右近不能作答詩，只是在想：「此時若得小姐隨伴公子身旁……」想到這裡，哀思充塞胸中。源氏公子回想起五條地方刺耳的砧聲，也覺得異常可愛，信口吟誦「八月九月正長夜，千聲萬聲無了時」的詩句sup[37]/sup，便就寢了。
且說伊豫介家的那個小君，有時也前去參謁源氏公子，但公子不像從前那樣託他帶情書回去，因此空蟬推想公子怨她無情，與她決絕了，不免心中悵惘。此時聞知公子患病，自然也很憂慮。又因不久即將隨丈夫離京赴任地伊豫國，心中更覺寂寞無聊。她想試探公子是否已經將她忘記，便寫一封信去，信中說：「側聞玉體違和，心竊掛念，但不敢出口。
我不通音君不問，
悠悠歲月使人悲。
古詩云：‘此身生意盡’，信哉斯言。」源氏公子接得空蟬來信，甚是珍愛。他對此人還是戀戀不忘。便復書道：「嘆‘此身生意盡’者，應是何人？
已知浮世如蟬蛻，
忽接來書命又存。
真乃變幻無常！」久病新愈，手指顫抖，隨便揮寫，筆跡反而秀美可愛。空蟬看到公子至今不忘記那「蟬殼」sup[38]/sup，覺得對不起他，又覺得有趣。她愛作此種富有情味的通訊，卻不願和他直接會面。她但望一方面冷淡矜持，一方面又不被公子看作不解情趣的愚婦，於願足矣。
另一人軒端荻，已與藏人少將結婚。源氏公子聞知此訊息，想道：「真是不可思議。少將倘看破情況，不知作何感想。」他推察少將之心，覺得對他不起，又頗想知道軒端荻的近況，便差小君送一封信去。信中說：「思君憶君，幾乎欲死。君知我此心否？」附詩句雲：
「一度春風歸泡影，
何由訴說別離情？」
他將此信縛在一枝很長的荻花上，故意教人注目。口頭上吩咐小君「偷偷地送去」，心中卻想道：「如果小君不小心，被藏人少將看到了，他知道軒端荻最初的情人是我，就會赦免她的罪過。」此種驕矜之心，實在討厭！小君於少將不在家時把信送交。軒端荻看了，雖然恨他無情，但蒙他想念，也可感謝，便以時間匆促為藉口，草草地寫了兩句答詩，交付小君：
「荻上佳音多美意，
寸心半喜半殷憂。」
書法拙劣，故意用揮灑的筆法來文飾，品格畢竟不高。源氏公子回想起那天晚上下棋時燈光中的面貌來。他想：「那時和她對弈的那個正襟危坐的人，實在令人難忘。至於這個人呢，另有一種風度：挑達不拘，口沒遮攔。」他想到這光景，覺得這個人也不討厭。這時候他忘記了苦頭，又想再惹起一個風流名聲來。
卻說夕顏死後，七七四十九日的法事，在比叡山的法華堂秘密舉行。排場十分體面：從僧眾裝束開始，以至佈施、供養等種種排程，無不周到。經卷、佛堂的裝飾都特別講究，念佛、誦經都很虔誠。惟光的哥哥阿闍梨是個道行深造的高僧，法事由他主持，莊嚴無比。源氏公子召請他所親近的老師文章博士來書寫法事的祈願文。他自己起草，草稿中並不寫出死者姓名，但言「今有可愛之人，因病身亡，伏願阿彌陀佛，慈悲接引……」寫得纏綿悱惻，情深意真。博士看了說：「如此甚好，不須添削了。」源氏公子雖然竭力隱忍，不禁悲從中來，淚盈於睫。博士睹此光景，頗為關心：「究竟是怎樣的一個人？並未聽說有人亡故呢。公子如此悲傷，此人宿緣一定甚深！」源氏公子秘密置備焚化給死者的服裝，此時叫人將裙子拿來，親手在裙帶上打一個結sup[39]/sup，吟道：
「含淚親將裙帶結，
何時重解敘歡情？」
他想象死者來世之事：「這四十九日之內，亡魂飄泊在中陰sup[40]/sup之中，此後不知投生於六道sup[41]/sup中哪一世界？」他肅然地念佛誦經。此後源氏公子會見頭中將時，不覺胸中騷動。他想告訴他那撫子sup[42]/sup無恙地生長著。又恐受他譴責，終於不曾出口。
且說夕顏在五條居住的屋子裡，眾人不知道女主人往何處去了，都很擔心。行方不明，無處尋找。右近也音信全無，更是奇怪之極，大家悲嘆。她們雖然不能確定，但按模樣推想這男子是源氏公子，便問惟光。但惟光裝作不知，一味搪塞，照舊和這家侍女通情。眾人更覺迷離如夢，她們猜想：「也許是某國守的兒子，是個好色之徒，忌憚頭中將追究，突然將她帶往任地去了。」這屋子的主人，是西京那個乳母的女兒。這乳母有三個女兒。右近則是另一個已死的乳母的女兒。因此這三個女兒猜想右近是外人，和她們有隔閡，所以不來報告女主人的情況。便大家哭泣，想念這女主人。右近呢，深恐報告了她們，將引起騷亂。又因源氏公子現在更加秘而不宣了，所以連那遺孤也不敢去找。一直將此事隱瞞下去，自己躲在宮中度日。源氏公子常想在夢中看見夕顏。到了四十九日法事圓滿之前夜，果然做了一夢，恍惚夢見那夜泊宿的某院室內的光景：那個美女坐在夕顏枕邊，全和那天同一模樣。醒來他想：「這大約是住在這荒涼的屋子裡的妖魔，想迷住我，便將那人害死了。」他回想當時情狀，不覺心驚膽戰。
卻說伊豫介於十月初離京赴任地。此次是帶家眷去的，所以源氏公子的餞別異常隆重。暗中為空蟬置備特別體己的贈品：精緻可愛的梳子和扇子不計其數，連燒給守路神的紙幣也特別置備。又把那件單衫歸還了她，並附有詩句：
「痴心藏此重逢證，
豈料啼多袖已朽。」
又備信一封，詳談衷曲。為避免叨絮，省略不談。源氏公子的使者已歸去，後來空蟬特派小君傳送單衫的答詩：
「蟬翼單衫今見棄，
寒冬重撫哭聲哀。」
源氏公子讀後想道：「我雖然想念她，但這個人心腸異常強硬，竟非別人可比；如今終於遠離了。」今日適值立冬，天公似欲向人明示，降了一番時雨，景象清幽沉寂。源氏公子鎮日沉思遐想，獨自吟道：
「秋盡冬初人寂寂，
生離死別雨茫茫！」
他似乎深深地感悟了：「此種不可告人的戀愛，畢竟是痛苦的！」
此種瑣屑之事，源氏公子本人曾努力隱諱，用心良苦，故作者本擬省略不談。但恐讀者以為「此乃帝王之子，故目擊其事之作者，亦一味隱惡揚善」，便將此物語視為虛構，因此作者不得不如實記載。刻薄之罪，在所難免了。
[1]本回與前回同年，是源氏公子十七歲夏天至十月之事。
[2]已故皇太子的妃子（源氏公子的嬸母）寡居在六條，人稱六條妃子。源氏公子和她私通。
[3]為對外關係而設定在筑前（九州的一國）的行政機構稱為太宰府，其長官稱帥，次官稱大弍、少弍。這裡是乳母的丈夫的官職名稱。
[4]房屋兩柱之距離稱為一架。
[5]此句出自《古今和歌集》：「陋室如同金玉屋，人生到處即為家。」
[6]瓠花或葫蘆花，日本稱為夕顏。
[7]僧官的最高階為僧正（其中大僧正最高，僧正次之，權僧正又次之），其次為僧都（分大僧都、權大僧都、少僧都、權少僧都四級），再下面是律師（分正、權二級），阿闍梨又在律師之下。
[8]紙燭是古代禁中所用的一種照明具。松木條長一尺五寸，徑三分。上端用炭火燒焦，塗油，點火用；下端捲紙。
[9]揚名介是隻有官名而沒有職務、沒有俸祿的一種官職名稱。這人是夕顏（即第30頁頭中將提到的常夏）的乳母的女婿。
[10]伊豫地方多浴槽。古語「伊豫浴槽」，是形容數目甚多。
[11]她今年二十四歲，源氏公子今年十七歲。
[12]朝顏即牽牛花，比喻侍女中將。名花比喻六條妃子。
[13]日本古代傳說：葛城山的神仙在葛城山與金峰山之間架石橋，他宣誓一夜竣工，結果並未完成。後人戲稱橋或架橋者為葛城神仙。
[14]即左大臣的兒子，源氏的妻兄。
[15]赴吉野金峰山朝山進香，須預先修行一千日。
[16]當來即來世。佛說：釋尊入滅後五十六億七千萬年，彌勒菩薩出世。
[17]優婆塞是佛語，即在家修行之男子。
[18]白居易《長恨歌》中句：「七月七日長生殿，夜半無人私語時：在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
[19]稱為河原院。
[20]月比喻她自己，山比喻源氏。
[21]此處「夕顏」比擬源氏公子。
[22]和歌：「驚濤拍岸荒渚上，無家可歸流浪兒。」見《和漢朗詠集》。
[23]日本人習慣，拍手是表示叫人來。
[24]當時認為弓弦的聲音可以驅除妖魔。
[25]太政大臣藤原忠平暗夜在紫宸殿（即南殿）的御帳後面走過，有鬼握住了他的佩刀的鞘尾，他就拔出刀來斬鬼，鬼向醜寅方向逃走了。事見歷史故事《大鏡》所載。
[26]王朝時代殿內主屋中設有比地面略高之寢臺，四周垂掛帳幕，為貴人坐臥之用。
[27]當時認為，接觸過死人的人，身上不潔，不可請來客坐，只可與他隔簾立談。
[28]九月是齋戒之月，宮中舉行種種佛事。夕顏是八月十六日死的，此時宮中正準備佛事。
[29]頭中將是以欽差身份來的，所以談畢公事後出去了再折回來談私事。
[30]藏人弁為官名。此人是左大臣之子，頭中將之弟。
[31]鳥邊野是平安時代京都的火葬場。
[32]對死者關係親、哀思深的，喪服的黑色亦深。
[33]迴向是佛教用語，乃轉讓之意。即將念佛誦經的功德轉讓給別人。此處是指轉讓給死者，為她祝福。
[34]右大臣家的四女公子，是頭中將的正妻。
[35]這孩子是源氏心愛的情人的遺孤，又是他妻子的侄女，故如此說。
[36]是另一個乳母，不是西京的乳母。
[37]白居易《聞夜砧》：「誰家思婦秋搗帛，月苦風悽砧杵悲。八月九月正長夜，千聲萬聲無了時。應到天明頭盡白，一聲添得一莖絲。」
[38]指公子取去的那件單衫。
[39]當時習慣：男女相別時，相約在再會之前各不戀愛別人，女的在內裙帶、男的在兜襠布帶上打一個結，表示立誓。
[40]中陰是佛家語。人死後七七四十九天之內，投生何處，尚未決定，叫作中陰，又稱中有。
[41]六道是佛家語，謂天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
[42]指夕顏與頭中將所生的女孩（名玉鬘），事見第30頁。