婦人說：「沒別的期望，只想拜託您將我另行埋葬，入土為安。」
郝惟諒說：「我乃粗人，亦無產業，沒有銀子，即使想將你另行安葬，也力不能及。」
婦人說：「莫擔心，我雖為鬼，但這些年不廢女工，善制雨衣，你看——」
婦人伸手指向身後，郝惟諒一看，果然整齊地放著一件件油紙做的雨衣。
婦人說：「我平時給附近的胡家做女傭，已多年，積攢了十三萬錢，以此做安葬費，當有剩餘。」
郝惟諒到底不錯，承諾而歸。
轉天，郝惟諒出城相訪，果然有胡氏莊園，於是將遭遇如實告知。胡員外說其家確實有一張氏女傭，其人只言住於附近，每到太陽落山後，才來莊園中做活，沒想到竟是女鬼。後來，郝惟諒和胡員外帶人在附近尋找，果然在不遠處的亂墳崗看到一個暴露在地面上的桑木棺材，開啟後是一具骷髏，旁邊是紙做的雨衣，以及一堆堆銅錢，數後正是十三萬錢。
郝惟諒和胡員外又添了些錢，將婦人遷葬到一處叫鹿頂原的地方。
當晚，張氏託夢於二人，再三道謝。不說胡員外，只說郝惟諒。在夢中，張氏說沒有什麼相贈的，只是善於做雨衣，遂贈送雨衣一具，又歌一曲：「莫以貞留妾，從他理管絃。容華難久駐，知得幾多年。」及至郝惟諒從夢中驚醒，發現枕邊有油紙雨衣一具，亮藍色，手掌般大小。
張氏用的是桑木棺材。這個細節說明她死時的困頓。因為自北魏以來到唐朝，但凡有點錢的人，都會用柏木棺材的；即使沒錢的，也會想盡一切辦法，為自己準備一口柏木棺材。這跟北魏時的一則新聞有關。
當時京城洛陽城南慕義裡有一座菩提寺，為胡人所建。該寺擴建，掘墓取磚，在墓中發掘一活人，該人自稱叫崔涵，已在地下待了十二年。按《洛陽伽藍記》記載，此事當年轟動洛陽，並引起皇帝關注，問黃門侍郎徐紇，以前有沒有這種事，徐答：「有啊！曹魏時發掘一座古墓，挖得西漢大臣霍光的女婿範明友的家奴，該奴所說漢朝歷史，與史書記載甚為相符。所以，現在發生的這件事也沒什麼好奇怪的。」
皇帝點點頭，隨後叫徐紇會見崔涵。徐問崔涵詳情，後者答：「我原籍博陵，父名暢，母姓魏，家在洛陽城西阜財裡。我死時十五歲，現在二十七歲，在地下待了十二年。」
徐紇叫官員帶著崔涵到阜財裡尋其父母，果然阜財裡住著一個叫崔暢的人，其妻魏氏。官員把崔涵叫進來：「這是你們的孩子吧？有人發掘墓地，把他挖出來了，你們收下吧。」
崔暢大驚，似實難相信，馬上變卦，說：「我實在沒有這麼個孩子，剛才開玩笑呢！」
崔暢堅決不認，官員只好把崔涵帶回去。過了兩天，再次把崔涵帶到崔暢家，後者還是不認，並在門前點火，驅鬼魂。崔家兩口子，一人持刀，一人持桃枝，齊聲說：「你不必來！我們不是你父母，你也不是我們的孩子，你還是快走吧，再見！」
崔涵哭泣著離去，遊魂洛陽街市，到了夜裡，就寄居在寺院門下。
後來，洛陽人發現這位地下人畏懼日光和水火兵器，走路疾快，直至疲憊不已才停下，人們都稱之為鬼。
洛陽奉洛裡，是賣喪葬用品的地方。有一天，崔涵轉悠到這地方，在一家棺材店門前站住：「用柏木做棺材，別用桑木做裡襯！」
人問其故，他說：「冥界有規矩，死時被柏木棺材收殮，入幽冥後，可免服兵役。有一次，冥界徵發鬼兵，一鬼說，我可是從柏木棺材裡出來的，應免服兵役。但被負責徵兵的幽冥官員拒絕，官員說：你的棺材外表雖是柏木的，但裡襯卻是桑木的。」
洛陽人聞聽此言，爭相為自己提前購買柏木棺材，一時間柏木價格飛漲，商人們賺了一大筆銀子。但當時就有很多人懷疑：這可能是經銷柏木的商人搞的營銷法，塑造了崔涵這麼個人物，編出一個段子，唯一的目的是促銷他們的棺材。時至今日，柏木傢俱都賣不出好價格，就是因為在人們的印象中，它是做壽材用的。
言歸正傳。
屍體大殮後，棺材前需要擺放酒食肉飯。哭喪時，一邊搖蓋叩棺，一邊呼喊亡者的名字：「起來再吃點東西吧，起來再吃點東西吧。」連續喊三遍後停止。婦女哭喪時，需用白扇掩面，或不露面，只在帷幄裡號啕。居喪期間，也有不能哭的時候——合釘棺材併為之刷漆時若哭，釘子就不能將棺材釘牢，油漆也不會幹。
在此之前，應將下葬日卜算出。
起靈時，要唱紼謳。「紼」是牽引靈車的繩索，「謳」是牽引繩索時所唱之歌，即輓歌。
關於輓歌，很多唐朝人認為開始於西漢初年「田橫五百士」的故事。當時，田橫不屈劉邦，在海島自殺。追隨者不敢大哭，「為歌以寄哀也」。又有人認為「輓歌出於漢武帝，役人勞苦，歌聲哀切，遂以送終，非古制也」。但段成式的一位朋友（工部郎中嚴厚本）認為：「輓歌其來久矣。據《左氏傳》，公會吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也。」也就是說，這一習俗至少在春秋時已有了。段成式認同這一點。最初，只有貴族死後才唱輓歌，到漢魏以後平民的葬禮也開始唱了。
在選擇墓地時，最好在柏樹林中。即使找不到樹林，也最好在墳前種兩棵柏樹，這為的是防罔象和弗述。
這是兩種兇獸。
罔象狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂，又叫魍象、沐腫，迷戀死屍，「好食亡者肝」，但畏「虎與柏」。弗述，是另一種兇獸。按《酉陽雜俎》記載：「昔秦時陳倉人，獵得獸若彘而不知名。道逢二童子，曰：‘此名弗述，常在地中食逝者腦。欲殺之，當以柏插其首。’」這種兇獸也受制於柏。
如
果說柏樹是二兇獸的天然敵手，那麼葬禮中使用的魌頭就是人為防範了。
所謂魌頭，是一種驅鬼面具，同時具有收集逝者魂魄的作用。它別名叫蘇衣被，又稱狂阻，分兩類，四個眼睛的叫方相，兩個眼睛的叫僛。方相俗稱「開路神」，走在驅鬼隊伍的最前面，樣子如下：「蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾」。據傳說，它也能驅逐罔象。
陪葬品中需要有木偶的習俗起自虞卿。此人是戰國時的名士。之所以需要造一些木屋、木車馬、木奴婢隨屍骨埋下，很大的一個原因是用以抵代蟲蠱在地下對逝者的吞噬。下葬的時候，要將搭在棺材上的銘旌（人死後用金粉書寫的有題詞的綢子）去掉。因銘旌上寫有生人的名字，生人名字被埋葬實在不吉。與逝者一起下葬的，會有很多物品，但不能有皮革、鐵器、銅鏡等東西，因為逝者不能見光明……