走了幾天後，看到不時有捕快從官道上飛馬而過，孟不疑詢問路人，得知：那一日，張評事從驛站出發，到天色大亮時，隨從發現其所乘之馬，上面已經沒人了，張評事奇怪地失蹤。有隨從建議到驛站尋找。重新返回後，在一間屋子裡，發現張席子，開啟後，是一堆白骨，連蒼蠅大小的肉也沒有，地上更無血跡，只有一隻鞋子……
當然，那必須是張評事的。
故事裡，可疑之處在於：燈影下的黑衣人到底是誰？張評事與之廝打，且叫孟不疑為他保密。又說自己還有事，叫孟先行。
這一切從何說起？
後來，孟不疑每到夜裡吃飯時，必先祭祀一番。但他本不信佛教，當只為平安吧。後來，孟無心功名，不再參加科舉考試，在漫遊中了去一生。
故事中的黑衣人其貌如豬。此怪在河南潁川附近的驛站還露過一次面：「前秀才李鵠覲於潁川，夜至一驛，才臥，見物如豬者突上廳階，鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身草積中，屏息且伺之，怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變為巨星，騰起數道燭天。鵠左右取燭索鵠於草積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。」
在最後，那怪物變為一顆巨大的星星，下有數道光芒，飛天而去。
這種情形在令人生畏的同時，也不免叫人聯想，因為像極了第三類接觸。
《酉陽雜俎》中，比較可疑的還有下面這兩條記載：
高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在廄中，有神來降，自稱白頭公，所拄杖光照一室。所乘之物如冬瓜，眼遍其上也。
高雅夜間到馬棚檢視，突然有人乘坐冬瓜一樣的東西從天而降，那物體上面還有眾多眼孔。該人所持之杖明亮燦爛，照得四周亮如白晝。在這裡，所謂的「神」乘坐的東西，狀如冬瓜，而且上面有很多孔，難道那是外星飛行物的舷窗？
工部員外張周封言，今年春，拜掃假回，至湖城逆旅。說去年秋有河北軍將過此，至郊外數里，忽有旋風如升器，常起於馬前，軍將以鞭擊之轉大，遂旋馬首，鬣起如植。軍將懼，下馬觀之，覺鬣長數尺，中有細綆如紅線焉。時馬立嘶鳴，軍將怒，乃取佩刀拂之。風因散滅，馬亦死。軍將割馬腹視之，腹中無傷，不知是何怪也。
在這個記載中，有東西像升（量糧食的器具）一樣在馬頭瘋狂旋轉，致使馬鬃根根豎起，最終那怪物消失不見，但馬亦無傷而死。
《酉陽雜俎》中記載離奇恐怖事件的，被歸在「諾皋記」一門。
「諾皋」二字奇僻隱秘，很少在中國古代的典籍中出現。有人稱是道教用語，指的是太陰神。東晉葛洪在《抱朴子》中有稱：「諾皋，太陰將軍……」但實際上，段成式取「諾皋」命名志怪故事是另有原因的。在唐朝時，修道者驅鬼怪時需要念咒，而「諾皋」，就是念咒前必須要說的語氣詞。
「諾皋記」這一門類中的故事看上去都不那麼輕鬆：
大曆中，有士人莊在渭南，遇疾卒於京，妻柳氏因莊居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更後，忽見一老人，白衣，兩牙出吻外，熟視之。良久，漸近床前。床前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有聲，衣隨手碎，攫食之。須臾骨露，乃舉起飲其五臟。見老人口大如簸箕，子方叫，一無所見，婢已骨矣。數月後，亦無他。士人祥齋，日暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂長。初如拳，如碗，驚顧之際，已如盤矣。暴然分為兩扇，空中輪轉，聲如分蜂。忽合於柳氏首，柳氏碎首，齒著於樹。其物因飛去，竟不知何怪也。
在故事中，先是講到這家的男主人突然遇疾猝死長安，為故事籠罩上一層陰沉的背景。隨後一系列詭異的事情發生了：男主人在渭南莊園中的兒子於夏夜「恐悸不眠」，似乎在窗外看到了什麼。果然，午夜後，有一個全身白衣、長著獠牙的老人出現在屋裡，先是默默地望著那孩子，然後逼近床頭。此時，女婢在一旁熟睡，老人遂掐住她的脖子，一點點將其啃得露出骨頭，又吞噬其五臟。
可以想象此時孩子的眼神。
但母親柳氏跑進來，除了呆傻的孩子和女婢的一堆骨頭外，屋子裡已經什麼都沒有了。不過，事情並沒有就此結束。
幾個月後，柳氏祭奠丈夫，完事後已是傍晚，突有胡蜂飛來，柳氏隨手將其擊落，拾起來一看，是枚圓滑的胡桃，正在把玩端詳，那胡桃卻突地變大，如磨盤一般，隨後分為兩扇，在空中疾速旋轉，猛然合擊柳氏的腦袋，其頭立即粉碎，旁邊的樹上，連肉帶血地掛起柳氏的牙齒……
開始的時候，我們幾乎認為這是一個鬼怪故事了。但到最後發現並不那麼簡單。
暗夜中的白衣老人到底是誰？更為關鍵的類似於球形閃電的東西又是什麼？兩者之間有什麼關係？夜霧在時間深處的唐朝幻夜越聚越濃，最終把一切模糊。