天空似墨。
一盞豆油小燈，搖曳在一間空蕩蕩的室內，晃動著一個漆黑的身影。
油燈前，一個年邁老僧正伏案疾書．
他在抄一份經卷。
落在白紙上的筆，無聲息地遊動著。
寫出來的字，赫然竟是血紅色！
他的筆尖是紅色的，一個雪白的小瓷杯裡，盛的就是蓋過杯底的一小攤血！
這血是從哪兒來的？
莫非老僧殘害人命，取血抄經？
不！血是他自己的。
他以自己的鮮血作墨汁，抄寫《大菩薩藏經》已經五年了。
此經為唐玄類從印度取回真經後，首次譯出的佛經，共二十卷。
五年來，他以針刺舌，割指，每夜抄寫數百字。
其實，他已經抄完了經卷。
三個月以前，他寬慰地書完了經卷的最後一個字，並在卷末署上自己的法號：去惡。
那麼，他現在抄的是什麼呢？
《大菩薩藏經》最後一卷仍翻開著。若有人偷窺，定然當作他仍在抄寫經卷。
然而，他並沒有抄經。
他寫的是自已的武功心得。
這本是違反他的初衷的。
按他出家時的想法，他永遠不再談武，要把武功徹底從心中泯滅掉，讓佛經在心中佔據一切。
他出家已經十年了，武功在他心目中的確已經平談若水，他已經習慣於把自己當作一個從未習過武的普通和尚。
可是，在他耗費如此多的精血抄經，體衰力竭之際，為何又一改初衷要把他的武功戀戀不捨地筆錄下來呢？
而且，依然用的是自己的鮮血！
自然，他有過一番殫精竭慮的思索。
起初，他以為自己的一生，就是給武功毀了的。所以十年前剃髮為僧後，自號「去惡和尚」。下決心忘掉武功，忘掉過去的一切。
出家前，他的俗名叫郝傑，因喜著玄衣，出道不久，就被江湖朋友起了個「玄衣俠」的美號。
可是，也不知從何時開始，「俠」字變成了「修羅」二字了。
他何嘗不是秉承師訓，行俠江湖，仗義扶危？
「阿修羅」是神，可惜是惡神。
惡神與魔鬼又有多少區別？
從「俠」到「魔」，他畢竟走了很長的一段路了。
到底從什麼時候開始，他從倍受崇敬的俠客，變成人人懼怕的凶神惡煞了。
他原先並不知道。
《周易》中有句話：「日中則昃，月盈則食。」
就是說日當頂後就要向西偏移，月滿後就要虧缺。
難道他就是這樣由盛而衰，從正到反，由「俠客」而「修羅」的嗎？
為什麼有一些名頭和他相仿的俠義道之人，仍然保有他們的美名呢？
老子曰：「自見者不明，自是者不彰。」
不明和不彰都是一個意思。
只相信自己，自以為是，剛愎自用，不正和盲人一樣，視而不見了嗎？
的確如此。
他沉醉於在世上獲得的美名，沉溺在武功無敵的喜悅中，只要風聞不平或是有人訴冤告狀，他便要顯示自己的俠義精神和精湛絕倫的武功。
在他周圍麋集了一夥讒佞小人，如眾星拱月般緊緊跟著他，讚語如潑水般拼命向他潑灑，以致他昏昏然、欣欣然，幹出了許多使他悔之不及的憾事，誤傷了不少俠義道的人士。
最不該的一件事就是，他受小人挑撥，硬要找少林住持普善大師比武，說是老和尚在背後詆譭他的清譽。
普善大師穩沉持重，堅不比武，口頭上認輸，實是謙讓已極。
他在狐朋狗友的攛掇下，出手傷了監寺普濟大師和幾位高僧，硬逼著普善大師動了手。
普善大師身為少林掌門，武功豈是泛泛之流？
結果在激戰數百合後，他以師門絕技‘羅漢鎮魔十三爪」中「鳳凰抖翅」一式，出其不意一個反撩，抓下了普善大師的一片袈裟，挫辱了這位德高望重的高僧。
少林寺在武林中的威望也由此下降。
他躊躇自滿、不可一世。
從此，他對事理不「明」不「彰」，竟然到了「順我者昌，逆我者亡」的地步。
與他結伴同行的江湖紅粉知己，青鳥神劍潘翠環終於忍受不了，來個不告而別．從此杳無音訊。
這事深深刺傷了他，因而變得更加暴躁蠻橫，正直的俠義朋友，紛紛與他遠離。
他越來越按自己的喜怒行事，脾氣異常乖張，動輒殺人傷人。傷的都是武林高手，死的都是黑白兩道的頭面人物。
他不是修羅是什麼？不是惡鬼又是什麼？
人們遠離他，他也遠離人們。
出家前的一年，也就是十年前，他一人遊覽黃山。
他記不起自己是第幾次到黃山。
但有兩次他終生難忘。
這兩次都有麗人相伴。
麗人就是千嬌百媚的潘翠環。
真是」西風吹面立蒼茫，欲寄此情無雁去。」
他忘不了潘翠環的一顰一笑。
可是，他又到哪裡去尋找她？空有一片深情，可此情卻難寄啊！
山水依舊，玉人已杳。
他想碰碰運氣，能不能在黃山與她破鏡重圓？
這一天，他攀越天都峰。
忽然，從怪石磷峋的山崖邊，跨出一隻似馬非馬，似驢非驢的怪物來。
咦！這不是天馬麼？
你看它，頭象羊，耳卻是驢耳，頸背上卻又有馬鬃毛，四隻腳活象牛蹄。
道教始祖太上老君，乘的坐騎不就是它嗎？日行千里，四蹄生風，端的是難得一見的活寶貝啊！
他立即施展草上飛輕功，向天馬追去。
天馬奔跑之疾，虎豹糧等猛獸都是望塵莫及，它發現有人追趕，立即加力迅跑。遇有溝渠懸巖，便騰空而過。
他又驚又喜，決心將它追上制伏，拿來當一匹坐騎。
天馬沒命地躥高伏低，直往天都峰頂馳去，躲開了他的幾次躍撲。