回到開篇，所言雷蠱，是蠱的一種，善飛行，出沒於陰雨天，又稱飛蠱。飛行時，有聲音，如小鳥叫。通常情況下，人們看不到它的形狀。但是，一到打雷閃電的瞬間，其形狀就可以在天空中顯現出來，這也是被稱為雷蠱的原因。這東西，跟上面的狐狀蠱一樣，也好隱於甕瓦間。
當時還有蛇蠱。
晚唐時，長安及附近州郡的街道上，不時出現一名遊醫的身影，據說他能將蠱逼出人體外。有一些人，真的被治好了。但也有人認為：那只是遊醫使用的幻術。
當時有官員，叫顏燧，其女中了蠱毒，每天感到有東西在咬自己的心肝，痛苦不可忍。一年後，人已很憔悴了，皮骨相連，腿如枯木。在這種情況下，找到那名遊醫，後者看完後，說：「你的女兒中的蛇蠱，蠱毒的一種。不過沒關係，我可將它逼出來。」
遊醫叫人找來熱炭一二十斤，以之為藥引。隨後，手持鉗子盯著女孩。服藥後，該女欲昏欲死，又過了一會兒，覺得咽喉間有什麼東西蠕動。這時候，遊醫叫她張嘴，隨之鉗出一條五六寸長的小蛇，立即投於炭火中，將其化為灰燼。
雷蠱、蛇蠱外，唐時還有一種更神秘更危險的踏影蠱。
說到踏影蠱，就必須談到人的影子。人的影子有什麼講究？《酉陽雜俎》有所記載：「寶曆中，有王山人，取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。言人影欲深，深則貴而壽。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦為此。古蠼螋、短狐、踏影蠱，皆中人影為害。近人有善灸人影治病者。又，道士郭採真言，人影數至九。成式嘗試之，至六七而已，外亂莫能辨，郭言漸益炬則可別。又說九影各有名，影神：一名右皇，二名魍魎，三名洩節樞，四名尺鳧，五名索關，六名魄奴……」
王山人生活在唐敬宗、文宗寶曆年間，長期研究人的影子的秘密。在本命日（跟生日的天干地支相同的日子）的五更天（凌晨三點到五點），於燈下觀察人影，可知吉凶未來。這位山人指出：燈下人影越深，主人以後就越顯貴越長壽；相反，如果影子淺，則預示不詳。所以，古人忌諱在河邊、井邊乃至浴盆邊轉悠，因為在水中照出的影子一定是淺的。通過影子來實施巫術，在當時也不是沒有：蠼螋、短狐、踏影蠱，踏到或擊中人的影子，其人必死或得怪病。
說到影子，唐人認為燈光、陽光、月光下，如仔細看的話，會發現人有九個影子。九影各有神，其神各有名。道士郭採真尤其堅持這種說法。據他說，這九影神分別稱：右皇、魍魎、洩節樞、尺鳧、索關、魄奴……段成式為驗證這九個影子，特別試了一下，但只看到六七個。不過，郭採真說，點一個火把，慢慢使火旺起來，就可以辨別出最後兩個影子。
現在，回過頭來說說上面提到的三種怪物。
蠼螋，一種昆蟲，種類雖多，但活動神秘，所以並不常見。它屬於革翅目，身體狹長，帶觸角，尾巴上有彎刀狀的夾子，生活於潮溼或陰暗的角落，習性為晝伏夜出。古人認為，如果人影在燈光或月光下被其踏中，則不祥。短狐，又名蜮，形如龜，三隻腳，生活在近水，習慣口中含沙噴射行人，即使擊中人的影子，人也得怪病。它也是成語「含沙射影」的主角。最後講到的是踏影蠱。這種蠱非常詭異，喜跟隨在人身後，踩踏影子，被踩者，則遇兇險。
唐時的蠱術，屬於巫術的一部分，跟幻術還不一樣。蠱術又分多種，其中一種叫魘蠱術，一度流行於唐朝的巫師間。魘蠱術的特點是將自己欲加害的人，做成木偶或紙偶、土偶，藏於暗處，除每日在心中默默詛咒外，並用針射扎其心臟位置，據說這樣可以使其人迷狂昏沉，喪失神智，最終死去。
蠱術在古代是屬於限制級的。唐朝時，政府曾出臺法律，專門禁止此術，違者處以流放或極刑。
當時，有士人李某，與妻蘇氏感情疏冷，而寵愛其婢女。多日後，婢女和李某便生邪念，欲害蘇氏。二人密謀後，得一術士，求桃木符，上寫咒語，埋於廁所；隨後，又剪了七個蘇氏模樣的彩色紙人，用細繩捆綁，每個都一尺多高，藏在院子東牆的土窟裡，用泥堵上。自此後，婢女和李某每日在心中詛咒蘇氏，欲使魘蠱術早日成功。
幾年後，還未等蠱術成功，婢女和李某就先於蘇氏而死了。
又過了四五年，蠱術終成。自此，不時有僕人在夜裡看到有彩色紙人現於庭院。寡居的蘇氏，漸漸感到神志迷亂，渾身無力，醫治也不見效果。最後，聰明的蘇氏想到庭院中的彩色紙人。
入夜，蘇氏帶僕人埋伏，紙婦人一齣現，便撲得一個。燈光下，發現那紙人眉眼四肢無不具備，跟蘇氏很像，被捉在手裡後，還扭動不止，人們大恐。有膽子大的，抽刀去砍，竟有鮮血從紙內崩出。還是蘇氏淡定，叫人抱柴禾來，把紙人焚燒。沒想到，這一燒，竟引來了其他六個紙人，她們哭號，在空中輾轉。更恐怖的是，被捕捉的紙人燒成灰燼後，庭院中竟有一股人的皮膚被烤焦的氣味。
第二天，剩餘的紙人不再呈彩色，而是身著白衣，飄蕩於庭院上空。
此後半年裡，在蘇氏帶領下，僕人們又陸續捉到六枚紙人。只有一枚，被捉後又逃逸了。在眾人追趕下，藏匿到了廁所。大家進去搜尋，掘糞土七八尺，依舊沒找到，卻得到一個桃木符，上面的紅色字跡依稀可見：「李氏婢女魘蘇氏家女，作紙人七枚，在院東牆裡。九年後當成……」