那麼，腦能量最後是逸散在了空氣之中，就這樣消失不見了嗎？
「為什麼皮格馬利翁的雕像會活過來？」約翰喃喃說，「我不認為是(愛ài)神的力量把她變活了，而是皮格馬利翁的思想成為了雕像的‘靈魂’，雕像有了能量，產生了生命，這是和人類截然不同的一種生命形式。」
楊綿綿被他打斷了思路，卻並沒有生氣，反而是順嘴說：「真是有意思，你這樣的想法其實完全可以用我們國家的傳說來解釋。」
亞當起了興趣，他本以為自己從佛教中得到靈感已經是巧合，可楊綿綿卻不止一次告訴他，所有的事(情qíng)在過去早有端倪，只是人類自己並沒有發現罷了，一想到這裡，他原本已經平靜下來的心臟又猛烈跳動起來，激動地雙手都微微顫抖：「你說。」
楊綿綿想了想，一邊整理自己的想法一邊說：「在中國的故事中，人並不是最終的生命形式，神仙才是，人要怎麼成仙呢？修煉，翻譯過來可以說就是進化，人修煉成仙是一種進化的過程，你們可以理解嗎？」
亞當對東方文化略有涉獵，他點頭表示認同：「這是貴國道教的思想吧。」
「是的，但要成仙並不是只有一種方式，有些神仙，噢，其實神仙只是我的一個統稱，事實上對於這樣的劃分非常細緻，我就不展開說了，有些是一出生就是神仙，他們是集天地之靈氣——ok，簡單說就是天地之間能量聚集後誕生的——所以一出生就是神仙，超越了人類的境界。」楊綿綿自己對神話也瞭解得不多，但生在那樣的一個環境裡，潛移默化中早已接受了這樣的設定，因此理解起來並不費力，可要一言一語掰碎了和這兩個外國人說清楚，她就覺得有點吃力了。
幸好亞當和約翰都是智商非凡之輩，雖然她說得不算清楚，可大概也能瞭解她的意思，其實是與約翰的想法不謀而合的。
物品其實是沒有生命的，它們是死物，就和人死去了的臭皮囊是一樣的，都不過是能量的載體。
而當人類的腦能量離開人體，通過思想附著在了物品上，那麼就相當於是人的裡住進了一個靈魂，所以，物品「活」了。
「所以我們可以大膽猜測，約翰的照片能夠和他交流，我們就可以假設是因為他的腦能量附著在了照片上，在某一個特定的時刻，他接收到了這股能量，所以才能‘交流’。」亞當侃侃而談，「這證明了人類拋棄，直接以能量存活的可能(性xìng)。」
楊綿綿沒有理會他，而是按照自己的想法繼續思考了下去，沒有人比她更瞭解物品，約翰只不過是和它們進行了一次短暫的交流，所以許多規律完全不明白。
但她剛才仔細檢索了一番自己的記憶，卻發現這(套tào)理論百分之八十是正確的，有許多事都可以印證這一點。
楊小羊說：「我們現在來梳理一下，首先，我們先肯定這個猜測與事實高度符合，我先來舉證：
第一、物品是否能夠交流在於是否是一件用途明確的物品，每一件有著明確目的被製造出來的物品意識都十分清晰，並且具有使命感，我認為，這是因為在製作過程中有許多人的腦能量聚集在一起的緣故。
要製作一把鎖，鎖是為了保管物品，這個意識在製作過程中被反覆強調，是它們能量的主要方面，所以這成為了它們與生俱來的‘使命’，越是被強調的次數多，使命感也越強，製作的人越多，能量就越多，所以意識也越清晰。
而純天然的物品無法交流，則是因為沒有人類意識的灌入，只是懵懂的胚胎而已。」
楊綿綿點頭表示贊成：「所以我們可以得出幾條定律：
第一、只有被‘製造’的物品才有意識，製造的目的越明確，使命感也就越強，製造的人越多，意識也就越清晰。」
楊小羊表示反對：「我覺得人的多少並不能成為評判標準，而是應該以意識為準，有些人天生腦能量強大，甚至可以影響別人，有些人就很普通，你不覺得世界上就是有人天生容易感染別人，讓別人的(情qíng)緒被他所影響嗎，這樣的人的腦能量肯定更為強大。」
楊綿綿從善如流：「好，我同意，不過我覺得腦能量的大小是另外一個命題了，我們不要跑太遠。」
「附議。」
那麼現在的定律是：
定律一、只有被‘製造’的物品才有意識。這個製造的過程並不特指繁複規律的工序，如果原始人拿起一塊石頭磨尖用來切割(肉ròu)塊，那麼它也算是被「製造」。
定律二、製造的目的越明確，使命感也就越強，被製造時賦予的腦能量越多，意識越清晰。人越多腦能量越大，或者是人的意識越強大，能力也越多，不能一概而論，應該具體問題具體分析。
楊綿綿想想，又進行了補充：「意識的來源並不一定是人類，動物也擁有思考的能力，但相比於人類更加微弱，不過如果聚少成多也不是不可能的。」
補充一、意識來源並非特指人類，動物及其他具有意識的生命體皆可。
楊小羊再度進行了補充：「它們是會死亡的，和人類沒有什麼區別，所以我覺得第三條定律是它們不能離開能量的載體。
定律三、物品的意識不能離開載體存在。載體消失，能量逸散，意識也會消散，這和人沒有什麼區別。
到這裡為止，最基本的三條定律已經浮出水面了。