四一七五九年平回部
五一七六九年平緬甸
六一七七六年再平大小金川
七一七八八年平臺灣
八一七八九年平越南
九一七九一年平尼泊爾
十一七九二年再平尼泊爾
認真的研究結果，弘曆的武功只不過一個——征服準噶爾汗國，但他卻把一個分為三個——平準部、再平準部、平回部。一百九十萬平方公里疆土的開闢，僅此就可在歷史上佔不可磨滅的一頁，弘曆的大頭症卻使他非湊足十項不可，結果反而使他的醜態畢露。大金（四川金川）、小金川（四川小金）是藏民族部落間的紛爭，清政府加以干涉；臺灣是漢人林爽文的抗暴革命；這三大武功都是血腥的對內鎮壓。平緬甸是一場敗仗；平越南也是一場敗仗；平尼泊爾是一場丟醜的陋劇和另一場敗仗。無論如何，我們都看不出什麼武功和大武功，但我們卻可看出死傷狼藉，以及軍事和政治的腐敗。
然而，最嚴重的是弘曆所犯的最後一個錯誤，從70年代起，他把大權交給一位侍衛出身的滿族花花公子和珅，擢升和珅當宰相（大學士·軍機大臣）兼北京治安總司令（九門提督）。
和珅十六世紀明政府的宰相嚴嵩，先後輝映，具有同一型別的特殊機緣和做官技巧，用諂媚和恭謹的外貌，把自以為聰明絕頂的皇帝，玩弄於股掌之上。和珅上臺後不久，就建立起全國性的貪汙系統，全國官員發現，如果不向上級行使鉅額的賄賂，就要被無情的排除，甚至被投入監獄，他們不得不適應這種政治形勢。所用的賄賂全部來自貪汙——工程上的中飽（像剋扣治理黃河的費用）和司法上的冤獄。有些總督和省長（巡撫）因貪汙太狠而被告到弘曆那裡，弘曆也大大地震怒，不斷地使用死刑。但烈火不除去，只賴一兩杯冷水加到滾沸的鍋子裡，根本無濟於事。一切都恢復到十六世紀明王朝末期的原狀，誅殺越嚴厲，貪汙越嚴重，他們唯恐被檢舉和被檢舉後不能掩飾，必須使用更多的賄賂，去尋求保護。文官如此，武官更為惡劣，他們無法利用工程和冤獄，於是就剋扣戰士的糧餉和利用軍事行動直接向人民搶劫，當人民阻止他們搶劫時，他們就指人民是盜匪，橫加屠殺。
和珅像一個無底的洞，全國官員們的賄賂鉅款，瀑布般地傾注到裡面。
本世紀最後一年（一七九九年），弘曆逝世。冰山倒了，和珅也跟著倒下去。新任皇帝(禺頁)琰——弘曆的兒子，立即把和珅逮捕處死，清算他的財產時，總數有九億兩，這還不包括他家人們貪汙的龐大數字。那時國庫全年的總收入，才八千萬兩，和珅當權二十年，貪汙的數目等於十二年的全國總收入，使人驚駭。法國國王路易十四於本世紀（十八）一七一五年逝世時，全部財產僅二千萬法元（法郎），已招全國的唾罵，以當時的幣值，一兩摺合三點七五法元計算；這位歐洲雄主的財產，不過中國一個貪官財產的一百七十分之一。而十六世紀的貪官嚴嵩，只貪了二百萬兩，不過和珅的四百五十分之一。
弘曆跟和珅兩個滿洲肥佬，密切合作，傾所有的力量，把清王朝的根基鑿空，把大黑暗招回。
十三官逼民反（上）
本世紀（十八）五十年代弘曆第二次下江南之後，大批農民即破產流離，水災旱災，以及因貪汙而富有計程車大夫和地主們的兼併，引起更多的農民失去土地。我們從當時詩人鄭板橋的一首《逃荒行》，可看出在所謂「十全老人」弘曆領導下的社會悲慘畫面：
十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長路。長路迂以遠，關山雜豺虎。……嗟予皮發焦，骨斷折腰臂。見人目先瞪，得食咽反吐。……道旁見棄嬰，憐拾正擔釜。賣儘自家兒，反為他人撫。……身安心轉悲，天南渺何許。萬事不可言，臨風淚如注。
這位賣盡兒女、日暮途窮的農民，當他臨風淚盡而仍不能活下去時，他可能跟他揀到的孩子一齊餓死，但也可能變成另一種人，跟其他同一命運的農民結合在一起抗暴。從本世紀（十八）六十年代開始，各地即不斷發生農民暴動的事件。七十年代後，又增加了和珅的能源，全國民變，遂更風起雲湧。我們選擇十多個重要的民變領袖，列如下表：
白蓮教流行在北方，天地會流行在南方，都是一種宗教性的秘密組織。因為經常聚會的緣故，對官員的貪汙暴虐和政治上的迫害，容易把憤怒化成集體的反抗行動。
七十年代，白蓮教領袖之一的劉松，在河南鹿邑縣起兵抗暴失敗，被殺。他的門徒之一劉之協逃亡。十八年後九十年代，劉之協忽然在河南扶溝縣出現，但立刻就又失蹤。弘曆又驚又怒，命令嚴厲搜捕。這時和珅當權已久，貪汙已經成為社會的一種正常風氣，搜捕逃犯正是弘曆賜給官員們的發財良機，千千萬萬大小官員就乘此良機，高喊捉拿白蓮教，而對人民作有計劃的敲詐勒索，被稱中國心臟地區的各省，如山東、河南、山西、陝西、湖北、四川、甘肅，中產階級以上的家庭，在冤獄手段下，幾乎全部破產。至於無產可破的貧苦家庭，只有三條路可以選擇：，是被捕入獄，在酷刑下自動承認自己是白蓮教匪徒，被綁赴刑場處死；一是像詩人所敘述的那位農民一樣，拋棄家園，流離他鄉，或終於餓死，或僥倖沒有餓死；另一是憤怒而起，武裝抗暴。聶傑人、王三槐，以及遠在臺灣的天地會領袖之一的林爽文，都是首先發難人物。
在這些變民領袖中，王三槐事件，可使我們對民變性質加強認識。