餘秋雨散文集

餘秋雨散文集,餘秋雨作品集,餘秋雨代表作,賞析,摘抄|餘秋雨短篇散文精選.

牌坊

中國之旅

15年前，餘秋雨先生因困惑於書齋著述與實際發生的文化現象嚴重脫節而走出書房。在旅行了大半個中國後，踏足亞歐大陸，叩訪兩河流域、埃及、以色列、阿拉伯半島、希臘、羅馬、伊朗、印度等古文明發祥地以及眾多歐洲國家。在行走中洞察，在觸控中感悟，在跨越中思索，在燭照中敘述……從而交織形成了一系列以獨特人文情懷，導遊人類文明大空間大歷史的睿智而優美的文字，由此開了文化大散文之先河。

二王廟

笛聲何處

中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也迴盪著胡笳長笛。只是，後一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人痴迷了兩百年之久的崑曲的笛聲。十二年前，我曾向臺灣的聽眾描述過這種笛聲。應《聯合報》之邀，在臺北中央圖書館發表了一個有關崑曲的演講。演講之餘，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關崑曲之美的長篇對談，發表於《中國時報》。那是我第一次到臺

生機在民間

千年一嘆

《千年一嘆》完整記錄了餘秋雨先生在2000年穿越數萬公里考察伊斯蘭文明遺蹟的經歷。行跡遍佈希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。車輪緊貼地面，一公里一公里的碾過去，完全不知會遇到什麼，所知道的只是一幕幕驚心動魄真實的故事。這是一個當代人心中的世界文化史，一流的美文，一流的深度。

補 記

中國文脈

中國文脈，就是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。《中國文脈》以中國文字起源為引，從《詩經》講起，到春秋戰國時期的「百家爭鳴」及楚辭，再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及「無韻離騷」《史記》，魏晉時期的三曹及「竹林七賢」等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀了中國文化的演化過程。第一核心篇目《中

第二十三章 大地小人

借我一生

《借我一生》是餘秋雨對中國文化界的告別之作，涉及他和他的家族諸多不為人知的經歷，還描繪了記憶中文革時大揭發、大批判的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。我歷來不贊成處於創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。《借我一生》是秋雨先生的生命之旅，是他蔑視災難、不斷突破的精神歷程，是以散文筆調貫通成的一部家族史詩。他獨創的文體交糅了體

借住何處

行者無疆

從去年8月到今年1月，歷時6個月，餘秋雨走過了26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。據《北京晚報》報道，此次推出的新書《行者無疆》是作為考察西方文明的記錄。在《行者無疆》中餘秋雨感嘆，歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上

尼雅爾薩迦

觀眾心理學

《觀眾心理學》是一部經驗論證型的著作，由古今中外的大量經驗之談來論證這門學問的存在，並賦予結構，賦予觀點，賦予例項。《觀眾心理學》最大的實驗是廣泛調查了中外藝術實踐家留下的有關觀眾心理的思維紀錄。為藝術表現尋找觀眾的心理依據，找到了心理依據，藝術表現也就找到了美學自覺。此書的理論構架尚可斟酌，藝術感覺足可信賴。

第八章 心理厭倦

世界戲劇學

餘秋雨學術著作《戲劇理論史稿》時隔20年全新改版隆重回歸！餘秋雨先生首部學術著作，曾獲全國首屆戲劇理論著作獎、文化部全國優秀教材一等獎。

第四節 英國

藝術創造學

《藝術創造學》原名為《藝術創造工程》，本是作者的一份課堂講稿，是餘秋雨先生多年前在藝術教育的第一線進行了探索的成果之一，篇幅不大，卻把古今中外對藝術的至高認知溶於一爐，既有奧義，又有例項，既是入門性文本，又是歸結性文本，極有重量卻又十分好讀，足以切實指導藝術創作，也足以細緻引領審美。因此自舊版出版至今，不管是大陸版還是臺灣版都一直廣受歡迎。這次新版，作者親自刪改過於冗長的表述，重新琢磨全書行文，使

三 創造未來

摩挲大地

《摩挲大地》是作者精選《文化苦旅》和《山居筆記》中一些著名的篇章，如《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《白髮蘇州》、《黃州突圍》、《山莊裡的背影》、《寧古塔》、《十萬進士》、《抱愧山西》、《風雨天一閣》等，精心加以修訂，其中一部分甚至是改寫或重寫，較之此前出版物，本書文字更為精準。同時，末幾篇是有關邊遠地區少數民族生態的文章，如《傘下的侗寨》、《蚩尤的後代》、《我本是樹》、《追回天籟》等，都是首

追回天籟

山河之書

《山河之書》是《山居筆記》的全新修訂版，與《文化苦旅》並稱餘秋雨先生的兩大代表作。在《山河之書》中，餘秋雨認為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第三條線比較複雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區分農耕文明和游牧文明的天地之線。

三

吾家小史

2013年6月餘秋雨先生將之前的《借我一生》《我等不到了》，改寫為眼前這本書《吾家小史》。《吾家小史》涉及餘秋雨先生和他的家族諸多不為人知的經歷，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫出悼詞。面對二十多年一撥撥不間斷的謠言進攻，餘秋雨先生不忍糟踐，他把家庭魔咒轉化成了生命筆墨，把自然災難與人文災難放在一起思考，從民族大災難的視角來提煉一家三代經歷。《吾家小史》是餘秋雨先生的生命之旅，

三 遠方的海

君子之道

文化人類學認為，一切重大文化的核心機密是集體人格。餘秋雨進而認為，中華文化的人格理想是君子之道，中國文化的鑰匙也在其中。瞭解君子之道，是在追蹤中國人的精神家園和人格世界的底蘊。君子之道之於中國，有如騎士精神之於歐洲，武士道之於日本。只要君子未死，人格未潰，中國文化就不會淪喪。本書引經據典，深入淺出地分析講述了君子之道的精髓所在。從童年的小人書攤到李清照，從偽君子到造謠者，從「詐捐門」到與輿論的恩怨

·散文自選·

問學·餘秋雨·與北大學生談中國文化

《問學餘秋雨與北大學生談中國文化》近十餘年來，餘秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是餘秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類座談節目《秋雨時分》。但在主持完《秋雨時分》之後，秋雨老師並沒有匆忙推出改編版的相關圖書，而是歷時兩年，幾乎是逐字逐句精心完善和重新創作後，才鄭重推出本書。秋雨老師將帶領讀者深入探討東方及中國各個時代的文

秋雨老師的北大學生們

尋覓中華

餘秋雨全新版的《文化苦旅全書》共分六冊。首批推出有關中國的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。《尋覓中華》一書，系統的表述了餘秋雨先生從災難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。除了一篇文章之外，其他所有的文章都是第一次發表。全書230千字。

到寒舍坐一會兒

霜冷長河

本書分為四輯，主要內容講：第一輯：壯士、中秋、琉璃、垂釣、老師、長者；第二輯：關於友情、關於名譽、關於謠言、關於嫉妒、關於善良、關於年齡、最後的課程；第三輯：綁匪的紙務、智慧的夢魘、文化敏感帶、這樣的男人、大橋的寓言、遺憾的真實、氫彈的部件、亂世流浪女、裉色的疑問、膨脹的雪球、心中的惡狼、為自已減型；第四輯：燈下回信、掩卷沉思、鞦韆架。

鞦韆架（代後記）

山居筆記

《山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，我辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但我的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古蹟一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到準確回答，只得再去了次。這種做法如果以經濟得失來核算

歷史的暗角

文化苦旅

《文化苦旅》是餘秋雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。翻開《文化苦旅》這本書，跟隨作者尋訪中華文明的重要遺址，從自然山水到人文山水，猶如開始一段又一段心靈的旅程，通過一個個古今物像，將歷史的深邃蒼涼見於筆端，把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出對歷史、對文化，以及對生命的追問。

後記