盼待芳蹤光臨早，此間亦有箱崎松。」sup[25]/sup
答詩故意模仿來詩。中納言讀給女御聽了，女御說：「啊呀，使不得，恐怕她以為真是我作的詩呢。」她討厭這首詩。中納言答道：「不打緊，看的人自能辨別。」便把信封好，交與女童。近江君看了回信，說道：「這首詩真好風趣啊！她在等待我呢。」便用濃烈的衣香把衣服反覆燻了幾遍，又用胭脂把臉塗得緋紅，再把頭髮重新梳過。如此化妝，倒也另有一種華麗嬌憨之相。她和女御會面之時，想必還有許多笑話哩。
[1]本回繼前回之後，寫源氏三十六歲六月之事。
[2]撫子花是比喻玉鬘的，根據第30頁夕顏詩。
[3]催馬樂《我家》全文：「我家翠幕張，佈置好洞房。親王早光臨，請來作東床。餚饌何所有？此事費商量。鮑魚與蠑螺，還是海膽羹？」
[4]催馬樂《我家》全文：「我家翠幕張，佈置好洞房。親王早光臨，請來作東床。餚饌何所有？此事費商量。鮑魚與蠑螺，還是海膽羹？」
[5]清彈是和琴手法之一種。
[6]催馬樂《貫川》全文：「（女唱）莎草生在貫川邊，做個枕頭軟如綿。郎君失卻父母歡，沒有一夜好安眠。（女唱）郎君失卻父母歡，為此分外可愛憐。（男唱）姐姐把我如此愛，我心感激不可言。明天我上矢矧市，一定替你買雙鞋。（女唱）你倘買鞋給我穿，要買綢面狹底鞋。穿上鞋子著好衣，走上官路迎郎來。」
[7]見第29—31頁。
[8]「新撫子」比喻玉鬘，「有人」指內大臣，「籬根」是撫子所生之處，比喻夕顏。撫子的別名是常夏，中國稱為瞿麥（石竹科）。
[9]此古歌出處不明。
[10]不動明王是佛教中菩薩名，為密宗所尊重。陀羅尼咒是一種符咒的名稱。做手印，即唸咒時做手勢。
[11]指柏木。
[12]雙六是一種室內遊戲，類似棋。二人隔棋盤對坐，每人十五個棋子，排列在自己陣內。由竹筒中擲出骰子，依點子多少而走棋子，先入敵陣者勝。
[13]妙法寺在近江國神崎郡高屋鄉，今已無寺，只有妙法村。
[14]據《法華經》雲：「若得為人，聾盲喑啞，謗斯經故，獲罪如是。」
[15]古歌：「我親自摘菜，汲水又拾薪。全賴此功德，會得法華經。」見《拾遺集》，行基所作。
[16]短歌是日本詩歌的一種體裁，原文共三十一個字母，分五句：五、七、五、七、七。
[17]古歌：「思君君不覺，心苦口難言。只有疏籬隔，從無見面緣。」見《古今和歌集》。
[18]古歌：「與爾相鄰近，似形隨影然。無緣相探訪，誰設勿來關？」見《後撰集》。勿來關是陸奧的名勝。
[19]古歌：「不識武藏野，聞名亦可愛。只因生紫草，常把我心牽。」見《古今和歌六帖》。武藏野地方，以產紫草著名。
[20]古歌：「怪哉心頭事，越憎愛越深。誰能操利刃，斬斷此情根？」見《後撰集》。
[21]古歌：「口上不言愛，心中戀意濃。猶如川底涸，地下有泉通。」見《古今和歌集》。
[22]這是前文所謂本末不稱的劣詩。因為小草與海無緣，伊香加崎在近江國，田子浦在駿河國，皆與常陸海無緣。小草比擬她自己。她用「伊香加崎」，因為此地名在日文中發音與「安得」相同。「田子」比擬她自己是在田舍長大起來的女子。全詩大意：「我是田舍人家的女子，卻希望會見女御。」
[23]古歌：「我若不誠意，漫然似水波，緣何心耿耿，熱戀苦情多？」見《古今和歌集》。
[24]日本草體字母。
[25]此詩故意模仿來詩，用許多地名，也本末不稱，寓譏笑之意。大意是：「請你早點來，我在等候你。」日文「待」與「松」同音，箱崎地方松樹有名，故末句云云。