此刻進了空無一物的「移山廣德王古墓」，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜尋整個地宮，「歸墟卦鏡」似乎還可以再使用一兩回，不過一旦鏡中海氣散盡，我就徹底無牌可出了，事到如今，只好把注意力重新集中在「觀山指迷賦」的玄機之中。
我把這個設想同眾人一說，shirley楊和孫教授等人全都點頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的「觀山指迷賦」。當下眾人便合力翻轉棺木，將棺底汙泥髒水抹去，仔細辨認那些字跡。
一看之下，兩口漆棺完全一樣，底部都刻有「物女不詳，壓葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；燭屍滅燈，鬼音指迷」之語。
明代的漆棺，都是以「壓藏」的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發現的就有七八口這樣的棺木，按葬制應該是「俘虜、刑徒、奴卑」之人的屍骨，但我好象從來沒聽說「物女」是什麼，就對孫教授說：「九爺您是老元良了，在您面前我們不敢亂說，可知道這所謂的物女是什麼人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？」
孫九爺雖然氣量偏窄，對「虛名」執著得近乎病態，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍，又利用收集甲骨的機會，深入山區鄉下，在田間地頭撿過無數「舌漏」，要真論起雜學來，還真沒見有誰及得上他。
孫教授果然知道「物女」的來歷，他說在中原地區，舊時流行各種請神降仙的事情，降下來的仙五花八門，什麼乩仙、狐仙亂七八糟地，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚婦的，不過信的人還真多。
很多年前，在孫教授年輕的時候，就親自碰上過一回，當時還沒解放，天下大旱，有個陝西老頭自稱能請龍王爺上身，只要善男信女們肯出錢，保管三日內普降甘霖，為了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺，就吞符唸咒，一會兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中唸唸有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰問他什麼，無不對答如流，一時信者雲集，爭相跑拜。
當時孫教授看個滿眼，開始也不由得不信了，可後來一琢磨不對味兒，哪不對？龍王爺的口音不對，一嘴的陝西方言，東海龍王怎麼可能說陝西話呢？肯定是那神棍不會說「官話」，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。
後來也見過許多類似請神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最最怕人冷眼相看，所以才說當局者迷，旁觀者清，正到解放後從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機會多了，才聽說這請神降仙的風俗，是打「漢武帝」那裡流傳下來的。
據說漢武帝死了個心愛的妃子，使得他茶飯不思，有「異士」稱可以請那妃子從陰間前來相見，便設一白帳，帳後架起燈燭，請武帝王在其中，不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術士，這就是請仙降仙的起源，後來演變為燈影戲，表演者大多擅長「口技」，能夠「一口唱出千古事，兩手控得百萬兵」，可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。
所以「降仙」之事，在中國少說也有兩千多年的古老歷史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽人說真有些靈異顯現的，容不得人不信，想請真仙，就得有按宣引聖的器物，所謂「物女」就是女屍，不過並非普通的女屍，生前是專門降仙附體的「師孃」，這種女人由於經常被「仙、妖、鬼、魅」之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬制入土為安，否則其屍會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的屍體，作為降仙前的燈引，在陝西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，只不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。
孫教授又說「觀山指迷賦」的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的歷史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之迷，一路上免不了穿危涉險，歷經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解「觀山指迷賦」，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，乾脆就繼續冒險做到底，那句「燭屍滅燈」，肯定是讓人燒了「物女」的殭屍，不如依法施為，引得古墓裡的「鬼音」出來，聽聽那仙人如何指點迷津。但「南斗墓室」又是在哪裡？孫教授就猜想不出了。
我說「南斗墓室」遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖佈置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南斗之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中「鬼音」就是從此傳出。墓室四周的牆上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。
心想這事有點懸，不過照前例來看，「觀山指米賦」中的暗示，往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什麼大禍來亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，歷來是「摸金校尉」本等的勾當，有我們這五個在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓牆裡飄忽不定的「鬼音」又是怎麼回事？
我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，裡面的女屍並不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服飾。據孫九爺說衣服是「比甲」，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身。內襯「水田服」，又名「水田衣」，是明代女子流行的雜色拼織服飾，腳穿的是「弓鞋」，因為明代婦女多纏足，弓鞋赤纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底。不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。
我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的歷史考證，因為棺材裡的情形已經吸引了我的大部分注意力。只見那棺中女屍張著口瞪著目，面容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫的痕跡，上面還有烏黑乾涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材裡，至今一見，仍可想象其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的「油燈」。
shirley楊見女屍腰上掛了一面銅牌，牌上有「觀山師孃」四字，不禁嘆了口氣，對我說道，這些「物女師孃」，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同夥，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這麼殘忍的事情哪裡會是仙家所為？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中，「仙」與「妖」雖是有云泥之別，其實只有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。
胖子看那女屍身上首飾不少，便想要摸師孃兩件東西當作「小紀念品」，孫九爺攔下他說：「大事當前，別想著發邪財了，按古代方術的伎倆，屍體身上的衣服首飾裡，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點燃才會引地鬼音出現，否則燒普通的屍體就能請仙了，可別因小失大。」
胖子正色說：「誰想著發歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說這師孃老嫂子招您惹您了，您為了一點私心，就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒您這麼不講理的……」
孫教授知道跟胖子這種人沒理可講，趕緊抽身而退，連說：「算我沒說，算我剛才沒說還不行嗎？你就快點火吧。」
這時我見么妹兒顯得有些心虛，知她從沒做過這種勾當，難免心裡發慌，就同胖子把女屍體擺在墓室當中，我拿著打火機準備點火，動手前先對胖子使了個眼色，讓他對那女屍交代了幾句，其實都是讓活人安心的說辭，胖子也不推辭，聲情並貌地對著那女屍說道：「老師啊老師，我們敬愛的老師，我們知道你的靈魂早就進入了天堂，可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中，我們還離不開你，需要你的肉體來照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都已磨穿……」
我見胖子說得嘴滑，竟把師孃稱為了老師，而且說得內容也不太靠譜，當下就不讓他再接著抒情了，伸手點了火頭，那具屍體的衣服乾枯如蠟帛，遇火便燃，火勢立刻「噼噼叭叭」地燒了起來。
第四卷第三十章肚仙
我們事先儘量設想了各種應急方案，萬一有什麼不測發生，無不全身而退，早把另一口漆棺橫在墓室門口作為障礙，眾人在屍體燃燒起來之後，都躲到棺後的墓室門洞中，並且關閉了一切照明工具，掩了口鼻，秉息凝神地盯著墓室門洞中的火光，明知有事將要發生，難免有些緊張，心口砰砰直跳，只等古墓中的「降仙」出現。
烈焰雄雄，把墓室中照得一片明亮，那具「觀山師孃」的殭屍遭火焚燒，屍筋不斷收縮，平躺的屍體在火中「騰」地一下坐了起來，屍體裹著火焰抽畜顫動，一時間光影搖曳。我們伏在墓室門洞裡窺視動靜，卻完全感覺不到火焰的熱度，反而周身都生起一層毛栗子出來，惡寒之意直透心肺。
奇怪的是那具屍體被火焚燒，卻並未產生煙霧，也沒有濃重的焦臭氣味，反倒是有一縷隱隱約約的冷香氣息，正詫異間，忽聽墓室四壁間一陣悉悉挲挲的輕微響動，我心中暗道這是正點子來，悄悄對眾人打了個手勢，讓他們提起精神仔細看著。
只見在那忽明忽暗的火光映照下，南斗墓室的墓磚縫隙裡，接二連三鑽出許多體形瘦小的「陵蠡鼠」來，這種灰鼠生活在陰暗的地下，因其喜食「脫胎蟲」，脫胎蟲也稱「陵蠡」，故而得名。
「烏羊王古墓」如今已成了蟲鼠之輩的巢穴，那些灰鼠原本十分懼火，但似乎受不住焚燒物屍體所產生的香氣，數十隻陵蠡鼠繞著屍體圍成一圈，伸頭探腦地伏在地上，群鼠目光閃爍，又驚又怕地盯著火堆。
我不知那些老鼠在搞什麼名堂。也想不出出古墓裡如何有「降仙」出現。那若有若無的女鬼哭腔，究竟是從什麼東西上發出來的？心下疑惑重重，眼前的景象更是離奇詭異，如同置身與迷霧當中，愈發的摸不著頭腦了。
我感到身旁的么妹兒瑟瑟發抖，她這種山裡人，從來都是相信「降仙請神」之說，雖然現代此風已然不盛，可在荒僻地區，仍然是有人從骨子裡信服，而且有道是「請神容易送神難」，所謂的「降仙」，百分之九十九請不到真仙，一是這世上未必真有仙家，二是請降之術近乎行巫，真有仙家也不一定應念而來。
請上身附體的可能都些「狐、黃、白、柳、灰」之屬，也就是「狐狸、黃皮子、刺蝟、長蟲、老鼠」一類的生靈，因為此輩狡猾，最具靈性，所以合稱「五通」，取通靈之意，也俗稱「五大仙家」。有道是「物老為怪」，那生靈活得年頭多了，就擅於蠱惑人心。在民間普遍有「五通」成精為仙的說法，請降來的要不是這「五通」，也可能是些孤魂野鬼。這些東西很是難纏，不扒你層皮，就別想打發走它們。
這些傳說我多曾聽說過，連耳朵都快磨出繭子了，卻從沒遇到有真實可信的「請降」之事，以前聽聞的種種鄉間野談，在我腦中五五浮現，此刻見墓室裡的灰鼠從四面八方的磚縫裡湧出，轉眼間已不下上百隻了，我冷不丁冒出一個念頭：「想那老鼠乃是五通裡有一號的灰家，在南斗墓室中把女屍當做蠟燭燃燒，引得古墓中鑽出許多老鼠，難不成以鬼音指迷的真仙就是灰鼠？它會不會附在我們這五個人的身上？」
我想到這裡竟是心驚不已，不覺出了一身白毛汗，但此時墓室中又出現了一些異動，卻與我所料截然不同，在棺後藉著火光看得清楚，那情形讓我心頭驟然一緊，暗道不妙，墓室中怎麼會出現如此可怕的東西？
原來那墓室中屍體遭火焰焚燒，火勢已自燒到最盛之處，那具物女的屍身幾乎成了一枚蠟燭芯，軀幹頭顱都熔作赤紅的焦炭，暗紅色的火光映在墓牆四壁，只見西牆的墓磚上顯出一個漆黑的人影，體態豐滿肥胖，看起來是個貴婦的側身像。
鬼影般的婦人輪廓，十分酷似我在墓道里所見的那些唐代壁畫。我心下又驚又奇，原來南斗墓室中果然藏著一些唐代的妖物，多半是「觀山太保」從哪個唐朝古墓裡挖出來的，可壁畫中描繪的情形到底是些什麼？
我看棺後的胖子有些按捺不住了，趕緊輕輕擺了擺手，示意他沉住氣靜觀其變，現在還不是行動的最佳時機，這時么妹兒似乎看到了什麼恐怖的景象，顯得極是驚訝，多虧孫九爺手快，一把捂住了她的嘴，她的一聲「驚呼」才硬生生嚥了回去。
shirley楊也對我打個手勢，讓我快看墓室裡邊，我心知有異，急忙定睛看去，只見屍身上燃燒的火焰逐漸暗淡下來，滿室灰鼠都如喝醉了一般，一搖三晃，緩緩爬向墓牆前方，不知是哪隻老鼠觸發了暗藏的機括，猛聽「咔」地一聲輕響，墓室那面有「鬼影」浮現的牆壁上，忽然緩緩轉動起來，原來是一道「插閣子」的機關牆。
隨著一陣悉悉挲挲的怪異響動，暗牆後是一個端坐的女子，衣飾裝束皆如唐時，那女子厚施脂粉，妝容妖豔，滿身都是白花花的贅肉，皮膚紅潤細膩，似乎吹彈可破，但神姿消散，完全沒有活人那股生氣，一看就是一位唐代僵人。
那鼠顯得戰戰兢兢，紛紛拖著鼠尾，對著那具唐時古僵拜伏在地。我目不轉睛地注視著這一幕。記得搬山道人的分甲術，乃是善用世間萬物的生克之理，有一物必有一制，老鼠的天敵極多，貓蛇之物都以鼠類為食。據說老鼠遇貓，是聞聲便伏，只要聽見吃過百鼠的老貓叫聲，灰鼠就嚇得趴地上動不了勁了，但這種事只是民間傳說，吃過多少碩鼠的老貓也不可能一叫喚就把耗子嚇死，而且那從唐代古墓裡挖出的僵人，對於老鼠來說又有什麼好怕？
我心中恍惚，就在這麼一走神的功夫，就聽那唐裝貴婦般的僵人好象突然冷笑了一聲，我只覺頭髮根子都「刷」地一下同時豎了起來，但既是打定了主意要窺其究竟，只好橫下心壯著膽子伏在棺後一動不動。
這時就聽那唐代古屍發出一陣鬼腔，如泣如訴縹緲虛無的「鬼音」，再次在墓室中出現。我心想殭屍真能唱曲不成？睜大了雙眼竭力去看，一看更是吃驚，那體態臃腫的僵人身不動口張，而且背後就是巖壁，一縷縷鬼音都是從殭屍肚腹中傳出。
我暗道作怪了，原來吟唱鬼音的竟是「肚仙」，那也是請降的一種異術，聽說會請「肚仙」的人，都是會「腹語」之術，利用「腹語」說話可以不用張嘴，不知究竟的人，當面見著這等奇事，自然是相信那術士肚子裡有位「神仙」。
但眼前所見卻是古怪得令人費解，使腹語請降「肚仙」的怎麼可能是一具屍體？死人的肚子裡還會發出聲音？
斷斷續續的「鬼音」在我聽來簡直就是「荒腔走板」，我連聽京戲都不太懂，哪裡聽得出失傳千年的「鬼音」是什麼內容，聽了一會兒，被那古怪的聲音攪得心下逐漸焦躁，正想從棺後的陰影裡走出來，把那唐代古墓裡的殭屍揪出來看看是什麼作怪，卻見一旁的孫九爺貓著個腰，正用熒光筆寫了許多字在漆棺的棺板上。
我見孫教授支著耳朵的樣子，多半是他聽清了「鬼音」中的內容，為了防止聽漏了，就把聽到的內容臨時記錄在了棺材板上。
孫教授寫的字跡雖然繚草，我卻仍可辨認，低頭一看，他寫的是「巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連。一首一尾；兩萬四千。百單有七……」
shirley楊等人也看到了孫九爺的舉動，眾人心口砰砰狂跳，一來慶幸孫教授能夠聽懂「鬼音」古曲；二是「觀山指迷賦」後邊的內容，深意藏玄，令人難思難測；另外如何確定這段「觀山指迷賦」是真的，萬一是幽靈做祟，搞出一些假象來迷惑盜墓者，象此前所遇的那座「無影仙橋」一般，再次把人引入絕路送死怎麼辦？