郭偉傑道：「您說。」
胡夏峰道：「隨時給報告進度，守規矩。」
郭偉傑道：「這還不簡單。」
郭偉傑拍胸口保證，自己一定能查清當年遺留的線索，把張池找出來。
胡夏峰神色凝重，道：「此人在十九年前被驚動過一次，自然躲得很深，萬萬要謹慎為之，自己千萬要小心。」
吳豫在事發當晚，看見了一枚奇特的紋身，這到底是什麼意思？
之前辦案機關掌握了張池一張正面的模糊照片，照片裡沒有反映出他頸部背後有紋身。
郭偉傑問：「這個紋身，是什麼意思？」
胡夏峰曾為了這個紋身，進行過一些研究，他告訴郭偉傑：「紋身，又叫做刺青，作為人類歷史文化的一部分，延續至今已有二千多年。」
郭偉傑道：「兩千年？」
胡夏峰道：「對，在唐以前，據漢文古籍記載，稱越人：‘敬巫鬼’、‘畏鬼神’，於是將一些特殊圖案刺在自己的身上，以表達對神靈的敬重。有觀點認為，如今雲南傣族在內的各族人的紋身是源於越人的‘斷髮文身’。」
郭偉傑問：「‘斷髮文身’是不是出自《史記》？」
「對。《史記·吳太伯世家》記載：‘太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用’。」
郭偉傑道：「為什麼會產生紋身文化？」
胡夏峰道：「大概這和先民的神靈崇拜有關，據古籍《淮南子》一書所說：‘陸事寡而水事眾，於是人們就被髮文身，以象鱗蟲’，即‘為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也’，這就是一種樸素的仿生，以求與自然和諧相處的原始心態。」
他頓了一頓，說道：「傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多鱗狀的花紋，入水時，水向兩邊分開，水怪也不傷害，這就把文身作為一種避邪的巫術。傣族中的另一個傳說是一位男青年因有文身嚇壞了魔鬼而殺死了他，正是這種避邪防害的異曲同工。」
郭偉傑沉吟道：「胡局，您對紋身的研究很深啊。」
胡夏峰道：「你難道沒有意識到問題的所在嗎？」
郭偉傑看著胡夏峰，道：「十九年前在現場如果真出現了這樣複雜的紋身，那麼搞清楚它的意思，會不會對案件有推動作用？」
胡夏峰嘆氣：「我也說不準，只是當時，誰也不知道吳豫憑著記憶畫下來的這個圖案，是什麼意思，到底對案件有沒有作用。」
胡夏峰接著道：「紋身實際上是一種亞文化，我所知道的是，世界各地的原住民都有在面部刺青的傳統，古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，在日本的愛好刺青者，有時是出自對刺青名師的崇拜，希望能在身上留下刺青師傅的作品，有些日本人喜好浮世繪等有民族代表性的刺青。」
浮世繪？
郭偉傑突然腦中靈光一閃，他看著吳豫畫下的圖案，這圖案中，鎮海夜叉雙目有神，腳踩一條九頭魚龍，兇狠猙獰。
郭偉傑腦筋一陣疼，這到底什麼意思？
就憑著吳豫在現場匆匆一瞥的記憶，胡夏峰就相信這個「紋身男」的存在，就相信吳豫對張池體貌特徵的判斷，這個「紋身男」就是張池。
胡夏峰的相信，源自對吳豫的信任。
這十九年來，胡夏峰和濱海國家安全域性一直沒有放棄緝捕當年脫逃的張池。胡夏峰還苦心經營，在敵國建立起了自己的情報源，不僅印證了當年境外收買科研資料的事，還掌握了眼下境外組織再次盯上我科研資料的重要情報。
胡夏峰根本就沒有放棄吳豫，十九年的不離不棄。郭偉傑不由得對胡夏峰和吳豫的情感與信任，肅然起敬。
郭偉傑收起了頑皮的笑容，看著胡夏峰，他兩鬢已有霜白。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。