前提下，主人公創造了唐朝最快的奔跑速度。
現在，回過頭來看一下：
按故事中的說法，可以推測：張儼是當日早上在宋州遇到那異人的。被「料理」後，中午即抵達汴州。從宋州到汴州，直線距離是一百五十公里左右。我們設定兩個人是在上午九點相遇，在中午十二點到達汴州，也就是說只用了三個小時，平均一個小時飛步五十公里。後來，那異人又要從汴州直接到陝州，這一段距離是三百二十公里。按異人的說法，他於午後出行，在黃昏即可到達，也就是五個小時左右，摺合每小時走六十多公里，即假如張儼卸下膝蓋骨後的時速。如此算下來，故事中異人所言的日行八百里（古代一里在四百米至六百米之間，一般人步行，每小時最快走十里左右）還是保守的說法。
現在再說《水滸傳》裡的戴宗，他神行靠的是甲馬。
兩個甲馬可以日行五百里，四個甲馬可以日行八百里。想象中，甲馬似乎是一種機械器具，甚至有人嚴肅地指出那只是一種帶有軲轆的輪滑而已；或者說，是一種可以不停地提供動力的裝置。還有人說，所謂甲馬，其實是一種看起來像駱駝的類似於「四不像」的神奇動物，它集中了十二生肖的特點。但按《水滸傳》的描述，顯然不是。
甲馬這東西，其實就起源於唐朝，最初叫紙馬，是一種祭神用的紙。祭祀完畢後，用火焚燒。因上面所繪神像大多騎馬，後來也就稱其為甲馬了，也有人認為，甲馬和紙馬是有區別的，前者只用於「追魂捉命」。也就是說，戴宗使用的甲馬，是紙馬而已。把繪有神像的紙馬捆在腿上，然後使用法術，便可以飛步天下。每次停歇時，要把甲馬解下來，雜合著金紙焚燒。轉天再上路，捆上新的甲馬。
當然，前提是你確實相信有這種法術。
《水滸傳》裡，戴宗捆上四個甲馬後，經推斷和計算，時速能達到每小時三十公里，比張儼慢不少，更沒法跟那位消失在午後汴州的異人相比了。
不管相信與否，異人飛步凌空的模樣都會久久地閃耀在我們面前。
這種神行之人並非只是孤例。長安永安坊有永壽寺，德宗貞元年間，該寺有證智禪師，「或時在張櫝蘭若中治田，及夜歸寺，若在金山界，相去七百里」。也就是說，很多時候，他白天在外地「治田」，當晚就能回到長安寺院。兩次相隔多遠呢？七百里。
唐時還有奇僧萬回。萬回只有二十多歲，「貌痴不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋。萬回忽捲餅菇，大言曰：‘兄在，我將饋之。’出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶溼。計往返，一日萬里，因號焉」。一日之間，從長安到東北的遼陽，他打了個來回。
看上去，萬回的故事似乎更離譜。但當千年後，某位老兄入睡還在河北睜眼卻到上海這種事發生時，我們就知道這世界上的事有多麼不可思議了。是啊，在這個充滿未知的天地間，有多少事超出我們日常經驗的範圍，又有多少人生活在我們想象力能夠抵達的邊界之外，並在某個時間神奇地出現在我們面前？