慧可道：「是，請方丈慈悲。」
佛門弟子說的「慈悲」是含有請對方「從輕發落」的意思在內的、藍玉京聽了，不覺又是一愕。
本無大師道：「好，那我們現在就給你送行，只要你走出三道山門，海闊天空，任你飛翔。」
慧河道：「弟子在少林寺所受的教誨決不敢忘！」
本無大師道：「那是你的事情，但只要你今日能夠走出少林寺，少林寺就再也不能管束你了。」
藍玉京大吃一驚，說道：「原來你們所說的‘送行’，乃是要和’他比武。」
痛禪上人微笑道：「這不是比武，我門只是恐防他挾帶了少林寺的絕技出去，所以要試他一試，這是本寺歷代相傳的規矩，也並非只是為他而設的。」
藍玉京心裡想道：「不管是怎麼一種說法，總之他是要憑著本事打出少林寺才行，那還不是比武是什麼？」
藍玉京不懂，其買這種「送行」方式是和比武不同的。比武的主要目的是分出強弱，他們的「送行」卻是要試慧可有沒有偷學少林寺的絕技。如果慧可本來的武功有限，他目前所具的武功大部分是到了少林寺才練成的話，在少林寺的頂尖高手一試之下，他就必將被逼使出偷學的絕技不行，否則他就有喪命之虞了。
本無大師道：「圓真，你來送慧可一程。」
圓真道：「弟子遵命，慧可師兄，請上來吧。盼你能走出大雄寶殿。」原來大雄寶殿的大門就是第一道「山門」。圓真已經站在門口了。本無大師則已走開，方丈痛禪上人留下來和藍玉京在旁觀戰。
慧可合什道：「請師兄指教。」
圓真道：「不必客氣，若論輩份，你是應該在我之上的。但今日之事，我是執行祖師所定的規定，那是無法對你客氣的。你必須盡展平生所學，否則唯有自誤，」說罷，呼的一掌就劈出來。
他這一掌是高高舉起直劈下來。毫無花巧，但從空中疾劈而下，虎虎生風，震的藍玉京的耳鼓都嗡嗡作響，確是具有開山劈石的氣勢！
藍玉京吃了一驚，心裡想到：「剛才和東方大哥比武的那個圓性，只不過是羅漢堂的一個弟子，東方大哥都險些為他所敗，這個圓真乃是十八羅漢中坐第一把交椅的，慧可大師恐怕是難以抵敵他了。」偷看站在他旁邊的痛禪上人，只見痛禪上人也在點頭微笑，似是嘉許圓真這一招。
原來圓真這招乃是以少林寺七十二門絕技之一的金剛杵化為掌法的，金剛杵是極為沉重的兵器，圓真雙手空空，虛捏作勢，以意使「杵」，他的金剛杵，旁人雖然看不見，但虛空劈下，卻好像有了實質一般，無形之「杵」比有形之杵，更為厲害。
在少林寺「十八羅漢」之中，排名第二的圓性雜學最廣，別派的武功以他懂得最多。但對少林本門的武功，卻是以圓真所學最博，七十二門絕技，也學過三十三門，雖然「學過」並不等於已經「練成」，但說得上是已有相當成就的也有七門之多，在少林寺是沒有第二個可比上他了。其他未學過的他也都有「涉獵」，大致懂得其中秘奧，斷不至於別人使了出來，他也不知。正是因此，本無大師才選他把守第一關，讓他來「考」慧可有沒有偷學了少林寺的絕技。
只見慧可一拳打出，拳頭平伸，毫無變化，姿勢生硬，好像初學打拳的人一般，用的拳法竟是江湖上最常見的四平拳。四平拳普通之極，根本就說不上是屬於哪一家哪一派的拳術，它是給初學功夫的人練來紮根基的，講究的是四平八穩，故而名為「四平拳」。但這樣一招平平無奇的四平拳竟然把圓真那招威猛無倫的「金剛杵」化解了。
圓真一見他用四平拳，便知其意，心裡想道：「他用這種最普通的拳法，想必是不願意給我識破他的來歷，但我苦學多年的少林絕技，若給他的四平拳比了下來，我也未免顯得太無能了。」他身居十八羅漢之首，頗有好勝之心，當下一個「跨虎登山」的身法，雙掌虎口相對，圈花揚起，使出了「神化少林」的「黃鶯落架」。
「神化少林」是少林十三種拳法中變化最為深奧的一種拳法，他左掌圈花一揚，掌力已是把慧可的身形罩住，右拳遂即劃個孤形擊出，這一拳若然打實，慧可的肋骨只怕非給他打斷幾根不可。
藍玉京看得手心裡捏一把汗，幾乎失聲驚叫，好在他沒有叫出來，已聽得慧可乾咳兩聲，雙拳左右開弓，打了出去，這一招仍然是四平拳的拳法，名稱就叫做「左右開弓」，圓真被他大開大闔的拳勢逼住，許多複雜奧妙竟然使不出來。「神化少林」的強攻就這樣被他「輕描淡寫」地解開了。
痛禪方丈讚道：「要達到重、拙、大的境界可真不容易，慧可庶幾近矣，唉，只可惜……」「可惜」什麼，他卻沒有說下去了。
圓真讚道：「好功夫！」指法突然又變，只見他姘指如戟，腳步踉蹌，好像醉漢似的，出指亂點亂戳，有如暴風驟雨。藍玉京大為詫異，心道：「這可不像點穴手法啊，這是什麼功夫呢？」原來圓真使的根本不是指法，是少林寺最高的幾種絕技之一——達摩劍。
圓真以指代劍，力透指尖，點刺戳削，嗤嗤有聲。藍玉京躲在一角，凝神觀戰，他眼中看不見寶劍，但卻感覺得到，這大雄寶殿之內「劍氣」縱橫！
慧可連連咳嗽，似是抵擋不住，退出一丈開外，突然間只見在他身前湧起一片「黑雲」，卻原來是他脫下了身上的黑色袈裟，盤旋飛舞，當作盾牌，要知他們的武功乃是在伯仲之間，圓真使出了少林絕技的「達摩神劍」，他已是不能再用尋常的招式來化解了。
裟袈揮舞，蕩起勁風，藍玉京躲在一角，呼吸亦是有點為之不舒，忽聽得方丈病禪口宣佛號，緩緩說道：「凡有執著，皆落下乘。但探本源，何須求勝！」
圓真本是在不知不覺之間，起了爭勝之念，這才纏鬥不休的，此時聽了方丈的偈語，這才不由得心頭一凜，想道：「是啊，再比下去，我也不會得到結果的，但沒有結果，卻是有了答案，那也應該適可而止了。」原來他變了幾種少林寺的絕技，都試不出慧可的武功來歷，但卻已知道慧可的武學實是勝他一籌。
兩人似乎是抱著同樣心思，不約而同地停了下來。
慧可那件殘舊的袈裟上出現了疏疏落落的七八個小孔，慧可捲起袈裟，說道：「師兄劍術通神，佩服，佩服！」那些小孔是被圓真的指力洞穿的，和劍尖刺穿的小孔並無二致。
圓真說道：「拳法也好，掌法也好，劍法也好，有‘法’即落下乘，怎如你揮灑自如，舉手投足，自成章法。慧可師兄，你用上了本寺的人門拳法，那已經是給了我的面子了，恕不遠送，請！」
這番說話倒並不完全是客氣的說話，它另外還含有一個意思，說明慧可並沒有偷學少林派的絕技，而這也正就是他要試探的目的，不過，他得到的「答案」，只是在招式方面，至於在內功方面，慧可有沒有得到少林派的內功心法，他卻是試不出來了。
痛禪舉起右手，虛空一招，慧可手上的袈裟突然飛起，落入他的手中，這是少林寺絕技之一的「擒龍手」功夫，藍玉京固然看得目瞪口呆，圓真更加驚歎，心道：「我對本門絕技，真是犯了貪多嚼不爛的毛病，只要其中任何一種，練得方文這樣精純，那已是終生受用不盡。唉，但要練得這樣精純，卻不知何時方才能夠？」
痛禪接過袈裟，朗聲說道：「脫下袈裟，還依本來面目，慧可，你可以走了。」
慧可道：「多謝方丈點化，多謝圓真師兄送行。」說罷，走出大雄寶殿。
痛禪和圓真並沒跟他離開，藍玉京走出去與他同行，說道：「恭喜前輩，闖過了第一關了。只不知前面還有什麼人送行？」
這個謎底馬上就揭開了。
從大雄寶殿朝著五乳蜂的方向前行，走沒多遠，就是少林寺名勝之一的昆盧閣，內有著名的五百羅漢壁畫，據傳是唐代名畫家吳道子所畫，過了昆盧閣，有一幢山門，山門下面有一塊光滑如鏡的石壁，這塊石壁更加有名，據說達摩祖師當年在此山上面壁九年，他所對的石壁，就是這一塊石壁，因此名為「面壁石」。達摩面壁九年，石壁印下他的影子，迄今一千多年，仍然清澈可見。
藍玉京和慧可一路同行，聽慧可說「達摩面壁」的故事，聽得津津有味，正自加快腳步，想去看那壁上留影，忽然看見那石壁下面，放著兩個蒲團，其中一個蒲團，坐著一個老僧，藍玉京好奇心起，想道：「這個老和尚不在禪房坐禪，卻跑到這個地方來坐，顯然是在效法達摩祖師的所為了，但若不是大有身份的高僧，恐怕也不敢在此地面壁。」藍玉京正自發覺背影似曾相識，那老僧已是在蒲團上轉過身來，不是面壁，而是面向他們了。
不是別人，竟然是達摩院的首座長老本無大師。
本無大師道：「我奉方丈之命送你一程，我在這裡已經虛位以待了，你要下山，先得坐一坐這個蒲團。」
慧可悚然道：「弟子不敢！」
本無大師道：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。你在佛門多年，怎的還是執著人相，我相？達摩祖師可以是你，也可以是我，你懂嗎？」要知佛法講的是眾生平等，四大皆空，慧可不可敢與達摩院的首座比肩，那已是存了尊卑之念，落入下乘了。
慧可道：「多謝首座指點迷津。」
本無大師道：「坐禪是佛門弟子的基本功課，你雖然不在本寺，也還是佛門弟子，所以在你臨走之前，我要考一考你的坐禪功夫，只要你坐得穩這個蒲團，不管世路怎樣崎嶇，你也可以走得穩了。」
慧可如有所悟，合什說道：「蒲團不是祖師帶未，蒲團無處不在。若不坐穿蒲團，焉能得大自在？」念罷佛偈，便即坐上蒲團。
本無大師拿著一串念珠，這串念珠共有一百零八顆．用細繩貫串，拉直了有六尺多長。本無大師將它屈曲，弄成了一個橢圓形，分為上下兩半，叫慧可握著另外一端，說道：「你會念什麼經？」慧可道：「弟子不會念經。」本無大師道：「好，那你心中默唸一聲阿彌陀佛，就撥一顆念珠，我也是如此，待你的這串念珠移到上面，我的這串念珠移到下面，這個功課就算做完了。」
兩人都是在蒲團上盤膝而坐，面對著面，低眉闔目，只是手指在動。不久，慧可將一顆念珠撥到繩圈的上面，本無將一顆念珠撥到繩圈的下面，快慢都是一樣。
藍玉京站在一旁，看得莫名其妙，心道：「難道他們當真只是比試唸經、坐禪？」心念末已，忽見慧可握著那端，珠串如受震盪，繩圈也在微微顫抖。本無大師握著的那端，珠串和繩圈，都是紋絲不動，藍玉京這才恍然大悟：「原來他們是在比試內功？」
不錯，他們是在比試內功，原來本無大師正是因為圓真無法識破慧可所學的內功心法，所以才由他親自出馬的。
藍玉京只看出表面的差別，慧可卻是身受其苦了。本無用上了「隔物傳功」，慧可只覺對方的內力似波浪般從珠串傳來，幾乎令他掌握不牢，漸漸他的真氣執行也受了干擾，呼吸為之不舒。
慧可暗暗叫苦，「達摩院的首座果然是非同小可，嗯，他苦苦相逼，看來他是不肯讓我離開少林寺了。」
此時正是少林寺的僧人做午課的時候，鐘聲一聲聲傳來，看本無大師，只見他好像已是入了禪定的境界，對周圍一切，視而不見，聽而不聞。
慧可忽地心中頓悟：「佛家不打班語，本無大師說要考我坐禪，我卻怎能只是想到內功的比試上面，方丈剛剛說過，有勝負之念，即是有了執著，我必須先去執著！」上乘的內功心法本來就是和禪理相通。他消除了患得患失的雜念，心無塵垢，靈臺重返空明，內功的威力也就自然而然的發揮了。
說也奇怪，剛才他用盡心力去抵禦本無大師的「隔物傳功」。尚且抵禦不住，如今他把勝負置之度外，根本就不去想它，反而感覺不到那股壓力了，珠串雖然仍在輕輕顫動，但在他的感覺卻是有如春風吹起湖面的漣漪，那起伏的節拍也和他心靈相通。他在不知不覺之間，已是忘記了自己正在和本無大師比試內功了。
春風吹起湖面的漣漪，不僅只是一種感覺，而且變成了他眼前幻相了。他好像回到三十年前，在西子湖邊，追蹤他意中人的足跡。
咦，那是什麼聲音？是她在低吟「夢魂慣得無拘檢，又跳楊花過謝橋」，還是他自己在低唱「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月？」唉，都不是，是牟滄浪吹蕭踏月而來，他脫下自己的戒指給她戴上。啊，不對，怎的牟滄浪卻變成了另一個人了，是他的好友西門牧。
要達到心中毫無雜念的「禪定」境界是很難的。慧可忘記了現實的世界，卻神遊於太虛之間，只是「太虛」也並非空無一物，因為他還不能如太上之忘情。於是「心魔」也就乘虛而入了。
眼前幻相紛呈，他是局內者迷，旁觀的藍玉京見他似喜似憂，忽嗔忽怒，卻是不禁為之駭異莫名了。
本無大帥心裡想道：「他的內功倒是止宗內功，只可惜定力還是稍欠。不過，我只是要試他有沒有偷學本寺的內功心法，如今已經試出來了，那又何必還比下去，累他走火入魔？」原來慧可所學的內功心法是和少林寺的內功心法有相通之處，但也止於「相通」而已，論到博大精深，他的所學則是和少林寺的武學相差不止一籌了。
本無撥下最後一顆念珠，慧可眼前出現的幻相卻是他的意中人把牟滄浪所送的戒指擲在地上，鏗然有聲，他一下子就從幻境中醒了過來，剛好聽得藍玉京在叫：「慧可大師，你為何不撥念珠？」
他撥了最後一顆念珠，只見本無大師把手一揚，那串念珠飛了起來，一百零八顆念珠頓時都變得粉碎，從空中灑下。
本無大師朗聲說道：「遍灑虛空，無障無礙。坐得蒲團，出得山門。慧可，你去吧！」兩人同時下了蒲團。
慧可合什道：「謝大師慈悲。」
本無大師道：「這是你的造化，你自己走吧。我不送了。」
藍玉京跟著慧可走出第二道山門，說道：「恭喜大師又過了一關。」
慧可苦笑道：「前面還有一關呢。」
藍玉京道：「少林寺中武功最高的莫過於達摩院首座，這一關都已過了，還怕什麼？」
慧可道：「剛才是首座長老有意讓我的。少林寺中最難學的也並不就是武功。」
藍玉京心道：「那是什麼？」但見慧可默默前行，他也不便多問了。
過了昆盧閣是千佛殿，殿中有歷代巧手僧匠雕塑的一千多尊佛像，姿態各個不同。藍玉京在武當山就聽人說過，不過他卻是無暇入殿禮拜了。
他們走在一條青磚鋪的路上，最令得藍玉京觸目驚心的是，留在青磚路上那一排排的坑窩。這些坑窩是寺內和尚過去練腿上功夫時，踩磚地留下的痕跡。
藍玉京剛才還在安慰慧可，此時卻是不禁自己也有點擔心，暗自想道：「把守第一關是十八羅漢之首的圓真和尚，把守第二關的是達摩院的首座長老本無大師。把守第三關的卻又不知是什麼樣的厲害人物？」
行行重行行，不知不覺之間，他們已是走到了最外面的一重山門。
站在山門下面的，赫然竟是少林寺的方丈痛禪上人。
痛禪上人劈頭就問：「慧可，我不是來給你送行的，你懂嗎？」
慧可道：「弟子懂得。」
藍玉京大惑不解，心裡想道：「他自己說過是有三個人給慧可送行的，又說要慧可走出三道山門才能離開少林寺，那麼他自己站在這山門之下，卻為何又說不是送行？」
心念未已，只聽得痛禪上人緩緩說道：「慧可，你來了本寺二十多年了，我還沒問過你，你從何處來？」
慧可道：「從來處來。」
痛禪上人道：「如今你要往何處去？」
慧可適：「往去處去。」
痛禪上人道：「來時何所見？」
慧可道：「見山是山，見寺是寺。」
痛禪上人道：「後來呢？」
慧可道：「見山不是山，見寺不是寺。」
痛禪上人道：「現在呢？」
慧可道：「見山仍是山，見寺仍是寺。」
痛禪上人道：「此山可是原來的山？此寺可是原來的寺？」
慧可道：「說是就是，說非就非。」
痛祥上人道：「既是無為有處有還無，那你又怎能離開？」
慧可道：「來不是來，去不是去，身在江湖中，心在少林寺。」
那意思是說，他初來的時候，未聞「大道」（佛家哲理），來的只是軀殼，所以說來不是來。如今已經受了佛法薰陶，縱然還俗，也可說得是佛門弟子了，所以說去不是去。
藍玉京不懂禪機，但亦已稍稍可以領悟，既然來不是來，去不是去，那麼痛禪上人當然也可說得不是來給送行的了。
痛禪上人道：「答得好，但我聽得了凡代你稟告，你自言塵緣未斷。
慧可道：「是，弟子確是塵緣未斷，罪孽難消。」
痛禪上人道：「本來無一物，塵世即是西天，又有什麼罪孽不罪孽的，好，我再問你，何謂塵緣？」
慧可不覺額角沁出汗珠，說道：「請方丈教誨。」
痛禪上人道：「我念一段《華嚴經》給你聽：「塵是心緣，心為塵因。因緣和合，幻相方生。」「塵不自緣，必待於心，心不自心。亦待於緣。」（注：這段經文的解釋，請參著任繼愈著的《漢唐中國哲學思想論集》中的「華嚴宗哲學思想略論」，這裡不贅述了。）
痛禪上人念罷經文，作一偈道：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？但依此法修行，西方便在目前！咄，佛向性中作，莫向身外求！」
慧可道：「方丈教誨、弟子謹記。」
痛禪上人道：「好，那你可向去處去了。」
藍玉京沒想到這一關竟是這樣「容易」就過了，他隨著慧可走出山門，心中還是一片茫然。正是：
山非山兮寺非寺，情關闖過闖禪關。
欲知後事如何？請看下回分解——