卻說卡瓦納修士接了奧斯特豪特一掌，被震開崖外十肘開外，一時間氣血紛湧，整個人抱著賽戈萊納朝崖下遙遙墜去。他緊閉雙目，只聽耳邊呼呼風聲，腦中無限影像紛沓而至，明滅相疊，最後俱歸於寂然，唯有一個聲音清晰非常：「修士，這孩子就託孤於你了！」
卡瓦納修士如夢猝醒，連忙睜開眼睛，那頭金髮尚在風中飄搖，兩隻小手緊緊摟住自己腰間，心頭不由一熱。他暗忖：「好歹救下這孩子性命，不枉杜蘭德子爵一場託付。」既下了決心，卡瓦納修士便深吸一口氣，體內氣息驟然鼓盪，自首腦白羊宮衝入迴圈，從雙魚宮衝出，轉瞬間已流轉體內黃道一週，一百四十四處星命點登時融匯通徹，內勁層層加速，終蓄於雙子宮雙臂，如巨弩初張。
眼見身體去勢愈快，兩人行將墜地，卡瓦納修士大喝一聲「天主保佑」，雙臂齊齊振開，勁氣疾吐，將賽戈萊納橫裡丟擲。這一股絕境迸發的力道極為強橫，硬生生將這少年的垂降之勢扭成橫移，而修士自己也因力量反振，身子略偏了偏，朝著相反方向斜斜落下。他見賽戈萊納的瘦弱身軀如風中寄萍，橫橫飄去，心中一寬，知道此番人事已盡，那少年命數如何就全看天主聖裁了。
卡瓦納修士了了這樁心事，不復掙扎，任憑自己朝著地面撞去。他忽地感覺胸前一陣撕心裂肺的疼痛，而後背部劇震，眼前一黑，隨即暈了過去……
……不知過了多少時候，卡瓦納修士悠悠醒開，此時天已大亮，眼前卻還是一片血紅模糊，只能微微感受到有光亮，卻不知自己置身地獄抑或天堂。他勉強打起精神，試著運了運氣，只覺氣息窒澀，四肢休說移動，就連彈彈指頭亦難做到。
所幸卡瓦納修士修煉的馬太福音以堅忍為主，最擅苦捱。他依著福音法門慢慢調勻氣息，眼中血紅逐漸褪下，景物方才清晰起來。他先低頭去看，倒嚇了自己一跳。
他此時正跌坐在一處巖窠前，背向峭壁，有一根巖間伸出的硬直樹枝赫然從背部貫穿左胸，再從前胸探出半肘有餘，如同一根木釘把整個身體牢牢釘在巖窠之上。這條樹枝從肋骨之間對穿過去，居然不曾觸及心臟，且因為扎的緊密，甚至血亦不曾流出多少，可謂不幸中的大幸。
卡瓦納修士搖了搖頭，腦後隱有簌簌聲，想來應該是一大蓬枝葉相疊的灌木，不是冰涼石頭。看來若非這根樹枝挑住身體，阻住去勢，只怕他早撞在岩石上摔個粉碎了。卡瓦納修士略通醫道，知道這種情勢之下倘若把樹枝擅自拔出，哪怕略微移動，自己就會立刻噴血而死，真可謂是求生不得，求死無門，不禁苦笑自言道：「萬能的主啊，您是救吾乎？是試吾乎？」
原本心臟獅子宮乃是氣息流傳的樞紐關竅，為必經必流之地，但現在樹枝距離心臟極近，動輒有性命之虞，卡瓦納修士不敢輕易造次，只好另闢蹊徑。馬太福音中有一個法門，能繞過獅子宮，強借胸腔巨蟹宮十六枚星命點直抵室女、天秤兩宮，構以迴圈。這假道之法雖效果有限，只能借來薄薄一路通道，卻足堪此時之用。
卡瓦納修士強忍痛楚，按照心法連續讓氣息在體內轉了四、五圈黃道周天，血氣漸活，右臂這才慢慢能屈伸，五個指頭也有了些氣力，其他三肢卻無論如何也動彈不得。他靜待了片刻，然後抬起右手，先點了獅子宮數枚星命點調節，使一團勁氣護住心脈；又計算天體執行，須待土、火與日同時執行入黃道天秤、山羊與金牛三宮，方在軀體上按諸宮對應方位以指刺身，按照古典放血之法驅傷除淤，以免使四液失衡。
這一番功夫極費時間，繞是卡瓦納修士內力極精純，也要化上半日功夫。日頭過午，卡瓦納修士才調劑停當，心神俱疲，靠著巖壁喘息，只是不敢動彈。他心道這一時三刻算是救回了自己一條性命，但終非長久之計，自己不能移動，無非渴死餓死兩個結局。若不是教廷厲禁自戕之行，他早已強拔樹枝一死了之，遠勝這不死不活的尷尬狀態。
正想間，一個黑影突然自遠處奔來。他定睛再看，不是賽戈萊納是誰！
這一下卡瓦納修士驚喜交加，顧不得自己傷勢，張口高聲叫他名字。賽戈萊納聽了呼喚，腳下更快，轉眼到了修士身前，臉上歡欣無限，活蹦亂跳，竟是毫髮無傷。卡瓦納修士忽然覺得他身上飄來一股古怪味道，亦腥亦臭，衣褲上也是片片油汙，還掛著星星點點的肉塊。
卡瓦納修士再朝他身後一望，登時明白了。遠遠的丘陵之上儼然有一堆花白肉山，與周遭翠綠景色極不協調——正是那二馬二騾的屍身！它們墜落山崖之後，居然栽到了一處，化作一堆你中有我、我中有你的肉團。賽戈萊納被卡瓦納修士那一橫擊，恰好落到了肉山之上。修士的橫擊再加上二馬二騾的敦實肉盾，把他的跌落之勢抵消了個七七八八。
賽戈萊納與杜蘭德、卡瓦納修士一起數十日，已初通人事。此時見了卡瓦納修士的慘狀，賽戈萊納也知嚴重，兩隻碧眼已經是眼淚汪汪，口中斷斷續續道：「拔……拔……」卡瓦納修士連忙阻道：「千萬不可，若一移動，傷口迸裂，我便死透了。」賽戈萊納點點頭，圍著他左轉右轉不肯離開。卡瓦納修士道：「孩子，我已然無幸，你快快離去，尋條路出去吧。」
賽戈萊納盯著他，突然跳開，三閃兩閃不見蹤影。過不多時，賽戈萊納又跳了回來，手中捧了幾捧鮮紅漿果，歡聲道：「你吃，你吃。」卡瓦納修士嘆道：「這孩子真是個講義氣的好男兒。」他早已飢渴難忍，先接過一捧，不忘向上天默祈禱告，然後才一粒粒把漿果塞進嘴裡。他是雲遊四方的托缽僧人，風餐露宿本是常事，吃了這幾捧漿果足以恢復精神。
吃罷了果子，卡瓦納修士這才環顧四周。他們所在的乃是一處極深的谷底，谷內風光倒好。視力所及已是佔地頗廣，觸目皆綠，草木極為豐饒，既有參天古樹冠於上，又有低矮灌木伏於下，錯落掩映，蔥鬱森聚，成了一片天然的谷底林麓，鳥獸想來極多。還有條潺潺淺溪沿林邊蜿蜒流過，曲折百回，真是個人跡不履的世外仙境。
只是這山谷四周峰巒聳峙，丹巔削壁，並無一絲縫隙，似是一把嚴絲合縫的岩石大鎖牢牢圈住山谷，其上青苔跡跡，就是猿猴也難攀援——只不知目力以外的地方，是否別有洞天。卡瓦納修士看過一圈，有喜有憂：倘若這深谷別有出路可尋，賽戈萊納固然可以出去，那豹王子亦可以循路進來；若是個全無通途的絕地，沒了自己幫助，賽戈萊納斷然是絕走不脫的。可想個甚麼辦法，能教賽戈萊納離開這谷底呢。
賽戈萊納天真爛漫，哪裡知道修士心中所苦。他自去巖窠附近的草叢裡捉了只肥厚的蚱蜢，扯掉腦袋和翅膀，遞給卡瓦納修士。修士搖頭不吃，他便一口塞到自己嘴裡，大嚼起來，看那表情十分香甜。卡瓦納修士心中一動，這孩子本來就是天生地養過慣了野日子的，這絕谷生活別人覺得苦不堪言，於他卻是駕輕就熟。自己何苦強扭其性，把他趕去人世沾染塵氣，弄汙了好端端一個靈魂。許多修道院亦設於崇山峻嶺之間，隔絕於世，以助於澄清靈魂，如今豈不就是個現成的？
自從跳崖以後，卡瓦納修士便篤定了賽戈萊納是個受主恩寵的人，逾百丈的高崖落下而不死，這是何等神蹟！上帝如此行事，必有不可言說的目的。想到這裡，他覺得自己竟是個未來聖徒的引路人，責任頓生。
於是卡瓦納修士便暫時壓下教賽戈萊納離谷的念頭，閉目安心養傷。這一日轉眼即過，他暗運玄功，任憑樹枝插在胸中，倒也一夜安睡。到了次日清晨，賽戈萊納早早捧來些松子、香茸，還用隆柯尼送的牛革風帽舀來一帽溪水，卡瓦納修士啜了幾啜，只覺清洌爽口，還有絲絲甜味，於傷勢大有好處。
接下來的數日里，賽戈萊納每日三次去谷底林中尋些吃食給卡瓦納修士，除了山珍還有些野味。賽戈萊納捉飛鳥的本事極高，先伏在樹底不動，一俟鳥兒低飛，猝然躍起發難，兩條細腿在林間借力磴踏，連續變換數個姿勢，迅如閃電，往往一擊得手，鳥羽在握——卡瓦納修士這才知道，他那迅捷怪異的身法竟是這樣練成的。
賽戈萊納獻了幾次野味，知道修士不碰葷腥，就刻意多找些漿果、松仁、蘑菇、果杏之類，還憑著自己經驗挖來幾味野草，聊有補血療傷的功效。至於他自己，就捉些螞蚱、瓢蟲之類權當肉食，偶爾也捉到幾隻地鼠山雀，就咬開毛皮生吃下去。
卡瓦納修士被釘在巖窠上，保持著倚坐山壁的姿勢動彈不得，只好讓賽戈萊納供養。他見賽戈萊納有時吃罷了野物，滿口鮮血，總覺得不大舒服，心想這孩子茹毛飲血，終是野蠻之道，非文明之所為；何況時節已近深秋，這谷底或比外界略暖和些，終究也是中歐的冬天，若不生火只怕是極難捱過去。只恨自己無法自由活動，親作示範，於是他便招呼賽戈萊納到跟前，用唯一能動彈的右手指指自己長袍的內袋。
賽戈萊納上前掏了掏，抓出一把火石來。卡瓦納修士對他道：「孩子，生火。」賽戈萊納極聰明，他先前見隆柯尼、布郎德諾每日宿營時生火的手法，都記在心中，此時見了火石，如遇到了寶貝，連連吹哨歡呼。他當下如法炮製，拿起火石相碰，敲得火星四濺。
緊接著修士連說帶指，讓賽戈萊納以後再弄到肉食，先行在火上烤炙。賽戈萊納試了一回烤豚鼠，發覺竟和布朗德諾烤的一般好吃，欣喜至極。他頑童心態，從此日也烤，夜也烤，更不問自己胃口大小，把個巖窠附近當成了煙熏火燎的烤肉鋪。卡瓦納修士又教他在巖窟附近設下三兩個的火堆，冬季可耐風寒。這裡谷底四面封閉，山風頗微，只需不斷給火堆添薪，應該足堪用度了。
這些時日風平浪靜，並無奧斯特豪特前來尋找的動靜，想來是不得其門而入之故。此地千百年來，怕是都如此寂靜，若非兩人從天而降，哪裡能想到這樣的去處。
轉眼凜冬已至，白雪大降，把整個谷底裝點成個濃妝素裹的潔白世界，滴水成冰。賽戈萊納每日去林中尋食，遠不如秋季收穫的多，往往掘地三尺去找植物根莖或者兔子窩，十分艱苦。卡瓦納修士見他衣服單薄，面有凍瘡，雙手雙腳都磨出老繭，心中不忍，卻也幫不上什麼忙。這段時間他困坐巖窠，每日堅持運功療傷，總算能勉強維持胸腔巨蟹宮的借道通暢，借道血氣流量有限，除了右手和脖子，其餘肢體再難活動，戳在心臟附近的樹枝更不敢擅移分毫。經常一場雪下來，把卡瓦納修士蓋成一個雪人，鬚眉皆白，須待賽戈萊納回來才能掃淨。托缽僧團最重苦修，這一回卡瓦納修士的修行之苦，足可以傲視同儕了。
冬季夜裡清冷，賽戈萊納就在卡瓦納修士身旁升起火堆，然後靠著他沉沉睡去。卡瓦納修士遙望天幕，見繁星點點，忽然想到這數月以來，賽戈萊納做多說少，往往話不成句，彼此交流全憑眼神、翠哨和幾個簡單詞句，如此交流未免不便。何況這等聰穎少年，若不教他些文明世界的學問，實在是暴殄天物。傳教士們本來就好為人師，此時他見了未剖的璞玉，怎能不一時技癢，興起雕琢之心。
從此以後，一有閒暇，卡瓦納修士便給賽戈萊納傳授些知識，從最為初步的語文開始教習。他以聖經為綱，從創世紀開始，到啟示錄終，每句均詳加解說，由字及詞，由詞聯句，由句入段，先講文法，再演說其中微言大義，語法神學並舉。同時他還讓賽戈萊納每日大段大段背誦福音，以磨礪口齒。
神學以外，卡瓦納修士亦偶爾談論教廷之世俗時政，尤其談及阿維農教難之時，必連連嘆息。百多年前，法王腓力四世與教皇卜尼法斯五世交惡，兵發羅馬，強行將整個教廷從羅馬遷來法國阿維農，此後七任教皇均在阿維農就職，儼然成了第二個教皇國。後來呼籲教廷重返羅馬浪潮愈高，羅馬、阿維農各擁一主，加之宗會選舉另立了一位，最後竟成了三位教皇鼎立的局面。後來終於出了一位有大智慧的堅韌聖徒，他殫精竭慮，致力於教廷歸統，終於使三皇或黜或辭，政令合一，他也登位為馬丁五世。卡瓦納修士是個極正統的人，常常嘆息道：「羅馬暌違，已近一紀。不知有生之年，是否能見聖統歸一。」
除了聖經以外，卡瓦納修士也講些其他學問，舉凡歷史沿革、詩歌文藝、數學科技、人文風情、民間掌故，無所不談。卡瓦納修士博學多才，胸中墳典無數；賽戈萊納冰雪聰明，相容幷蓄，對這些知識無不傾心吸納。漫漫冬夜裡，這對師徒教得順意，學得開心，彼此都樂此不疲，倒也不覺得嚴冬十分難捱。
次年春暖花開之時，賽戈萊納無論心智、談吐已大有進步，身上的山野稚氣少脫，冰藍雙眸中更多了幾絲智慧之光。旁人須花上十數年累積的成熟氣度，他一冬之內就已經初具雛形。如今卡瓦納修士如臂使指，只消口頭指示，賽戈萊納便可心領神會，且能舉一反三，進度神速。
更令卡瓦納修士欣慰的是：賽戈萊納從聖經啟蒙，又多受教誨，對修士敬愛有加無減，對天主信仰亦是無比堅定。
賽戈萊納曾在山谷中細細探了一圈，證實此谷確是絕地，並無一絲山縫留出。那條溪水的入口是一處飛瀑，自山峰垂流直下，然後橫穿谷底，再流入一處地下水窟排走，也沒辦法利用。卡瓦納修士覺得上帝自有主張，凡人無須妄自猜度，也便熄了出世之心，每日與賽戈萊納相依為命。
這一日賽戈萊納對卡瓦納修士說，不若把長袍脫下來漿洗一下。修士身上的長袍經過一冬，已經是破破爛爛，汙髒不堪，便點頭應允。賽戈萊納小心避過胸前穿體的樹枝，把他長袍逐層剝離，正脫到一半，忽然「啪」地一聲，一本書從長袍中掉到了草地之上。
賽戈萊納喜道：「竟是本書麼？」他雖學了許多知識，卻從來沒見過真正的書籍，偶爾聽卡瓦納修士談及羊皮書、紙莎書、麻紙書、絹書等等，無不心馳神往，只恨不能弄來幾本大快朵頤。此時竟有本書憑空掉出來，自然驚喜萬分。
卡瓦納修士吩咐他把書撿起來，仔細去看，正是那本杜蘭德爵士交託自己的《雙蛇箴言2》，心中不由一動。他氣血枯澀已久，三肢癱瘓，惟有一隻右手能微微移動，教賽戈萊納文字時只能口授，聽、說兩科好教，讀和寫卻苦於沒有成書，又無法手寫演示。結果賽戈萊納如今已精通拉丁、義大利、法與英四種語言，卻是一個大字也不識得。
《雙蛇箴言》既是希波克拉底所寫，用的必是古希臘文。古希臘文與拉丁文系出同源，一通俱通。卡瓦納修士雖顧忌此書作者是拜偶像者，但轉念一想，賽戈萊納信仰堅定，我只以此書教授讀寫，自無甚麼問題。於是他喚了賽戈萊納過來，把這書攤開在自己面前，心中默祈道：「杜拉德爵士你在天有靈，該知我非竊書自窺之輩，實是要把這孩子鍛鍊成大賢之人，不得以而借用而已。」
賽戈萊納輕輕摩玩書面，喜不自勝。這本《雙蛇箴言》是羊皮質地，計有數十頁，匯成一卷之數。其上希氏筆跡歷歷在目，墨痕頹淡，邊緣頗有蟲蛀，顯然歷時彌久，只可惜最後一頁只殘留數莖毛邊，顯然是被人扯掉了。
卡瓦納修士學問深厚，古希臘文難不倒他。他讀完一頁，細細思索過一遍，再讓賽戈萊納去看，口中加以講解。不料這武典中的文字極其深奧艱澀，字字珠璣，俱是內學秘藏。希氏專揀緊要處而談，其餘皆略去不提。普通人看了，只會覺得這內文語焉不詳，沒有絲毫章法可言，讀之如天書一般，遑論賽戈萊納一個懵懂孩童。
卡瓦納修士本來只想藉此書給賽戈萊納識字而已，但無奈武典文字實在晦澀，不通其文意，則識字無從談起；欲通其文意，又必須加以解說內學源流。環環相扣，不可漏一。好在他於內學頗為精通，對氣息運轉的脈絡瞭然於胸，反覆揣摩之下，試著用馬太福音的心法將希氏所略之處一一補完，連綴成線，詮敘條理，再說給賽戈萊納。
於是賽戈萊納每日先聽卡瓦納修士講解馬太福音，再以福音要訣闡釋武典中的字意大略，而後逐個辨認武典內古希臘單詞的寫法讀音——至此他方知這二十四個希臘字母生得是甚麼模樣。如此由深入淺的教法，真是本末倒置，從古未聞。希氏一世心血，竟成了黃口稚子的識字教材，不知道他泉下有知，會是怎生表情；而賽戈萊納用《雙蛇箴言》武典開蒙識字，也可算得上是千古以降的第一人了。
這一部書光是通讀便花了大半個月的時間，逐詞掰碎精析又花去兩、三個月，卡瓦納修士倒有大部分時間是在解釋內功法門的基本概念。轉眼已經入夏，草蟲鳴鳴，賽戈萊納顧不得玩耍，讀經也已中斷，除去每日祈禱和必要的食物採集以外，一老一少把全部精力都投諸在這本《箴言》之上。
卡瓦納修士初衷只是想借此書來教讀寫，不料希氏武典博大精深，他自己研究愈深，越發痴迷，雖守誓不去修煉，卻忍不住總想探究根源。到了後來，他已經把讀寫拋之腦後，一心參詳起《箴言》奧義來。賽戈萊納在一旁聽著，獲益良多，有時也試行其法，修士樂得見有人把他對《箴言》的見解付之實踐，以驗正誤，於是也在一旁按照馬太福音，指點他運功的訣竅。
憑著這等學法，賽戈萊納不知不舉已經修煉上了希氏與羅馬教廷的上乘內功心法，而猶未自知。
希波克拉底是希臘一代承前啟後的大宗師，歐洲古典武學到他那裡，幡然進了一層境界。他集前人之大成，創下四液之說，乃是內功的根本道理所在，澤遺後世。他言人體共有四液，曰黑膽汁；曰黃膽汁；曰血液；曰粘液，分別對應風、火、水、土四元素與熱、冷、幹、溼四態。人體惟有四液平衡，四素調和，四態輪替，方有大神至妙的無上境界。
只是這四液人體全身皆是，分屬黃道十二宮一百四十四星命點，彼此牽連相系，互有影響。加之四態流轉不停、四素有生有克，依天時各有變化不同，五星執行黃道諸宮，各有宜忌。是以四液的平衡之道可以說千變萬化，頭緒極多。如何調整四液平衡，實是內功心法的關鍵所在。
四液之說希氏已經在《雙蛇箴言》醫典中備敘發微，流傳於世，無人不知。不過此書中只敘及原理，至於平衡之道當如何致之，卻只言未談。所以這千餘年來，歐羅巴各門各派都只好自行揣摩，各自都發展出自己的一套法門與見解，各有巧妙不同，無不視為不傳之秘，不輕易示人。
而這本《雙蛇箴言》武典裡所藏的，即是希波克拉底本人對四液平衡的體用之道。希氏本人沉默寡言，筆下也言簡意賅，許多見解甚至不屑多垂一筆解釋，以致聱牙難懂。當年薩拉丁大帝在機緣巧合之下曾讀過此書，實在讀之不通，乃嘆道：「盛名之下，其實難副，哪如我古蘭經文流暢優美。」遂棄之不顧。
若有人慾領悟武典其中的精髓，須精通內功之理，於希氏文旁補白，才能徹悟；而若是精通內功的人，必是宿輩高手，有著自己修煉的一套平衡理論，與希氏彼此牴牾，難有大成。試想天下哪裡有人極通內學，卻分毫內力也沒有的？是以這千餘年來，始終無人能盡得其藏，克成神功。
誰能料到在這科德雷尼斯波群山谷底，事竟這樣成了。卡瓦納修士被樹枝穿胸，空有滿腹內學，卻只能光說不練；賽戈萊納絲毫不具內功，如同一張白紙，練起希氏武典毫無澀滯，更沒有成見。加上馬太福音中正持平，守穩固本，與希氏武典一起修煉，使賽戈萊納不致因內功驟然登堂入室而走火入魔。