就這樣，盧生跟著櫻桃青衣，過天津橋，七拐八拐，入一豪宅。在那裡，見到姑姑以及姑姑的孩子們，他們都是達官貴人。
姑姑著紫服，聲音洪亮，儀表威嚴。她自稱嫁入崔家，丈夫死後，孀居於此。姑姑問盧生成家沒有，在得到答案後，姑姑說：「我有個外甥女，姓鄭，有才有貌，性情賢淑，可嫁給你。」
就這樣，盧生成親了。
不久，盧生再次參加科舉考試。經姑姑託人，最後中了進士。
接下來的仕途中，盧生先後任秘書郎、王屋縣尉、監察史、殿中侍御史、吏部員外郎、郎中、禮部侍郎、河南尹、兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎、黃門侍郎平章事，即宰相，很多關鍵時刻，都受到姑姑的幫助，因為她認識很多高官。
主人公後因直諫而被降為左僕射，又為東都留守、河南尹兼御史大夫。宦海浮沉二十年的盧生，這一天奇異地離開家，遊走中來到一寺院，正是跟櫻桃青衣相遇的那一座。他再次聽到講經聲，進去後，向講經壇膜拜，但突然感到一陣眩暈，便倒在地上。
彷彿過去了很長時間，他恍惚中聽到有老僧問話：「施主何故久久不起？」
就在這時候，盧生醒了。不是在夢中醒了，而是在現實中醒了。門外的書童牽著驢，向他抱怨：「人驢俱餓，公子何故長時間不出？」
盧生問書童什麼時候了，答：「已是第二天中午啦！」
盧生看著自己並無變化的粗布衣衫，四周尋找，不見櫻桃，亦無青衣，似有所悟：「富貴貧賤，亦當然也。」也就是說，人間之事，還是順其自然吧。「而今而後，不更求宦達矣！」
故事的結局是，盧生不再追求功名利祿，離開京都，泛舟江湖，尋仙訪道去了。
《櫻桃青衣》來自薛漁思的《河東記》（一說任蕃的《夢遊錄》）。薛在寫《河東記》時，在自序中公開承認是為了向《玄怪錄》的作者牛僧孺致敬（所謂「續牛僧孺之書」）。薛漁思在史上沒留下什麼痕跡，《河東記》中的故事卻值得注意，因為這些故事介於志怪與傳奇之間。
從故事本身看，《櫻桃青衣》跟出現更早的《南柯太守傳》和《枕中記》區別不大，核心不外乎是：取得功名又如何？瞬間即永恆，反之亦然。人生如夢，所謂榮華，而且富貴，都是虛妄的，不如看破紅塵，尋找真正的歸宿。這裡面有佛家的東西，但更多的是道家的逍遙思想。
不過，在敘事結構上，《櫻桃青衣》卻別有洞天。
故事的開始，盧生倚門入夢；故事的結局，在夢中，他再次來到了自己當初睡去的寺院，也就是說，故事的結尾實際上也是故事的開始，如果反覆迴圈起來，是沒有窮盡的。
作為夢幻故事的「櫻桃青衣」道出中晚唐士人的全部夢想：一是重視進士科考。盧生多次考試不中，仍樂此不疲地一次次參加。因為這是進入仕途的第一步；二是仍渴望娶作為當時頂級世家的崔盧鄭李「四姓女」。主人公的姑姑，嫁給的就是崔氏（清河崔氏或博陵崔氏），而他自己所娶為滎陽鄭氏。也就是說，即使進了晚唐，世家門閥觀念仍深入人心。除唐俗以四姓為最高貴之外，娶親後亦可借聯姻步步高昇，這是踏上仕途飛黃騰達的秘密所在。