我心中沒有苦的愛情
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老袁這些歌詞，也頗讓人感動。一個在過去我們從來沒有放在眼裡和心裡的大胖子，原來他自己的心靈和對世界的感悟還悄悄地這麼細膩和細緻。如果不是通過歌曲，我們怎麼會了解到這一點呢？但這宏大的歌聲和分貝，也快把我們給震死了。看到我們快震死了，老袁就更加得意了，就把他的嗓音最後再往上高挑了一度──看他的心有多毒，看他的恨有多深。但他也是聰明反被聰明誤，得意之時，忘記了物極必反和月盈則虧的道理；如果沒有這最後的一度，他就達到了歌唱的極致和人生的再度輝煌，也把我們留到了不死不活的生活的邊緣；有了這一嗓子，他沒將我們震死反倒前功盡棄。我們已經在水中承受不住了，水已經沒頂了，但這時我們卻聽到「崩」地一聲響，絃斷了，老袁的嗓子，在這裡「叭」地一聲劈了。接著就沒聲了。水「譁」地一下就退去了，我們和他，一下都露出原形。這太讓人不好意思了。我們大家都沒有穿褲子。男女混浴的池塘中，水怎麼說沒「譁」地一下就沒了呢？老袁這時再努力，也只能像公雞一樣在那裡「佝佝」地倒嗓子了。一切原來都是誤會。我們剛才白信任你了。一個莊嚴的歷史，到頭來就這樣成了笑料。雖然這種情況我們在歷史上經常碰見，但突如其來的襲擊，還是讓我們有些承受不住──就好象剛才你巨大的分貝我們承受不住一樣。剛才我們歌頌和恐懼老袁，現在我們就開始嘲笑和埋怨老袁了。老袁，你跟我們逗什麼悶子！老袁到頭來，原來還是一個老袁。老袁像一隻落水的雞，只能在那裡扯著嗓子和扯著翅膀掙扎，剛剛過去的輝煌，馬上就成了一種追憶。從此一個大胖子，再加上一個破鑼嗓子，就顯得更加煩人了。本來他想借此再度輝煌，沒想到事情鬧下來，他反倒比以前也不如了。這也牽涉到他以後搞同性關係呢。原來一切都是誤會，世界在我們手中還能出什麼奇蹟呢？這時我們在嗓子上就沒有什麼崇拜物件了，我們都放得開甚至是肆無忌憚了。一個個在那裡假裝小公雞或是小母雞了，此起彼伏地「佝佝」吶喊。雞棲於塒，我生幽思。連俺爹都上陣了，開始在那裡編織愛情歌曲，「半夜三更到你家，為什麼不開門還要亂罵？」還有人唱到感動處，開始在那裡相互摟抱和親嘴。有男的跟女的親的，還有男的跟男的、女的跟女的親的。同性關係的活動還沒有開始，標準還沒有確立，大家因為各自的唱歌，就在這裡提前弄上了。連組織和紀律都忘記了。世界上再沒有什麼中心和可以堅持的了。但就是這樣，打麥場上還是沒有引起騷亂。騷亂不會因為人和人之間的關係引起。騷亂不會因為混亂引起。騷亂需要契機。雖然有時候這個契機，比起騷亂本身是那麼微不足道。但它是一個核，它是一箇中心，它是一個魂，它是一個街頭招搖的妓女；沒有這妓女，我們還不會犯錯誤呢；它是面盆裡一小團酵頭，正是因為它，一大盆面，就那麼蓬蓬勃勃地發展起來。涓涓細流，匯成江河。酵頭和泉水，你在哪裡？如果你再不來，我們可就要憋死和嗆死了。再這麼混亂下去，我們可就要顛死了。再這樣唱下去，我們所有的嗓子都會劈裂，我們都會像老袁一樣成為打麥場上的一群落湯雞。到了那個時候，大家成了一群雞並且是一種顏色的雞，世界可就沒救了。我們拼命扯著嗓子在歌唱的時候，我們心裡卻在發虛呢。我們希望有一個外在的原因和契機，使我們的歌唱停止下來。但它像滑行的翻滾過山車一樣，誰能阻止它的慣性呢？這時我們清清楚楚地知道我們馬上就要被沒頂了。老袁沒有使我們沒頂，我們自己卻使我們沒頂了。但天無絕人之路，好運氣總在意料之外。如果沒有意外的契機和運氣，這個操蛋的世界不就早要玩完了嗎？事後我們才知道，契機原來就是我們身邊潛藏的細菌和危機，它是改變我們人生道岔的搬手。希望和危機並存，失敗中孕育著挑戰。那麼引起我們這場打麥場騷亂的原因是什麼呢？原來就是因為一個啤酒瓶子，它就好象後來的某兩個人定下終身是因為一個盒飯一樣。「誰喝啤酒了，誰喝啤酒了？」開始有人在那裡喊。接著這個酒瓶子就爆炸了。是從窗子上扔下來的，還是在平地上有人拋高了？是兩人爭鬥而摔，還是搗亂分子故意破壞？一切都不得而知。從後來事態的發展看，前面的起因也顯得不重要了。就像任何歷史事件一樣，最後追究其起因的時候，一切都顯得含混不清。起因這時就成了一種假設。歷史原來是在假設之中前進的。當我們明白這一點之後，我們就對打麥場上引起的那場騷亂，之前那麼多可以引起騷亂的原因在那裡擺著它們硬是沒有引起騷亂，後來因為一個啤酒瓶子就引起了波瀾壯闊和慘絕人寰的騷亂，我們就不感到奇怪和顯得通情達理了。就是因為丟了一個士兵，引起了一場民族戰爭；就是因為樓上女人的一笑，讓人丟掉一個民族和國家；看似不近情理和讓我們猝不及防，但它是歷史的真實。我們歡迎這樣的歷史，我們討厭邏輯；我們在邏輯面前顯得束手束腳；離開邏輯，我們就可以藉助一個啤酒瓶子或者是一個驢糞蛋子來改變歷史。如果我們尊敬邏輯，我們就等於自己把自己排除到歷史之外；離開邏輯，我們總能讓歷史發生些意外得到些驚喜。這些意外是我們的生命所在。我們要以我們的生命來保護它，就像保護我們的眼珠。摔，還有沒有啤酒瓶子？打麥場上所有的人，都在那裡興奮地喊叫，連貴族們都忘記了自己的身份。於是，打麥場上的爆炸聲此起彼伏。這就成了中東的戰場了。在一片人的歡笑和鬼哭狼嚎之中，騷亂就起來了。人們像潮水一樣湧了過來，人人忘記了自己理智時的身份，你重重的捂上我的眼睛，讓我猜猜你是誰？你猜了瑪麗和麥瑞，就是沒有提到我的名字。世界的標準都不存在了嗎？我們是來幹什麼的？我們不是來吃乾飯的，我們也不是遊手好閒之輩，我們都是身肩重任和有重大使命的人。我們擔負著人類的先驅和尋找精神的最後歸宿地的責任。我們是來搞同性關係的。我們是一幫回到故鄉的無家可歸的孩子。標準是什麼？誰和誰在一起呢？我們剛才在心裡沒說，我們似乎都在幹著別的事情，我們用剛才的種種搗亂和種種爭鬥來掩蓋我們的真實心情，直到騷亂起來，我們才知道，剛才的一切原來都是虛假的，我們都是在做戲，其實我們心中想到的，我們在潛意識之中最為擔心的，還是這樣一個東西。事情遲遲不決，我們在心裡早已經對我們的領導者豬蛋和馮·大美眼感到憤怒了。是用異性關係中過去的拉郎配還是用現行的自由戀愛呢？是事先見面呢？還是用舊社會的布袋買貓呢？見面有見面的好處，不見面也有不見面的樂趣呢。一直到入了洞房，我們還知道將要面臨的對手是誰，等到揭開她（或他）的蓋頭布，我們才認清了她（或他）的真面目──這也別有一番刺激呢。這才叫捂著眼睛猜我是誰呢。到底怎麼著，直到現在還沒有標準。事情已經就緒，同性關係者大軍已經開進故鄉，但是一切還沒有開始，我們能不著急嗎？人都憋得上火了，打麥場上能不出騷亂嗎？既然沒有標準，我們也就不指望標準了，一個啤酒瓶子下來，我們就要自己動手了。剛才我們的毛孔還被厚厚的膩泥堵著呢，多少天沒洗澡了，在這上火的大熱的天氣裡，我們坐了整整好幾天的長途車，我們就要被堵死和憋死了，正在這時，一股冒著熱氣的泉水，就在我們眼前的山上突如其來地流了下來。雖然只是一種狹路相逢，但我們顧不了那麼多了。我們發一聲喊，隊伍就炸了，我們就衝向了毫無標準和毫無準備的山泉。我們赤身裸體和赤膊上陣地跳入其中將腦袋沒在了它的下面。我們忘記了我們的諾言和我們為此所準備的情感，我們為我們的背叛而流下了痛快的淚水。但一場暴風驟雨過後，我們的毛孔張開了，我們可以以我們全身的張開和敏感，來接受世界的一切了，我們才發現，這個世界已經不是昨天的世界了。這是我們唯一感到後怕的。
後來我們都在鐵窗裡。每人碗裡只有二兩糙米飯──糙米飯裡夾雜著老鼠屎，一久勺葫蘆湯──葫蘆湯裡漂滿了肉疙瘩，我們都無話可說。這時我們明白，牛蠅·隨人說的才是對的哩。聽著一聲啤酒響，我們怎麼就昏了頭呢？接著腦子一熱就犯了搶呢？我們似乎回到了路小禿和孬舅橫行的年代。我們這群不知天高地厚的人，倒是在小麻子還沒有公佈他倒賣人口的方案之前，就提前無師自通地把回故鄉的同性關係者當成了一幫貧困地區的被拐賣婦女。我們把一個國際化的問題，簡單成了一箇中國式的內政。看著一拉溜可憐的蓬頭垢面的無奈婦女在牆跟那站著，我們心裡能不衝動嗎？我們的火憋了這麼久，現在見了一群逃難的婦女，能不像撲向山泉一樣趁火打劫嗎？一瓶啤酒摔下去，我們發一聲喊，就毫無秩序和紀律地撲了上去。什麼同性關係，什麼回故鄉，什麼標準，這不是到了我們家門口了嗎？到口的肉，不吃就是罪過。這就是我們的標準。不管你是異性關係也好，你是同性關係也好，現在先按我們故鄉的標準，按我們路小禿、土匪時期的俺孬舅、按白螞蟻和白石頭、俺爹和俺舅姥爺郭老三的標準走一遭再說。整個世界就這樣犯了搶。剛才的歌聲不見了，換成抑制不住的興奮的吶喊。我們的故鄉人，頃刻之間就把來到我們故鄉的同性關係者給按倒了。一切還沒有開始，我們就輕而易舉地把他們給戰勝了。連馮·大美眼都不例外。麥秸垛旁，桑柳棵子裡，牛屋旁和糞堆旁，到處是按翻和吶喊的人。我們怎麼到了這麼一個蠻荒和不毛之地？不是說一地雞毛嗎？怎麼變成一地沒毛了？整個同性關係者隊伍，都在那裡連連叫苦。「苦也，苦也」的哀鳴聲，和我們「倒也，倒也」的興奮吶喊聲，交織在一起。這就成了一個真正強暴的也是我們盼望已久的世界。剛才發生的牛蠅·隨人等人對聖女貞德的個別強暴，和我們現在的整體性行動比較起來，又算什麼呢？我們剛才對人的譴責現在才感到有些荒唐。當然我們也是以其人之道還治其人之身，現在我們可有了報仇的機會了。連剛才在小流氓面前大義凜然挺身而出的髒人韓，這時也放棄了自己的人生追求和主張，不顧一切地抱起一個就啃。倒是事後bbd的記者採訪髒人韓，隔著鐵窗問他對參加這次騷亂的感想，看著你平時代表著人類的正義之師呀，怎麼扭過頭來就加入騷亂的行列了？髒人韓這時倒哀嘆一聲說：
「當時我也是身不由己呀。當一鍋粥在那裡平靜地擺著的時候，當然我可以主持正義和維持秩序，一維持就出頭，一齣頭就有利，何樂而不為？什麼是正義和大義凜然呢？這就是正義和大義凜然的來源了。問題是現在已經不是那種情況了，現在這鍋粥已經被人搶了而且馬上就要被人搶光了，這時你再在旁邊傻站著和在那裡吆喝，不是一個傻冒又是什麼？你再主持正義一會，連西北風都沒有了。現在已經沒有正義了。如果你堅持一個沒有和不存在的東西，不也是逆潮流而動嗎？也許當時別人搶粥是頭腦發熱，而我恰恰不是發熱而是十分清醒，才做出了這種舉動。不搶不是白不搶嗎？不按不是白不按嗎？所謂身在江湖不由己，多少女孩子在這句口號下違心地失了身，一開始我不理解，現在就理解了；在一種特定的情形氣氛下，你也只能半推半就。大家都這樣，我怎麼不能這樣呢？你們就把我當作一個身在江湖也失身的女孩子吧。如果我以前給大家留下的印象是真理和正義的化身，我奉勸大家不要著急，總有一天，大浪淘沙，珍珠露容，我還會還原我歷史的真面目！」
這是髒人韓在鐵窗裡的話。雖然這段話前後矛盾，但從反映出的情緒看，還是顯露出些革命志士的本色。他直挺著身子站在那裡，手託著鐐銬的鐵鏈子，風吹著他的鬍鬚。但當時在打麥場上搶人時，他可露出了另一種迫不及街的下作樣子。他上去一把抓住黑歌星呵絲·溫布林，就按倒在一片雜草地裡。一下就打了我們一個措手不及。我們沒有料到啊，這麼文雅和執著的民間詩人。你平時是怎麼諷刺別人的呢？現在不是拿著自己的手打自己的臉嗎？但他不管這個，接著就往下扒人家的褲子。只是美國褲子的鏈釦到底藏在什麼地方，他一時還找不著，在那裡笨拙地顛來倒去，急出一頭汗──上來就敢抓黑人，也是讓大家佩服他的另一個原因。孬舅的靈魂當時就說：
「他這是盲目呢，還是真有這個能耐呢？是憋得太久對自己的能力和需求人為地誇大了，還是他順手就抓了這一個而不是另一個呢？真是初生牛犢不怕虎，上來就抓住一個黑妞；但你上去容易，要想下來可就難嘍！那時才你知道黑妞的厲害哩。走，你往哪裡走？你把老孃的火給挑起來，你倒要溜了；你沒有這個金鋼鑽，為什麼要攬我這個瓷器活兒呢？我過去吃這個虧吃大了，現在就看老髒的了！」
果然，髒人韓一生聰明，恰恰在這方面胡塗了。褲子終於剝開了，他將自己的褲子也褪到了腿窩──原來髒人韓一生沒有穿過內褲或褲叉，就一個光溜溜的筒子褲，所以他的褲腿，就比呵絲·溫布林容易多了，倒讓呵絲·溫布林吃了一驚。後來的歷史學家，在研究到這一段歷史時，曾因老韓的進展速度對「強暴」一詞提出了質疑：說是一場大規模的強暴和騷亂，為什麼髒人韓速度那麼快呢？夫妻都不能配合這麼默契，哪裡有一點掙扎和廝打的強暴痕跡呢？一切倒像是順軸和婚外情呢。為了這點爭執，在學術上又形成許多流派。各種流派提出許多心裡、生理、形而上和形而下的觀點；但是他們沒有一個人知道，其實歷史非常簡單，就是因為我們的髒人韓大叔，一輩子褲子裡邊沒有穿過褲頭。我將這個原因告訴過一個既研究這個問題也研究我的作品以研究這個為主以研究我的作品為副的學者──我也是出於情緒衝動，沒想到他老人家聽了我的陳述之後，稍稍一愣，厚厚的眼鏡片後，射出一股冷冷的光，他說：
「是嗎？歷史有你說的那麼簡單嗎？」
倒是弄得我一愣和開始懷疑自己。是呀，歷史有這麼簡單嗎？僅僅就是因為在褲子裡面，是一個光屁股嗎？但在當時髒人韓和呵絲·溫布林之間展開爭鬥的不是這個，到了關鍵時候，還是俺的舅舅劉老孬有先見之明啊，剛看到按翻，我們就聽到那裡傳出一聲清脆的耳光聲，接著是呵絲·溫布林的怒喝：
「你小子在這裡瞎鼓搗什麼？三下兩下，你就弄了我一大腿，你這是跟我弄事呢，還是讓我當你的奶媽呢？早知這樣，我就在屁股下墊一個尿不溼了！」弄得髒人韓無地自容，提著褲子跑到了另一個麥秸垛旁，像在剛才的菸袋風波中一樣，躲在那裡面壁抽泣。等這場騷亂平息之後，大家按部就班地搞起了同性關係，髒人韓在配對的時候就受到了影響，大家都覺得他是一個沒起子的東西。他在同性關係方面，吃了異性關係的掛落。不但是他，連我，也毫不相干地吃了髒人韓的掛落。呵絲·溫布林罵過髒人韓之後，接著就罵上了我：
「這個混賬小劉兒，讓我吃虧不小──當初我為什麼到這故鄉來？除了同性關係，還有一半原因是因為他個龜孫呢。我是唱著『小劉而小劉兒我愛你』到這裡來的。現在一進故鄉，就撞上了髒人韓，三下兩下，就給我弄成這個德行。早知是這樣一個沒起子的故鄉，我何必當初要來呢？我上了小劉兒的大當了！小劉兒，你個龜孫躲在什麼地方？不找你的時候你跑得滿地都是，一到找你的時候你就藏到鱉窩裡不露頭了。都是看你的書中毒太深，什麼《烏鴉的流傳》，什麼《大狗的眼睛》，到了故鄉這麼多天，找到一個如你書中的人了嗎？我要找你算賬哩！我要讓你賠償我的精神損失呢！」
嚇得我也抱頭鼠竄。為了別人的愛情，為了一個髒人韓，我竟也承擔了歷史的責任。你媽的髒人韓，平時你在主持真理和正義的時候，沒給我帶來任何好處，現在禍事臨頭，倒是沒來由地讓我跟著你吃了掛落。當然，當時像髒人韓遇到的這種半途而廢讓洋人大光其火的情況，也不僅僅是他一例了。這也是中西文化不同碰撞的結果。白螞蟻、俺爹、郭老三、包括著名的影帝瞎鹿，都在這方面折戟沈沙。這才讓我心裡稍微平衡一些。白螞蟻和俺爹，共同擒住了歐洲的王室公主卡爾·莫勒麗。這兩人與髒人韓不同，他們倆先脫自己的褲子，接著再剝卡爾·莫勒麗的褲子。當然從嚴格的法律意義講，他們這都算輪番強暴了。這種輪番強暴說是僧多粥少可以，說是他們的事先預謀也可以。他們也都是輕易接觸不到女人的主，有髒人韓的前車之鑑在那裡，就好象兩軍對壘的決鬥場上，眼見馬軍頭領是不行了，這時兩個步軍頭領相視一下，「一個不行，咱們上兩個？」於是一人使刀，一人使棒，舞一個門戶夾著腳步就上來了。倒是對面軍中的女頭領笑著說：
「一個不行，就上來兩個？來一個打一個，來兩個打一雙！」
果然，兩個人夾擊著上去，也不比髒人韓對呵絲·溫布林的戰鬥好到哪裡去。剛才是一個人失敗在一條大腿上，現在是兩個人失敗在左右兩條大腿上。倒使得卡爾·莫勒麗又好氣又好笑：
「這下你們倒是對稱了！」
「我一下要奶你們兩個孩子嗎？」
兩個步軍頭領白螞蟻和俺爹也同樣抱頭鼠竄。讓我們一方頭上扎著雉尾的主帥在馬上好生著急。雖然事後白螞蟻和俺爹還有些嘴硬，兩人像串通好了似地一致說：
「當時不是擔心別的，就是一邊做事的時候，一邊擔心她老人家掏刀子。她以前可有這方面的前科！於是就加快了速度和草草完事，意思到了就算了。如果不是擔心這一點，我們兩個不把她腸子給弄出來！這是我們和髒人韓不同的地方。」
但事情已經到了這種地步，再事後找補還有什麼用呢？如果我們故鄉的長輩一個個都是這種樣子，不說讓人家怎麼看我們的故鄉，這事要被bbd或abd給報道出去，我書的銷路都要因此受到影響呢。故鄉的英雄們都哪裡去了？一上陣都讓敵人打了個落花流水嗎？馬軍不行，步軍也不行嗎？正規軍不行，那些土匪的後代也不行嗎？終於，歷史和故鄉沒有讓我失望，幾個英雄終於站出來了。他們是誰？二十三個半了。剃頭匠六指、土匪俺孬舅、新軍頭領豬蛋、紅眉綠眼的小麻子和他的衛兵小蛤蟆、人老心不老的老將領曹成和袁哨、還有沈姓小寡婦、前孬妗和曹小娥……外加半個我。我們組成了一支新的大軍，開赴前線。拽開大步、雄糾糾走在隊伍前面的，是我們的兩位德高望重的老將領。
兩位老將領
走在我們的前面
我們緊緊跟在
他們的身後
……
我們唱著這樣的歌，身敵人挺進。一到關鍵時候，還是得靠這些老人。兩位老將領走在前面，捋著各自的鬍鬚，相互一看，露著滿足和自得的神情。雖然他們在平時也相互看不起，這時為了全域性和故鄉的榮譽，在大敵當前和黑雲壓城城欲摧的時候，大家終於走到了一起。一股崇高的氣氛，在我們中間瀰漫開來。平日那些雞零狗碎的小別扭，開始顯得不值一提。受到這氣氛的感染，我們的步伐顯得更加一致。我們甚至邁出了中東軍人的步調，兩手一下一下地甩到臉前，大皮靴「誇誇」地跺著地，在打麥場上長驅直入和如入無人之境。所到之處，一切都摧枯拉朽和秋風掃落葉。如果我們這樣開赴中東戰場或是歐洲戰場，鬧一場諾曼底登陸或是不准誰登陸，都會眾志成城和不在話下。二十三個半，從此就要在世界上青史留名。他們就是創造一個制度或是接管一個國家，也綽綽有餘。我們可給我們的故鄉掙臉了。剛才的馬軍和步軍，一下都不算數了。我們的步伐中有飛毛腿和民兵式導彈呢。我們的腿上綁著大鑼，走到哪響到哪。但問題也恰恰出現在這個地方──這裡不是中東或歐洲，而是我們的打麥場；現在不是要登陸，而是搞同性關係。我們這樣一個雄壯的隊伍，要開到哪裡去呢？這是同性關係者隊伍還是異性關係者隊伍呢？我們心中的目標是什麼？我們的飛毛腿導彈要射向哪裡？接著事情就向壞的方面急速轉化。正因為我們的步伐過於一致，正因為我們導彈都瞄準了一個方向，這時我們的導彈，就開始相互打架和胡亂交叉。我們故鄉這麼多英雄特別是那些男人，沒想到表現出來，都想到一塊去了。馮·大美眼，我們的愛人，這是我們二十三個半共同發出的心聲；你說這還不能混亂嗎？瞎鹿、六指、豬蛋、孬舅、老曹和老袁，還有我，到了關鍵時候，活思想一下都暴露出來了。步伐的一致，反映出的是夜裡的活思想。等導彈都瞄準一個目標，大家一下還感到不好意思呢。但事情的混亂還不僅在於此，如果單是我們幾個過去對馮·大美眼懷有不軌思想現在終於有一個可以實現的機會，所以我們萬眾一心和眾志成城還沒有什麼，要命的是還有幾個故鄉的老孃們，這時也不由自主地加入進來，也把導彈瞄準了馮·大美眼，這就增加了事情的嚴重性和危機程度。沈姓小寡婦、曹小娥、前孬妗，你們和我們走一個步伐是什麼意思呢？你們不去搞異性關係不把目標對準歐洲和美洲的男人也對準女人是根本沒把他們放到眼裡呢還是一下就要超越歷史階段故意顯得時髦提前就要搞同性關係呢？就是搞同性關係，你們為什麼不分散開來而像我們男人一樣愚蠢當然也就是多情地非要把目標固定在一個點和一個人的身上呢？你們怎麼和我們男人一樣不是顯得心平氣和而是顯得氣熱洶洶呢？你們是來談情說愛呢還是來報仇雪恨呢？如果是報仇雪恨的話，前孬妗來報現孬妗的仇還情有可原，其她人如沈姓小寡婦和曹小娥摻乎到裡面幹什麼呢？當然這一切也都是事後的反省，當時還來不及從容地思考這一切，事情就迫不及待地發生了。我們這些不著邊際的狗男狗女，共同走向一個人，接著就萬炮齊鳴，萬箭齊發，萬爪齊上，亂撓亂抓，我們的心上人馮·大美眼還沒有回味過來是怎麼回事，她還以為是和平請願和少先隊員排隊給她獻鮮花呢，她還以為自己剛剛從專機上下來呢，她還謙虛地向大家微笑著招手和不好意思地推辭呢，這時一片月光下，她就稀里胡塗地被惡狠狠地撕成一塊塊碎片了。這些碎片和很久以後的碎片，在某些方面還有些本質的不同呢。當我們一人手中抓著一片碎片的時候，這時大規模的騷亂還能不起來嗎？姥姥的，都動真格的了。再不動手，我們連一點肉星和肉末都抓不到了，我們中午還怎麼吃炸醬麵或是打滷麵呢？當我們端著炸醬麵或打滷麵「呼嚕呼嚕」在吃的時候，沈姓小寡婦和曹小娥惡毒地相視一笑，以達到目的的口吻說：
「這就是讓她到達我們故鄉的結果！」
比這更惡毒的是，當時我們抓馮·大美眼時，我們是出於愛，抓到一塊碎片，都放到自己的心口；她們卻是出於恨，抓到一塊肉，就放到自己的褲襠埋汰。連前孬妗都覺得她們這樣做太過分了。重要的是心而不是身體。但沈姓小寡婦和曹小娥「咕咕」地笑：「身之不存，心將焉附？」
「這樣下去，就是我們的一統天下了。」
這時前孬妗才知道這是她們預定的一個陰謀，這個陰謀表面看有和她利益相一致的地方，其實在陰謀深處也是同路不同歸同床不同夢啊。後來的研究者稍一疏忽，就把兩者混為一談了，就把不是一撥的人放到一起研究就把一大堆良莠不分的韭菜放到一塊給處理了。這是歷史誤會中的誤會。現孬妗馮·大美眼，剛才還和村長豬蛋站在一起，做出一副指揮全域性和神態若定的架式──她是同性關係者回故鄉的領路人呀，看著打麥場混亂的情況，還在那裡大度地想：
「讓大家先樂和樂和，接著再幹正事，這也沒有什麼這也是符合歷史發展的規律嘛。亂是亂了敵人，還能亂到自己不成？我到故鄉才幾天，就是有天大的亂子，還能找到我的頭上不成？」
於是那高挑的身材紋絲不動，穿著薄如蟬翼的白紗，頭上裹著高高的一大圈黃巾，張著美麗的大眼睛，微笑著和藹地看著人生，大度地看著我們在那裡折騰。折騰夠了，你們就不折騰了吧？但她還是低估了她本人在我們心目在的位置，她低估了我們對她的愛或是對她的恨。她對世界和我們之間關係的理解，還是比客觀存在要膚淺得多。她剛才看到我們的馬軍和步軍全軍覆沒的時候，她還在那裡彎著腰美麗的笑呢，這笑裡面有幾分善意地嘲弄，也有幾分大度的原諒呢；等我們故鄉雄壯的二十三個半的隊伍出現的時候，她還拍著她的小手為我們鼓掌和喝彩呢。如果故鄉都是剛才的步軍和馬軍，我們這個故鄉就選擇錯了，現在一幫中東戰士出現了，我們今後的日子就不用發愁了。她還在那裡顧全大局和大家呢。她做夢也沒想到自身有什麼危險。她還是低估了我們的故鄉。她還是不熟悉我們的歷史和每個人的個人成長史。她忘記了我們是土匪和犯人的後代，當她發現這支隊伍毫不猶豫有目的而不是偶然地向她開進的時候，她才開始有些驚慌和有些吃不住勁了。她一開始還想把這當成一個誤會，還心驚膽顫但故意不露聲色地說：
「孩子們，你們走錯了方向，這裡不是你們的宿營地，你們該向左轉或是向右轉了！」
但隊伍沒有轉向，隊伍毫無表情和聲色地徑直開到了她的面前，接著就「刷刷」地原地踏步，隊伍在那裡扇形轉開，最後把她給包圍了。這時你想逃跑都來不及了。你逃不到你的專機上了。我們臉上都露出陰謀得逞的會心的微笑。男人是這樣，女人也是這樣。這時她才知道自己完了，她才明白低估我們故鄉所要付出的代價了。她美麗的笑容和美麗的身材，馬上就有些扭曲了。我們一個一個的鐵爪，就這樣微笑著伸向了她。還沒等她做出大義凜然的姿態，我們就讓她「香魂一縷隨風散，愁緒三更如夢杳」了。她還沒來得及說一句：
「老孬，你好……」
就成了一塊塊碎片了。你連林黛玉都不如。當我們的同性關係事業是由一塊塊碎片領導著的時候，這個打麥場上還能不起騷亂嗎？一切都亂了套了。本來在打麥場上還有一些好的跡象。在我們混亂的同時，打麥場上還有一些不混亂甚至非常規矩和前衛、先鋒和文雅的人存在。他們不顧周圍環境的嘈雜，在那裡苦苦地走在時代的前列，追求著試驗著人類發展的方向。我以我身薦軒轅。有這種獻身的同志、同仁和志同道合者。他們在異性關係的一片混亂中，已經在那裡紙上談兵地提前試驗起同性關係或生靈關係了──當然，實際行動是被禁止的。這些紙上試驗者是誰呢？呂伯奢、小蛤蟆、郭老三……蛤蟆畫了一頭羊，郭老三畫了一頭牛。他們鬧過「菸袋風波」之後，又重新聚到了一起。雖然我們不能懷疑他們目的的高尚，但是我們還是懷疑他們的動機。他們是不是要以這種試驗為前提，又在換一種方式證明他們在歷史上的某些身份呢？紙和筆是公家的，打麥場是村裡的，月光是上帝賜給的，到頭來證明的卻是他們自己──證明自己的歷史之後，他們又在探索和設計將來的方案；方案是他們設計的，到頭來在根據這個方案進行同性關係分配的時候，他們不就提前佔到便宜了嗎？這就是他們的得意算盤。當然這種得意和虛偽也沒有長久，當我們騷亂的風暴席捲過來，這種假惺惺的前衛和先鋒試驗，頃刻間也就土崩瓦解和被大水給沖走了。騷亂衝走了一切，也掩蓋了一切。當後來呂伯奢、小蛤蟆、郭老三寫回憶錄時，都大感遺憾地在這個地方停留和盤桓了許久，雖然許多歷史學家都覺得是多此一舉，但我覺得這種矯情還是符合歷史真實的。只不過他們在各自的回憶錄中，對他們的高尚和追求有些誇張罷了。他們也是轉眼之間就被洪流衝散和忘記剛才自己在追求什麼了。一個小蛤蟆和郭老三，能是耐得住寂寞和省油的燈嗎？他們見了犯搶的場合，能不激動和受到感染，加入到一種臨時的吶喊和快樂中去嗎？還有那個老驢頭呂伯奢，能丟下矯情的追求拉下過節嗎？當然，他們是這樣，打麥場上任何人都是這樣，人們都丟下了日常的追求和日常的節奏，加入到一種非常的興奮中去了。人們踢騰著，跳著，叫著，鬧著，羊飛驢跳，人也個個像驢一樣揚起了脖子。人們開始抑制不住地瘋搶。馮·大美眼被搶完，洋人被搶完，人們又開始在自己人中間相互搶，剛才心懷叵測的沈姓小寡婦和曹小娥，現在也被不明真相的人給搶了。她們剛剛還在嘲笑別人的下場，轉眼之間，同樣的下場也到了自己身上。她們還在五十步笑百步呢，她們就被人撕成了一塊塊碎片。她們在臨被撕成碎片的時候感嘆：
「沒想到鄉親們的反叛這麼徹底。沒想到是非曲直的標準轉換會這麼快。不說中西不分是不對的，連我們在故鄉歷史上的身份也不考慮了嗎？故鄉的許多大事，還是因為我們引起的呢。就是不說那些大事，說平常的日子，我們作為一個普通的故鄉婦女，不也承載過許多男人嗎？老袁和老曹，瞎鹿，你們都哪裡去了？──在歷史上你們對我沈姓小寡婦不懷好意的時候是怎麼對待我的？還有那個劉老孬，在六零年吃大鍋飯的時候，不是也跟我曹小娥相好過一段時間嗎？一日相好百日恩。老袁叔叔，不是也對我不懷好意嗎？現在你們都到哪裡去了？我們只見過別人哭天抹淚地求我們，怎麼轉眼之間我們也到了求天天不應、求地地不靈的地步了？歷史發展的迴圈，竟是這樣無情嗎？……」但沒等她們把這點生前積累的人生情感傾訴完，她們也就和馮·大美眼一樣，被撕成一塊塊碎片。剛才隨著二十三個半雄糾糾而來，現在竟也成了打擊的物件。也許這裡撕她們碎片的人，就有剛才她們喊叫的老曹和老袁、瞎鹿和劉老孬呢。她們哪裡知道，這時的老曹和老袁，就不是她們呼喊的老曹和老袁了。你連這一點都不明白，你怎麼還能知道歷史呢？怎麼能不被人撕成碎片呢？不但她們是這樣，連剛才以同性關係者和生靈關係者鼻祖自居的呂伯奢、小蛤蟆、郭老三等人，現在也吃了大虧，也沒有逃脫他們覆滅的下場──凡是剛才在場面上出過風頭的，這時都沒有好下場。關係的發明者，這時都因為這個發明的誘惑和氣味成了大家攻擊和發炮的物件。這不是哪一個人的問題，這是歷史發展的客觀規律。他們三個以及他們的羊和驢，也成了一塊塊碎片。連聖女貞德女地包天，也被人撕成了碎片。碎片充滿了打麥場和這場的天空。這些碎片在空中打著轉地飛舞，我們的故鄉可一下到了現代化和後現代的境地了。我們這下可真是為了我們的子孫們在活著和死去了。這樣的藝術創作，可就是為了下一代了。我們是死得其所。故鄉從此就開始又一輪的混濁和混沌的迴圈。我們都象蝴蝶和碎片一樣，開始在我們故鄉的天空下飄蕩。我們一下又回到了大清王朝，我們成了一群飛舞的斑鳩。我的小弟，這時又倒騰著他的小腿，開始跑在青青的麥苗地裡，在那裡用手迎著朝霞和暮色，有趣而又徙勞地在捕捉著這些斑鳩。他開朗的銀鈴一樣的笑聲，迴盪在新的一輪的世界裡。他全身赤裸地站在河邊，看著這麥苗地和他喜歡的一切，他多麼想說：我是多麼熱愛這個世界呀。
黑馬隊過來了，紅纓槍隊過來了。黑馬上戴著黑色高裝帽的，是牛蠅·隨人，是橫行·無道，是路小禿……這些昔日拿著粘棍、吹筒和彈弓的局外的流氓們，這時搖身一變，成了拯救故鄉的英雄。他們全是另一個還沒有犧牲的同性關係者回故鄉的主持人、我們過去的村長豬蛋給帶來的。到了這時候，豬蛋倒成了遇難的馮·大美眼的真正的好朋友。他帶隊伍為她和他們復仇來了。黑馬隊上，懸掛和飄舞著粘棍、吹筒、彈弓和避孕套所吹起的氣球。它們都在迎著夕陽和黑馬隊士兵的微笑飛舞呢。豬蛋在剛才的騷亂中是一個沒事人嗎？他沒有參與剛才的二十三個半嗎？他剛才也忘乎所以地任憑自己的個性發揮而忘記自己的身份了吧？但我們的豬蛋，到底村長當了一段時間，他學會了搖身一變──這是當過村長之後和沒有當村長之前的區別。他在政治上比我們成熟呢。凡是能搖身一變的人，我們在生活中都不能小覷，證明著他很快就要掌握我們的命運了。事情做得是多麼地自然和順理成章啊。剛才說過的話，現在他已經給忘記了；剛才做過的事，現在已經不算了。世界在他面前當然也就是在我們面前，又要重新開始了。我剛才說的不算，我現在重說，可以吧？當打麥場上一片騷亂到了再也控制不住的時候，別人都陷進這混戰之中不能自拔，我們的豬蛋，這時抓著自己已經得到的碎片，搖身一變就跳到了空中，他似乎是剛坐專機到達我們的故鄉和打麥場，正好碰到一群調皮的孩子在這裡破壞公物，作為一個有責任心的大人他能夠熟視無睹嗎？就好象一個人回到自己的家園，正好碰到一群調皮的孩子正在他家的後院偷棗一樣他能夠不管嗎？簡直是一場瘋狂的劫難呢，樹上的棗已經被這幫傢伙給搖晃光了，他們口袋裡已經裝滿了大棗，地上也滾得遍地都是，只是在棗樹的頂尖上，還巍然而孤獨地屹立著最後一片晚霞和最後一個大紅棗，但是這些傢伙連這人間最後的希望也不放過，他們還像小貓一樣往上爬呢。人類能就此讓他們毀滅嗎？看到這種情況，這個暴怒的成年人，能不去叫警察嗎？但他恰恰忘記，就是這事件發生之前，他也剛剛和這群孩子一樣，在別人家的園子裡折騰甚至比這個還厲害呢。他是什麼？他就是一個剛剛從拘留所被放出來的罪犯。現在這個罪犯搖身一變，忘記了剛才自己的身份和不久前做的事情──我們的豬蛋，現在就屁顛屁顛地跑在馬隊旁邊。但豬蛋畢竟還是豬蛋呀，他哪裡知道，他以想拯救這個家園和棗園為開始，可等這個家園和棗園得到了拯救，他也就徹底地失去了這個家園。這時的家園，可就是這些狼犬和流氓們的了。他們收走了我們身上的棗子和查封了園子裡所有的棗樹，他們就要在這裡駐紮和張冠李戴了。你們還要做醉棗和釀棗酒嗎？這時的豬蛋，可就連想搗酒糟也不得了。你不為此感到得不償失和感到後悔嗎？到了那個時候，bbd的攝影機去採訪他，沒想到我們的豬蛋，這時倒露出了大將風度和英雄本色，大言不慚地說：
「我是為歷史負責，當時並沒有考慮自己的進退和安危。再說，這是歷史的偶然嗎？」
他倒愣著頭問我們。為了這一句反問，當年bbd評選世界上的最佳領導人時，我們村莊的豬蛋，就得到了最佳風度獎和最深刻反問獎的桂冠。反諷和反問，還能形成結構嗎？一個偉大的評論家問。當然把大家都說成是關在黑屋子裡的群氓其中一個覺醒的人都沒有也是不對的，我們故鄉還有些機靈的人呢。他們整天不做別的幻想就是擔心這個世界和故鄉什麼時候崩潰呢。他們對世界做好了時刻出逃的準備。這些人是誰呢？譬如講，過時的剃頭匠六指，他的前妻柿餅臉，這一對好夫妻，就是這樣的人。但是轉眼之間──在他們像兔子一樣四散奔逃時，又被飛毛腿導彈炸得血肉橫飛和伸手不見六指。既然這樣，過去你對世界的所有準備，又頂什麼用呢？bbd的記者，事後不解地問六指。俺六指叔這時文雅地說：
「當時我不顧命地往外逃，並不是單單考慮我自己，而是考慮我的髮型和藝術。」
「不想使藝術失傳，才是我逃命的根本原因。」
他這個回答，倒令我們吃了一驚。接著六指又說：
「我的藏龍臥虎的頭型，什麼時候才能在世界上迴圈往復地轉回來呢？」
說到這裡，倒是潸然淚下。這種置生命於不顧還在擔心他的藝術的精神，倒是令我們感動了。我們一下又跟他回到了大清王朝，我們似乎又聽到了當年的瞎鹿在此情此景時所說的話。
凌晨三點以後。打麥場上一切都不存在了，一切都結束了，萬物寂靜，秋蟲啁唧。這時豬蛋想跳到馬隊上講話，表明自己的身份，但一把被牛蠅·隨人給拉了下來。傀儡就是這樣一種下場，事過之後哪裡還有你講話的市場？剛才沒有把你當西瓜一塊踏過，就夠便宜你了。你以為現蒸現賣的薄皮大餡的包子有你的份呢？那就錯了。說這話的時候，牛蠅·隨人和橫行·無道等人一人手裡拿著一個熱氣騰騰的薄皮大餡的包子在那裡埋頭啃著──這薄皮大餡的包子代表著什麼呢？就代表著我們的童年和我們童年的夢想啊。我們把著飯鋪的門框，往屋裡張望，烏黑的桌子和烏黑的筷子，熱氣彌滿，我們看不到大胖子和小猴子的身影，我們把指頭放在我們的口中，我們漆亮的黑眼睛，眼睜睜地看著這薄皮大餡的包子出鍋和出籠了。有人在火上燒了兩隻紅辣椒，再燒兩粒花生米，擱到蒜臼子裡搗碎，滴上兩滴麻油，熱騰騰的包子，蘸著這些辣椒，他們大吃大嚼起來。不願吃辣椒的，還可以搗蒜嘛。這個吃包子的熱騰騰的場景，我們在《大狗的眼睛》裡看到過呀。地主招待長工或是他以前的長工現在來搞土改了。我們看到這裡的時候，我們多麼地想當這家的長工啊。但是現在包子出來了，不說你是長工，我豬蛋以前還是村長呢，怎麼現在說沒我的份，就沒我的份了呢？你們這些洋人吃包子，怎麼不去蘸蒜和蘸辣椒呢？但是，面對著一大盆熱氣騰騰的包子，我們昔日的新軍頭目、我們的村長豬蛋，人家說不讓他動，他就是不敢動呢。黑馬隊和紅纓槍隊還沒有撤離呢。他只是ii惶地看著牛蠅·隨人和橫行·無道（也包括看路小禿，路小禿現在倒拿著一個掉底的包子在啃呢。這時豬蛋心裡說：路小禿路小禿，以前你好賴是一個民族英雄，現在你就這樣有奶就是娘和賣國求榮了嗎？你連曲線救國都不搞了嗎？我們怎麼就把童年的夢想，終於交到別人手中了呢？），手像童年一樣放到嘴裡，ii惶地問了一個生最深刻的主題：
「那麼我該怎麼辦呢？我該到哪裡去呢？哪裡是我的故鄉和人生的憩息地呢？」
本來牛蠅·隨人還想回答他文雅一些，但他的同伴橫行·無道這時站了出來。當然對橫行·無道這種舉動，牛蠅·隨人也有不同看法，你就這麼隨隨便便地站了出來，就這麼隨便地發言和說話，你這些話經過我們集體討論了嗎？你是代表你個人呢還是代表我們大家呢？下次不讓你管宣傳了。但橫行·無道既然站出來和準備這麼做了，牛蠅·隨人也沒有必要為了一個難民和豬蛋去無原則地得罪自己的同夥，你辦事已經無原則了，我接著再無原則下去，不就錯上加錯和反映出我們整體的素質了嗎？於是，牛蠅·隨人一堅持原則，就苦了我們的過去的村長豬蛋了。因為這橫行·無道想出的主意，竟是一個惡作劇──看看當故鄉喪失到別人手中時，我們的領袖是怎樣一個下場。橫行·無道說：
「你叫豬蛋，我們看你也是一頭豬，你和你的故鄉，犯了這麼大的錯誤，雖然你從外面搬兵殺虜本鄉群眾也算立了一功，但是說不定你叫醒黑屋子裡的人還要罪加一等呢。我們本來是要把你放到圈裡餵養，等到年底殺了過年（聽到這裡，豬蛋嚇得臉都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我們就放你一碼，把你當野外的夜豬給放了吧！」
接著，就用粘棍和吹筒，在豬蛋的豬尾巴上粘上去一掛鞭炮，接著像奧林匹克運動會點火一樣，一個火箭從民兵式構架上發射出去，準確無誤地落到這鞭炮上將它點燃。這掛鞭炮一響，我們的豬蛋，屁股可就著了火了，接著就燒著豬毛和後腿了。在「劈里啪啦」的鞭炮聲中，豬蛋淒厲地一聲長嚎，撒丫子朝荒夜裡跑去。從此我們的豬蛋，就成了一隻野豬，在山野和荒林裡過著顛沛流浪和朝不保夕的生活。漸漸尾巴沒有了。屁股也成了稀爛從此再沒有痊癒過。它從此沒有了故鄉和親人，沒有了可以迴歸的家園。有時當夕陽西下的時候，當沒有風也沒有雨的日子，當我們人靜了風物也靜了，我們會偶爾發現，在故鄉的遠處，在一個土堆上或是山崗上，一頭又髒又瘦的野豬，正呆呆地看著我們故鄉村莊的暮色和炊煙呢。看著看著，或是潸然淚下，或是悲愴地突然仰天長嘯一聲。這就是我們的豬蛋了。至於在以後的一天，它又突然返回我們的故鄉，在我們的故鄉大有作為，這就是後話了。豬蛋大叔，您就暫時先保重吧。
這時在打麥場上，牛蠅·隨人已經開始發表就職演說，同時要對同性關係者回故鄉的運動發表綱領性意見。他演說的時候，橫行·無道就站在他的旁邊，做出你說完我還要再說兩句的架式。這又令牛蠅·隨人非常不舒服。剛剛打完了仗，就出現爭奪領導權和相互不服氣的局面了嗎？從此就要是雙架馬車了嗎？牛蠅·隨人皺了皺眉頭，但面對著眾人，又是他老人家上臺的第一次演說──以前還沒有這種機會呢，也就是到了小劉兒的故鄉或是在小劉兒的故鄉，才會出現這種機遇；想到這裡，又心平氣和一些，就暫時把橫行·無道給忘記了。他整了整自己的衣襟，又學著把手放在前襠上，找到了一個安全的位置，才和顏悅色地說：
「女士們，先生們，同志們，朋友們──鄉親們：
看到你們依然站在這裡，看到一箇舊世界被打破──不破不立──和一個新世界在誕生，我們故鄉就要以嶄新的精神和麵貌巋然屹立在世界的東方，我心裡和大家一樣高興。大家放心，黑馬隊和紅纓槍隊，飛毛腿和民兵導彈、粘棍和吹筒，馬上就要收回去了，這裡又是一個和平的年代。我們又可以安心地搞我們的同性關係了。同性關係者回故鄉的運動，又可以順利地開展下去了。我早就說過，這次行動不是為了不搞同性關係，恰恰相反，是為了給大家搞同性關係創造一種更有利的條件。大家可以試想一下，像剛才打麥場起事的時候，同性關係的標準和異性關係的標準都同時混亂了，大家都成了一窩蜂，都愛誰誰了，這場運動還能持續有力地發展下去嗎？如果這個時候沒有人站出來將事態控制住，那我們的故鄉就真要遭到浩劫甚至到達毀滅的地步了。說真的，說實在的──這些都是小劉兒在書中和生活中常用的話，好象誰不讓他真和實在一樣，我們也不想採用這種極端的措施，我們也是出於無奈。當時我要不倒人，人就要倒我，讓我奈何？我現在想說的，就是這樣一番話。我不管別人怎麼想，我得先把自己擇清楚，不然我就有思想負擔，這對於今後我要領導的同性關係運動是不利的，我倒不是首先考慮我自己。如果大家承認我是清白的話，那我就可以說，惡夢醒來是早晨；過去的一切，都已經不是新聞了bbd和abd，就不要盯著這個不放了，接著報道了一下我們同性關係者回故鄉運動的健康發展，讓世界人民重新受到鼓舞，有什麼不好呢？過去所以引起騷亂，原因並不在群眾身上，全在於當時領導的大意：同性關係者已經回到故鄉，而指導這場運動的理論和人和人之間的瓜分標準還沒有確立，能不出現亂打一鍋粥的局面嗎？過去我和橫行·無道在歐洲是什麼人？本來我們最討厭標準了，這是窒息人類人性和社會發展的枷鎖嘛。但這種認識又是不對的，這是不當家不知道柴米貴的表現。現在我們當家了，做了主人了，我們就知道制度和規則對於指導一場運動的重要性了。沒有它還真是不行哩。那不就成放羊了嗎？過去我們反對制度的時候，我們也臥過軌，也捅過刀子，也是和尚打傘無法無天；現在我們上臺了，我們就要以其人之道還治其人之身。當我們是領導人的時候，我們也喜歡老老實實的民族，我們也喜歡風平浪靜的故鄉，我們希望大家在今後的同性關係者回故鄉的運動中，就要規規矩矩地按標準配對，不能亂來和亂搞關係。下邊我就要宣佈標準……」
牛蠅·隨人對著一幫靈魂這麼說。但當他說到這裡的時候，橫行·無道站了出來，他對牛蠅·隨人發了這麼長時間的言，亮了這麼長時間的相，一切好象和身邊的橫行·無道沒有關係，早就不滿意了。我在這捂了半天前襠，就算白捂了嗎？這時他見說到了標準，而標準對於這場講話是最重要的核心，相對於標準來說，剛才的一番開場白等於廢話──於是就站了出來。你說了這麼半天，也該我說兩句了吧？你說了這麼半天，也不能不讓我說兩句吧？當橫行·無道說出這樣的話，牛蠅·隨人也愣在那裡。是呀，他說得也無可辯駁。他鑽了時間的空子。明知道是一副砒霜，但它裹著蜜餞。我是吃了這裹著蜜餞的砒霜呢，還是讓他和我一樣發言呢？但橫行·無道實行的是橫行霸道，他說這話的意思，並不含有徵求牛蠅·隨人意見的成份。牛蠅·隨人還在那裡琢磨讓不讓他發言，他已經在他身邊開始說話了。他已經做出和牛蠅·隨人一樣是這場運動的新的領導人的姿態。人既然已經這樣做了，就等於世界已經給予承認；世界已經給予承認，一個牛蠅·隨人反對有什麼用呢？擋是擋不住的。橫行·無道在心裡說。你無非是蚍蜉撼樹。橫行·無道在心裡又說。牛蠅·無道看著一顆大樹在自己身邊冒出和成長，也是無可奈何。橫行·無道是一顆樹。這也夠現代和後現代的了吧？事情到了這種地步，牛蠅·隨人只好惱怒地在心裡說：
「你講你講，看你能講出什麼好的標準來？你事先準備了嗎？你不覺得自己有點匆忙嗎？不讓你講你沒講或是讓你講你不講其實你也沒有什麼要講的但你像一個悶葫蘆一樣在那裡待著別人還不怪你說不定還說你是謙虛和和藹多麼一個靦腆的孩子大家對你印象還不錯，但是現在沒讓你講你非要講如果到臺上講不成個樣子你可就下不來臺嘍。那就稻草裹老頭要丟個大人了。到那個時候可就沒有人同情你和給你救場嘍。你那個時候抓耳撓腮滿身流汗也就不頂什麼球用嘍。到了那個時候你就知道上臺容易下臺難嘍。到那時候你就知道小口好開曲難唱嘍。到時候我可就是開心而不是像現在這樣的窩心樣子嘍。我就等著看一場笑話看一場鬧劇而不是一場正劇和喜劇。你講你講，你就上臺露怯和丟人去吧你！」
牛蠅·隨人惡狠狠但是滿面笑容地做出一個大度請橫行·無道講話的架式。他就等著橫行·無道從臺上栽下來他好在旁邊說風涼話和事後教育他的話了。早一點聽大人的話，不就沒集上這回事了？早一點聽大人的話，粘糕不就不粘嘴了？早一點跟姑媽回家，不就跟不上人販子了？早一點不上這個臺子和這個牆頭，不就不會跌下來磕得鼻青臉腫了？登得越高，跌得越重呢。這些話我都準備好了──這樣也好，經過講話這件事，他接受教訓，以後就不會跟我再搗亂了。這也是壞事變好事的又一例證。他得意洋洋地在那裡想。但令他沒有想到的是，橫行·無道的發言和講話出人意料地還很精彩，並沒有出現牛蠅·隨人想象的那些紕漏──給了他個鼻子他就蹬著上臉了，這讓牛蠅·隨人有些措手不及。他像木雞一樣呆在那裡。橫行·無道發言的風格，就和牛蠅·隨人不同，他言簡意賅，一語中的，像一個殺手，錐錐見血，一下就把以前自己在歐洲的職業殺手身份給顯示出來，也把自己和牛蠅·隨人這種小流氓給區別開來。橫行·無道說：
「標準是人定的。真正的好標準就是無標準！」
這話就和牛蠅·隨人說的不一樣，也和現場的氣氛不協調。一個沉悶的氣氛中，能突然說出這麼一句話，就好象晴天響了一個霹靂和雲縫中鑽出一絲太陽呢。雖然這句話沒有什麼創造性，這樣似含又不含哲理的話，在我的故鄉，三歲的孩子一天也能說出一大車；但在這種特定氣氛下，一下就顯出它的新意來了──一句普普通通的話，把它放到特定的語言環境中，就能使它放射出最大的光彩甚至還能開闢出言外之意和絃外之音呢。這種情況，我們在小劉兒的作品中還見得少嗎？也許橫行·無道就是看了小劉兒的作品，得到啟發才這麼說出來的也料不定呢。所以這句話他一說完，就得到了全場聽眾經久不息的掌聲。他們像在沉悶的氣氛中，再一次讀到了小劉兒的作品。橫行·無道平時也不像一個讀書人呀。怎麼到了關鍵時候，就顯示出他的文雅和有謀略的風度來呢？他以前不是一職業殺手嗎？可見殺手和寫字的人，在心靈上有內在聯絡。橫行·無道這句話一齣，就把剛才牛蠅·隨人的長篇大論給斃掉了。剛才牛蠅·隨人的講話，就顯得那麼粗暴、殺氣騰騰和不得民心。他是以出賣牛蠅·隨人和他們統治集團的集體利益為代價，來換取他個人的民心的。我們的牛蠅·隨人，這時也是啞巴吃黃連，有苦說不出呀。他已經取得的一切都不復存在，現在剩下的就是橫行·無道。一句話下去，就使人成了歷史的垃圾，這就是小劉兒語言的功夫和厲害。標準就開始由橫行·無道和小劉兒確立。這時標準的確立，似乎和發生不發生這場騷亂，也毫無聯絡。一切似乎又回到了從前。汪汪大水裡扔下一塊石頭，似乎濺起沖天的浪花，但是很快傷口又平復了，水面又和以前沒什麼區別了。我們的打麥場上，響起了經久不息的掌聲。局外人成了牛蠅·隨人。在我們的掌聲中，橫行·無道已經呼之已出和在那裡和藹地用手壓我們的掌聲了。橫行·無道對著擴音器又說：
「世界轉了一圈，又轉了回來，一切都沒有改變。」
這句不著腔調的話，又引起一陣雷鳴般的掌聲。掌聲一起來，想壓是壓不住的。橫行·無道說：
「什麼標準呢？我看標準還是以前的標準（這叫什麼創新呢？小劉兒在底下想。我們還鼓什麼掌呢？他怎麼能跟我的作品同日而語呢？但是出於眼前利益，小劉兒還是跟著眾人鼓了掌。）只要我們不像剛才亂來就行了。只要不把人撕成碎片就行了。不管怎麼說，把人撕成碎片，總是犯法的吧？（橫行·無道這點不高明的幽默，又贏得一片笑聲。可見人在專制之下，大家對世界的要求是多麼地低啊。）我看在同性關係者和村裡人相互配對的時候，標準和原則也就這麼幾條：
「一，布袋買貓是不行的。」
「二，男女亂搞是不行的，同性關係總得有個同性關係的樣子。就好象我們要絕食總不能吃東西一樣。」
「當然這些標準也沒有什麼新奇。因為我們原來就是這些標準。但是，這些標準一經我老橫重新確立，就像剛才我講話一樣，放到特定的語言環境中，效果就和以前不一樣了，於是它就成了新標準了。過去有標準大家不遵守，於是惹來了騷亂；今後可就軍令如山倒，大家就不能自行主張了……」
說到這裡，橫行·無道又有點像剛才的牛蠅·隨人了。開始聲色俱厲和張牙舞爪起來。這時我們才知道，不管誰上去講話，不管一開始是什麼樣子，到頭來都是換湯不換藥呀。不是說一切無標準嗎？不是說無標準就是最大的標準嗎？原來這只是他未上臺時的需要；真到上臺之後，他就要重新確立秩序了。我們剛才對於牛蠅·隨人的拋棄和對橫行·無道的歡呼，一下又顯得膚淺許多。橫行·無道因為過去當過殺手，這時還有些牛蠅·隨人沒有的驕橫呢。他說：
「醜話說到頭裡，在我老橫確立的新標準面前，誰要再不聽招呼，再亂來，我們雖然不會再笨拙地把他們掃平，但是我們可以給他或她實行祖上的制度嘛，可以給他或她染頭或者封井嘛，不准他們上井擔水，當然也包括不讓他們使用自來水；讓他們舒坦一時，難受許多天，渴死他們。這不是比馬隊還要抻他們的勁和拿他們的龍嗎？村丁小路的祖先不是在歷史上拿著扁擔看過井嗎？現在就不換家族不換人和不換扁擔了──仍由小路來看管。這樣說起來，好象同性關係是一件很痛苦的事情──如果是一件很愉快的事情，怎麼搞得這麼複雜和這麼嚴肅呢？怎麼還出來這麼多規定呢？我們搞同性關係的目的，不就是為了解放我們自身釋放我們多餘的能量嗎？怎麼現在搞得三步一崗和五步一哨？是老牛搞的還是老橫搞的呢？搞也許不是我搞的，但我們針對的，卻是那些在過去異性關係還沒有搞夠這次是懷著異性關係的目的混雜在我們同性關係隊伍中的人，就是那麼一小撮階級異己分子。他們是誰呢？他們就在我們這些人中間……」
這話在底下的聽眾中引起一陣震動。但橫行·無道說到這裡，開始賣起了關子，拿起一瓶蛤蟆蝌蚪水喝了起來，故意在那裡抖著腿不說了。我們這些在臺下的靈魂們，可就人人自危和相互緊張了，可就一個個地支起耳朵和張起嘴巴了。可就顧不得追究橫行·無道而開始擔心自己了。不會是我吧？大家都這樣想，特別是那些果然懷著異性關係目的來殉情和搗亂的人；看來橫行·無道還是有些統治手腕，我們剛才小覷了他。真是狐狸再狡猾，也逃不過獵人的眼睛。但是我們人人又懷著僥倖的心理。這時我們又想念起已經被橫行·無道變成豬的豬蛋大叔。過去看著豬蛋大叔也不是東西，現在做了亡國奴，才感到豬蛋大叔領導我們時的親切。如果仍是豬蛋大叔的時代，他能這麼給我們賣關子折磨我們的神經嗎？他不早就該殺殺該打打就像爹孃對待自己孩子一樣給處理了嗎？殺殺打打之後，豬大叔還是我們的豬大叔，我們在一塊打打鬧鬧還是一家人；現在可好，我們的命運，就交到別人的一張嘴巴上了。我們就成了他瓶子裡的一群蝌蚪了。豬大叔被放逐山野了。我們看著橫行·無道的嘴巴，都希望他早一點將瓶子放下來，將我們這群蝌蚪從他嘴裡吐出來。終於，他吐了，他點名了。他點名的時候，就跟宣判會上念犯人的名單一樣，這是多麼讓人心驚肉跳和驚心動魄的時刻啊。
「小劉兒，瞎鹿……這次先宣判這兩個，留著幾個下次再宣判。你們兩個，都不是為了搞同性關係而是衝著馮·大美眼來的吧？」
我和瞎鹿，當時都嚇得暈了過去。白石頭和白螞蟻等人，就開始歡呼雀躍和奔走相告。抓典型原來就抓了兩個。連俺爹這時也有些高興，趕緊站出來要和我劃清界線，要揭發我以前的別人所不知道的男女方面的問題。我們進入同性關係時代才幾天，我們以前的男女之事就變得這樣見不得人和成了置人於死地的彌天大罪了嗎？俺爹說，小劉兒以前不但迷著馮·大美眼，有時夜裡說夢話時還唸叨過聖女貞德呢。打麥場上立即又引起一場混亂。這個王八蛋，不但想著洋人，還想著故鄉的聖女呢，他還要中西合璧呢。聖女貞德女地包天立即要上前抓我撕我，生怕由於我的夢話而使她受到牽連。倒是橫行·無道皺著眉上去把她和俺爹給攔住了：
「我雖然宣判了小劉兒和瞎鹿，但是並沒有說他們犯了死罪呀。恰恰相反，我採取的是既往不咎的原則。讓他們知道這個錯誤，站隊站錯了，站過來就是了；以前亂搞或亂想男女關係，從今往後不亂搞亂想就是了。單從這一點出發，我們倒是和以前的男女社會沒有什麼區別甚至是殊途同歸。他們不讓亂搞男女關係，我們也不讓亂搞男女關係。我們的要求甚至比他們還嚴格。這就是世界上萬物同理的又一個例證。我們念他們是初犯，是犯在我們的規定之前而不是規定之後，我們給他們倆一人一個男人內警告處分也就是了。沒必要非抓起來嘛，沒必要非處置了嘛；就放到群眾中嘛；對群眾也是個教育嘛；不要落井下石嘛。小劉兒，瞎鹿，你們說呢？」
他的這種又打又拉先打後拉的戰術，已經使我們倆心服口服。我們犯了這麼大的錯誤，橫行·無道還對我們寬大處理：只給了我們一個處分，不殺頭，也不關監獄，我們已經對他感激涕零了。橫行·無道，有你的。你的領導方法和領導藝術已經讓我們五體投地。我們見橫行·無道大叔主動徵求我們的意見，把我們的命運交到我們自己手裡，我們倆都不相信這是真的；怔了半天，等意識到這問話確實是在問我們，我們忙不疊地上前抓住橫行·無道的手，四隻眼睛流著四行淚說：
「我們的橫大叔，我們還能說個什麼？您看該怎麼辦，您就怎麼辦就是了！我們的小命就握在您的手裡，您對我們這麼寬大，我們對您老人家感激還感激不過來，哪裡還敢提出什麼額外的要求呢？從今往後，我們多活一天，就是您多給我們一天；我們這輩無以報答，就下輩子做牛做馬銜環含草報答您吧。從今往後，我們就是您的鐵軍，我們就是您的嫡系部隊。您說往東，我們就不往西，您說打狗，我們就不打雞，您說天黑，我們趕緊把眼給捂起來。從今往後，我們決不再搞男女關係，不但不搞，連想也不想。我們要安安心心和紮紮實實地搞同性關係，不蒸饅頭爭口氣，一定要搞出一個名堂讓您看一看……」
說著說著，我們流著淚就說不下去了。橫大叔也理解我們的心情，這時又和藹地拍了拍我們的肩膀：
「要說你們有什麼錯誤，你們的主要錯誤也不在關係方面──凡是我們在生活中犯錯誤，往往並不在錯誤本身，而在錯誤的言外之意上：你們的主要錯誤還是在交朋友上啊。你們認聖女和爹，以後總該挑揀一下吧？」
這話對我們如醍醐灌頂。一下也使聖女貞德和俺爹威風掃地和無處躲藏。這是老橫讓我們佩服的另一個方面。化敵為友，分化敵人，橫大叔運用得多麼純熟和爐火純青啊。打麥場上又是一片歡呼。現在看來，我們擁戴橫行·無道又沒有錯，我們拋棄那個牛蠅·隨人還是對的。在五體投地之下，我和瞎鹿又想自己從大傢伙超拔出來，自作聰明地說：老橫，既然這樣，我們就認您做乾爹吧；從此我們兩個乾兒，不就大樹底下好乘涼了嗎？──主要是趁您的思想；在您的指導下，我們不就少犯錯誤了嗎？倒是老橫皺了皺眉說：這種過去時代的庸俗的東西，現在就不要再搞了吧？讓群眾一陣鬨笑。但在這之後，俺的沒有認成的橫爹卻犯了一個致命的錯誤──事後我們想想也感到好笑，他教育起別人頭頭是道，怎麼到了自己身上，竟犯了那麼幼稚的錯誤呢？這和以前的我們，又有什麼區別呢？──本來一切都夠圓滿的了，標準有兩條已經不錯了，但他說了兩條標準覺得效果還可以，說順了嘴，接著又畫蛇添足地說出了第三條。也許是他前兩條標準說得太得人心了，這種效果他事先也沒有想到，他對自己還有些懷疑：我還有這樣的領導才能和演講、蠱惑人心的本領嗎？以前怎麼沒有體現出來呢？真是到了什麼位置上就有什麼水平，說你行就行不行也行，說你不行就不行行也不行，現在看問題的角度就是不一樣了嘛。於是就有些驕傲和得意忘形，就好象一個人正道走得時間太長了，走著走著就下了道；剛才還在陽光大道上，現在就到了坷垃地裡；就和剛才沒有發現自己的才能一樣，現在也沒有發現自己的下道。一切都是必然的和理所當然的。他也重蹈了歷史的覆轍。他也沒有逃出歷史的規律和這個規律對他的懲罰。歷史的迴光返照，再一次打在他身上。人一批批的都死去了。從古到今，活著的人畢竟是少數哇。說到這裡，我們又有些傷感。一幢大廈建起來是多麼地不容易啊，等到它坍塌的時候，也就剩轟隆一聲響了。剛才老橫說得那麼成功，他的一切都建立起來了，我們都忘記他過去的流氓身份了，現在由於他的第三點，一下就提醒我們和要了他的命。他剛才的第一點和第二點算是白說了。他說：
「三，為了防止我們亂搞和亂來，單是採用祖上的制度，封井和染頭，也是不行的。我現在還要把這個制度再發揮一下。祖一的制度好是好，但還是治標不制本。繼承、捍衛和發展祖上的思想和制度的重任，就理所當然地落到我們這一代肩上了。不然歷史和時代還怎麼發展和進步呢？我現在要發展什麼呢？祖上的制度是制事後，事發了，男女兩人已經舒坦過了，這時候才來給人家封井和染頭，我覺得這不叫防患於未然，不叫未雨綢繆。我們可以想一想，是什麼引起了男女之間的興趣和騷動呢？你要上來摸我和我要上來摸你呢？如果我們在這兩點上事先防住它們，還哪來的騷亂和不正之風呢？井也不用封了，頭也不用染了，我們就可以放心地睡大覺了。如何防住它們呢？我可以明白地說，積我二三十年的實踐經驗，只要它在我們身上存在一天，我們就無法對它們進行預防。男女犯人關在不同的號子裡，一天天地撈不著見面，見面也就是晚點名的幾分鐘，在這短短的時間裡，女犯人還經常不斷地懷孕呢；別說我們在這裡搞同性關係，還不限制男女之間的交往呢。雖說我們的目的是搞同性關係，但可以想見的是，一旦搞起來，有傷風化的異性關係，定會層出不窮。怎樣才能從根本上防住它們呢？就因為對它們束手無策只好任它們發生然後才給它們染頭或者是封井嗎？只能是消極地防禦而不能主動地出擊嗎？如果它們沒有碰到我，算是它們幸運；現在它們碰到了我，也就該它們倒霉。我想出了一個辦法，這個辦法就跟人員調動一樣，當我們發現控制不住他們的時候，我們可以對他們進行調動和給他們換防嘛。說到這裡我又要興奮了。這和我過去的職業又有些聯絡了。一開始當流氓，只是一種無畏的逞能和想在人前表現自己，當自己被另外一幫流氓打得頭破血流的時候，心裡還是有些後悔和發怯。但流氓當的時間長了，一陣不打架不見流血心裡還有些癢癢呢。就好象長期不見男人的兩個寡婦，見了面總是說：『怎麼樣，長期不見男人，又癢癢了吧？』怎樣防止出現這種苗頭和這個問題呢？我看唯一的辦法，也就是移植了。換句話說，就是移花接木。在這一點上，我承認，我受到了王室公主卡爾·莫勒麗的啟發。把他的東西割下來不就得了？你做精，我把你做精的東西給割下來，把工作做在事前；同樣的道理，女人的大xx子晃來晃去，在那裡蠱惑人心，我們把它割下來不就得了？當然，如果單是割下來，我覺得這種做法還是有些消極，更加高明的做法，是把割下來的東西，再給他們交叉移植上，這就不單是防末，而是治本了。比這個移植本身還要體現我本人智慧的是，這個主意竟也是我靈機一動想出來的──才華的隨意性，體現著人的智慧的根本。這個男女換防，這個移植和移花接木，一下就改變了我們世界的力量對比，一下就結束了世界大戰而進入了冷戰時期，一下就克服了所有的不正之風和更加符合我們同性關係者回故鄉的宗旨和文本意義。一個新的觀念，可以改變一個國家；一個新的思路，可以打碎一箇舊世界，建立一個新天地；更別說它們對於改變一個一窮二白的故鄉的重要性了。我這還是牛刀小試呢。剛才還是前途茫茫，現在就又絕處逢生。我早就說過，只要把那個牛蠅·隨人撤下來，把這支隊伍交給我，我們就可以無往而不勝。領一支隊伍就感到吃力，這時的問題就決不在隊伍而在領導人身上了。群眾都是好群眾，就看我們把他們領到哪裡去。我們讓他們搞同性關係，他們不就搞起了同性關係嗎？問題總是會出的，世上沒有不出問題的過程，關鍵是在政策上下手，一下就解決了問題的根本。我一換防和移植，不就能夠看到我們井井有條的新社會了嗎？說時遲，那時快，光說不動也不行，我現在就要下手了……」
說著，橫行·無道「刷」地從袖子裡扯出一把牛耳尖刀。接著就要找物件實驗。就要給一個男的和女的移植。先搞實驗，然後再推廣，說起來也不算不穩妥。如果單是移植，我想一切都會很順利；但歷史的轉向，往往也在一念之差，老橫的人頭落地，也是轉眼之間的事。他如果單是找實驗物件，不管找到誰，誰還能不讓他實驗嗎？我的故鄉，還是一個不顧大局的故鄉嗎？把個人的利益放到一邊，問這個結果是有利於全域性和整體的嗎？既然有利，我們就擁護，我們就沒話說。雞是陽間一口菜，殺了你也別怪；rx房沒了，我從此有了天下，願得廣廈千萬間，故鄉個個笑開顏。我們不是一群流氓，我們是一群有覺悟有理想的人。血流如注，我們面不改色，談笑凱歌還。老橫，你就下刀子吧，讓你看一看我們故鄉人的英雄本色。可惜的是，這時我們沒有出問題，提出這個問題的老橫倒是自己出了差錯。他在下刀子的過程中，自己違反了自己的規定，自己違反了自己的初衷。他上去就抓住了呵絲·溫布林、卡爾·莫勒麗和聖女貞德地包天的六大rx房──他也太貪多嚼不爛了，而且抓得那個急切和激動，一下就把他自己的本相給暴露出來了。呵絲、卡爾、女地包天還在那裡大義凜然和從容就義地等著他下刀子呢，這時他倒是把自己手中的刀子給忘記了。他開始忘乎所以地在那裡不由自主地挨個撫摸起來。他還說別人呢，原來他也是個異性關係還沒有搞夠現在夾到同性關係隊伍中的階級異己分子。摸著摸著，他竟將這三個女人的興致給挑了起來。原來這三個東西也是異己分子哩。世界上沒有一個是真的，這可令我們有些失望。接著老橫也太忘乎所以了，在大庭廣眾之下，就撩起別人的裙子，硬梆梆頂了進去。如果事情到了這種地步，事情還不至於惡性到哪裡去，我們對這事情睜隻眼閉隻眼也就罷了。所謂特權，不就是自己違反自己的規定嗎？問題是這個事情過後──我們都掩面不敢仰視，四個人舒坦之後，不說他們沒有因此給自己染頭和封井，接著老橫又想起了自己的職責，又拿起牛刀想去割人。剛才他女的搞夠了，現在就要找男的開刀了。如果這個男的他找的是別人，割了也就割了，不會出什麼大事；問題是他忘乎所以了，他隨手抓到一個，而這個被抓的人，恰好是俺的舅舅劉老孬，這就使問題複雜化了。這就針尖對上麥芒，流氓對上流氓了。就算是找到了俺孬舅，如果他是正常地割，我想以俺孬舅的涵養，當過那麼多年秘書長，對他的一切表現也只會冷笑兩聲罷了。問題是他摸俺舅的時候，他沒有去摸俺舅的前面，而是老毛病又犯了，一下就摸到了俺舅的屁股。雖然這比剛才亂搞婦女還要更加符合同性關係的原則，但俺的孬舅卻感到蒙受了奇恥大辱。不是一切規定還沒有實施嗎？不是現在還不能亂來嗎？就是搞同性關係，也是他摸別人的屁股，哪裡輪得著你們亂摸我的一切呢？你剛才說得那麼好，怎麼現在就胡作非為了呢？你的政治宣言，和你的所作所為，怎麼就這麼不相符呢？我是什麼？我是當過秘書長的人，你這樣一個小癟三，現在就要在動作上和我平起平做了嗎？你亂搞婦女我不管，你違背原則我不管，你摸到我身上我不管，你就是在我身上下刀子我還是不管，但你不經我同意就一下摸到我屁股上，這就是可忍孰不可忍了。但這時的俺孬舅，還沒有害他之心，還是心平氣和甚至是微笑著對橫行·無道說：「你放開。」
但這時的橫行·無道，已經是昏了頭了。他忘記了自己是在跟誰打交道了。他以為孬舅還和剛才那幫婦女一樣呢。也是挾著剛才的餘威，也是忘了自己現在的身份──這就是小流氓和大流氓的區別了，大流氓不管在什麼情況下，都不忘自己的身份，小流氓頭腦一熱就忘記自己是誰了，一下就把自己的小流氓尾巴給暴露出來了，他這時忘記了自己正在領導一場運動，他的一言一行，都會對這場運動發生影響，他把自己又還原成一個街頭鬥毆的小流氓，他見孬舅跟他說「你放開」──這話在過去小流氓打架的時候耳熟能詳；你放開，當自己打不過別人或是別人抓著你頭髮使你動彈不得的時候，弱者就愛用這樣一句話來退卻和求得和解。現在橫行·無道就把孬舅當成了這樣的弱者，把自己當成了抓著別人的強者。他一下回到了舒服的過去，回到了自己在歐洲無法無天的小流氓時代──就是在那時，他也沒有這麼威風過哩。他也是常被別人抓而很少抓別人呢。他學著過去的強者和抓他者的口吻回答：「我不放開。」
孬舅這時又微笑著說：「你放開。」
橫行·無道也笑著說：「我就不放。」
到了這個時候，橫行·無道的找死，就是必然和無疑的了。這是在我們的故鄉而不是在歐洲。俺舅也不是小流氓。兩個人的誤會是一個小流氓把大流氓當成了小流氓，一個大流氓就這樣感嘆著把一個小流氓平等地說拍死就拍死了。橫行·無道就這樣前功盡棄了。孬舅又問：「當真不放？」
橫行·無道說：「就是不放。」
這時俺的孬舅，就真的起了殺他之心和毫不動搖了。他就拿出了當年的土匪威風而暫時扔掉秘書長的大褂了。多少年之後，我和俺爹在一起，回憶到這段往事的時候，俺孬舅還得意地所以又故作不在意地說：
「當時我也是忍無可忍。不然一個小毛賊，何必殺他呢？當然，說滅掉他，對於憤怒的我來說，也就是舉手之勞──我一個暴脾氣，哪裡容得下那個──跟憤怒的黑瞎子拍死一隻松鼠差不多。」
看到他這種得意樣子，我就知道他年齡大了，他連引伸這場殺小毛賊的社會意義都忘記了。也只好忍住不笑。但在當時，俺的舅舅，客觀上代表著我們主觀上也真是氣急於是就顯露出英雄本色。說時遲那時快，忍無可忍之際，他「刷」地一聲，就從袖子裡拽出一根民國時代的丈八糞叉，還沒等橫行·無道反應過來，一糞叉上去，就叉到了我們新領袖橫行·無道的心臟上。五個大血窟窿，像開了水閘一樣向外噴湧。我們的橫行·無道，就「撲」地一聲倒在了打麥場上。橫行·無道的靈魂，慢慢地就飄散了。一切都是飄散於偶然啊。等到老橫倒在血泊裡之後，我們又動了惻隱之心；對於他的死，我們又有些同情了。人家為我們張羅半天，人家圖個什麼呢？人家不遠萬里地來到這裡，是容易的嗎？許多娘們小孩，對於孬舅的大義凜然，又有些非議了。幾十年過去了，他的土匪氣還是沒有改掉呀。別看當了一陣秘書長，江山易改，本性難易。對於他領導我們的往日時光，都感到有些後怕和生疑了。對出現這情況唯一感到高興的，就是橫行·無道過去的戰友牛蠅·隨人了。戰友才是最兇狠的敵人，敵人才是最親密的朋友。現在的事實，又一次證明了這個道理。這個已經被我們在心裡上廢黜的領導人，現在又站出來收拾殘局。他站在高高的糞堆上，看著戰友的屍體，揮著大手說──剛才的大手還耷拉著，大手已經變成了小手，現在又一寸寸地眼見長大──他揮著大手說：這個結局好，我們又光復了，我們又勝利了。如果說我們在不長的功夫裡在打麥場上接連打了兩仗的話，現在這一仗雖然沒有剛才殺的人多──剛才殺了一大批，現在就殺了一個人，但是現在的個別制服比剛才的大規模製服還更具有歷史意義呢。領導權又回到了我們的手中，我們又有好日子過和有哈蜜瓜吃了。同性關係者回故鄉的運動又一次走上正道和步入正規了。當然，這也是我早已經預料到的。敵人再猖狂，終有他滅亡的一天。當然，對於殺人的兇手，我們也是要懲罰和不能姑息的。劉老孬殺了人，也是要關起來的──這才是一箭雙鵰呢。小路，下手！牛蠅·隨人在那裡興奮地叫道。小路見牛蠅·隨人光復之後又起用自己當村丁，這時也十分興奮，拿起一段爛麻繩，上去就把俺舅給捉住了；接著不顧俺前孬妗鬼魂地哭叫──關鍵時候還是前老婆好呀──就把俺舅關到了一個羊圈裡。不過平心而論，經過這場變故，牛蠅·隨人也變得隨和和懂事多了。他端著一個薄皮大餡的包子邊吃邊說，平息騷亂不是為了不搞同性關係，吃了薄皮大餡的包子，是為了更好地搞同性關係。這時他的思想，還真的走上了同性關係者回故鄉的正統和正確之路。但這也就是馮·大美眼和豬蛋所主張的呀。看轉了一圈，又轉了回來；蒼蠅飛了一圈，又落回到原來的地方。至於在這場歷史的旋轉和誤會中被碾軋和一抹而過的打麥場，現在還有誰會多看一眼呢。現在牛蠅·隨人宣佈的故鄉搞同性關係的主張和標準，就是原來馮·大美眼和豬蛋主張而還沒有宣佈的標準，那就是隻要不搞異性關係，剩下的環境就寬鬆了──給大家一個寬鬆的環境，剩下的就是老鱉看蛤蟆，對上眼就成。這個標準一宣佈，大家都立即歡呼起來。這是我們盼望已久的呀。我們盼的就是這個標準。雖然這個標準比較起以前的異性關係，沒有任何新奇之處。但熟悉的才是大家容易接受的呀。等待這麼多天，終於把我們的節日給等來了。大家也都急不可耐和急不我待了。大家不約而同地齊聲問：「什麼時候開始？」
牛蠅·隨人為了自己也是為了大家──他憋熬了這麼多天，也有些急不可耐了，又說了一句大家擁護的話：「還能什麼時候，就是現在了！」
大家又是一陣歡呼。當然，打麥場上又起了一場騷亂。大家說動手就動手了。大家就像異性關係在集上相物件一樣，這時都急急忙忙地開始找同性的對方了。鱉著鱉，蝦找蝦，蛤蟆找了老鼠家。打麥場上就像開了鍋，人聲鼎沸，熱血沸騰，擁擠聲，喊人聲，尋子覓爺聲就像俺村打麥場上電影散場的時候。一場大戰開始了。幸福的樂園就在我們前邊。後來，一個同性關係者的第三代克隆成長為一個後現代派的畫家，根據自己早年風裡雲裡飄的記憶，根據當年打麥場上的混亂情況，創造了一副風靡世界的油畫。油畫的名字就叫：《尋找》。
不過，話又說回來，在當時的這次尋找中，大家還是有些不滿。主要的不滿，還是針對我們的領袖牛蠅·隨人。他讓大家平等，他自己首先就來了個不平等，利用職務之便，在大家還沒有開始的時候，一把就抓住了他早就瞄好的心上人──我們故鄉的小嫩瓜、我的好朋友白石頭。這讓大家有些憤憤不平。但他身為運動的領導，只要我們大部分滿意，有這麼一點小的特權，也是正常的和可以原諒的。於是我們也就原諒了他，讓他破了我們的小嫩瓜。為了這個，俺的爹還對我不滿意呢，在那裡對我白眼了半天，也不怕耽誤他自己的尋找。為什麼人家老牛看上小白沒有看上你呢？為什麼人家白螞蟻可以屢屢沾上人家兒子的光我一次也沒有沾上你的光呢？這可讓我哭笑不得。爹呀，你該找誰就找誰吧，你這樣長時間的看著我，會讓人家誤會你是看上了我，這不但耽誤你的尋找也耽誤我的尋找，更重要的，會讓人家誤會我們是要亂倫呢。