呂生不解其意。
轉天，一高人聽完呂生訴說後，指點道：「大可不必興師動眾，你只需在白日里挖掘妖魅現身的北牆角，就可發現真相。」
呂生拜謝，當即叫僕人挖掘，快到一丈深時，出現一個古瓶，開啟蓋子，裡面貯藏著大量水銀。這時，呂生才知道老婦乃水銀成精。呂生將這件事告訴了田生，後者突然感到腹內寒冷，沒幾天便死去了。
水銀也能成精嗎？
發生在深宅裡的這一切告訴我們：可以！如果說水銀是煉銀術的原料成精，那麼唐代宗寶應年間發生的這個故事，則直接是黃金成怪了。
長安士人韋思玄客居洛陽。其人有些家財，但卻崇慕仙道，好不老之術，曾遊嵩山，與道士交流。
道士說：「欲想長生，可食金液。」
「金液？」
「正是。然而欲食金液，必先學會鍊金術。若成功了，可與赤松子、廣成子等著名神仙為伍。」
韋思玄於是苦心學習鍊金術。
十年過後，一事無成。這期間，韋思玄拜訪了數百名道士，又收留了很多術士，養為門客，最終還是沒能掌握該術。
這一天，有人拜訪。此人自稱叫辛銳，形貌清瘦，面容怪異，而且渾身散發著寒氣。
韋思玄問其來意，辛銳說：「我乃貧困之士，又有疾病纏身，現無所歸依，聽說先生尚仙好道，結交了很多奇人，所以特來拜見，希望您能收留。」
正如那人所說，他有疾病纏身。辛銳除了樣子不招人喜歡外，還很邋遢，身上又有很多傷口，皮肉被鮮血所浸。韋家的人都很厭惡他。開始時，有什麼宴席，韋思玄還叫上辛銳，後來就慢慢把他忽略了。
一日，韋思玄召集門下的幾名術士吃飯，再次研究鍊金術：怎樣才能得到金液呢？大家嘰嘰喳喳地各抒己見。這次吃飯，韋思玄又沒請辛銳。辛銳不知從哪兒得到了他們聚會的訊息，飯菜上桌時，他突然出現了，也不說話，而是衝著桌案撒起尿來。
眾人瞠目結舌，不知如何應對。
有人首先反應過來，大聲斥責，其他人繼而紛紛指責。「怎麼能這樣呢？」「當眾撒尿，你以為你是曹操啊！」「是啊，辛銳先生，不就是沒叫你一起吃飯嗎，何至於此？」
辛銳當時異常憤怒，於是，甩袖而去。他行至庭院的時候，竟忽然消失不見了。
韋思玄這才意識到：這辛銳可能並非常人。此時，有人感到廳中有奇光耀眼，低頭一看，這才發現辛銳的尿液竟已化為紫金！
韋思玄長嘆一聲：「我不識高人啊！」他後悔極了。一個連撒尿都能尿出金子的人，其厲害程度便可想而知了。最關鍵的是，當年嵩山道士跟他說食金液可長生，而那辛銳的尿不就是金液嗎？
其實，辛銳身上每個地方都是金子做的，他的骨骼，他的肌肉，他的眼睛，他的舌頭，他的牙齒……正如韋思玄身邊的一位聰明些的術士總結的那樣：「辛銳，當為紫金精。」
韋思玄問其故。
術士答：「辛，象徵西方庚辛金，而‘銳’字拆開，‘兌’從‘金’，‘兌’亦象徵西方啊。」
我們關心的是，假如這頓飯局叫上辛銳，說不定他一高興，衝著韋思玄嘴裡撒尿，那韋食金液而長生的夢想不就真的實現了嗎？
妖怪大爆炸的時代無奇不有：從遙遠的旅途，到深深的宅院，沒什麼不可以成為妖怪出沒的背景幕布。
東都洛陽陶化裡有一處深宅，文宗大和年間，張秀才寓居於此。
每到晚上，他常常感到心神不定。秀才雖有些膽量，但一個人居此凶宅，卻也著實有些害怕。為壯膽，老兄每每自念：「大丈夫何懼鬼魅！不怕不怕，不怕啊。」但這只不過是自我安慰罷了。
這天晚上，他喝了些酒，給自己壯壯膽。就在剛要入睡時，發現有道士與僧人各十五名慢慢現身，他們排成六行，神色嚴肅，像踩著鼓點一樣前行。最奇異的是，所有道士都像一個模子裡印出來的一樣，所有僧人從衣著打扮到面容表情也都一模一樣。可以想象這場景是如何詭異了。
張秀才繼續裝睡，眯眼窺視。
過了很長一段時間，又有二物旋轉著出現在地上，該物為六面體，上面共有二十一隻眼，色如火紅。這兩個多眼怪物在地上相互追逐，滾滾有聲。
與此同時，三十名道士和僧人在廳堂中向東南西北四個方向或跑或走，但依舊保持著同一表情和姿勢。那二物則夾雜在僧道間，不停地發出「骨碌」「嘩啦嘩啦」的聲音，一刻也不歇。他們互相撞擊著，或分或聚，甚是熱鬧。其間，一道士站在地上停了會兒，馬上被身邊的和尚推打，隨後又奔跑起來。
一人忽然高聲叫：「我等已是頂點！」
什麼意思？只見道士和僧人肅然站立住。這時候，一個多眼怪物對另一個多眼怪物說：「這僧道雖有高深之法，但也必須靠我們才能行進轉動有規律，否則怎麼敢稱卓絕而達到了頂點？」
張秀才鼓足勇氣，抓起枕頭朝他們扔過去。僧道與那兩個多眼怪物大驚，其中一個說：「快走，否則將為此輩所驅使！」
張秀才自然一晚都沒睡好，他不知道自己遇見了什麼怪物。
第二天，他在宅裡搜尋，在牆角，發現一隻落滿灰塵的布囊，裡面有用於賭博的「長行子」三十個，還有「骰子」一對。
竟是一副賭具作祟。
古代志怪筆記裡，很多東西都可以修煉為人形，但以骰子為精怪的故事只此一例。
骰子也就是色子，是古時最常見的賭博與遊戲用具。骰子是三國時被髮明出來的，專利人是曹植。最初，它上面的點是黑色的，到了唐朝被點成紅色，所以故事中有「內四眼剡剡如火色」一說。
骰子用木頭或獸骨做成，溫庭筠有《新添聲楊柳枝詞》一詩：「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。」唐時，無論宮廷還是民間，都喜歡玩擲骰子的遊戲。
本故事中，與骰子一起出現的「長行子」，也就是幻化成的道士和僧人的玩意兒，是當時流行的一種棋子，又稱「雙陸」。所謂雙陸，即「子隨骰行，若得雙六，則無不勝也」。也就是說，兩個六點是最大的，故有此稱。
在唐朝，雙陸超過了流行於魏晉時的樗蒲，成為人們最愛玩的博彩遊戲。因為玩「長行子」時需要靠骰子來決定步法走向，所以才有骰子精之語：「這僧道雖有高深之法，但也必須靠了我們，才能行進轉動有規律，否則怎麼敢稱卓絕而達到了頂點？」