智光不想做什麼，只想生存。
當朱文本收到父皇的家書，雖然對佛教有了一定的好感，但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇贊同不贊同自己的做法。但是在惶恐中，已經下意識的在智光面前表露出來。
早見慣了人情世故的智光。哪能是一個沒有見過世面的朱文本所能隱瞞的呢，不用三言兩語，朱文聖已經將父皇的意思說的七七八八了。
智光並沒有做出很大的反應，表情沉靜如故。只是在接下來的日子裡。向朱文聖講了很多關於史書中看不到的歷史。
「殿了，你可知道唐朝信奉什麼教派嗎？」
「當然是道教，江」朱文本不用思索，就說了出來，才想起了自己面對的師傅是佛家中人，所以遲疑了一下，才繼續說道：「唐高祖為了自高門第，和老子李耽認本家。太宗皇帝自稱「聯之本系，起自柱下」以老子為始祖，當然耍把道教至尊之位。弟子記得太宗皇帝曾經下詔說：「自今以後，齋供行法，至於稱謂，道士女冠，可在僧尼之前
頓了一下，看了一眼智光和尚小聲的得出結論，道：「道教乃唐朝國教。這一點是無庸質疑的。請師傅原諒弟子直言。」
從智光面部看不出任何表情。也沒有喜怒哀樂，卻是點點頭，讚道：「殿下博學，貫通古今，貧僧佩服。」
「但太宗之後，高宗皇帝曾經又下詔說：「公私齋會，及參集之處。道士、女冠在東，僧尼在西，不為先後。這又作何解釋呢？」
朱文本道：「這說明了高宗皇帝將佛、道兩家視為平等，一概而論吧。弟子記得高宗後睿宗也曾經下過此類詔書，大意基本相同，但是自明皇之後，開始將道家放於佛祖之前，這一點是無庸質疑的。」
「嗯！」智光點點頭，表示贊同，卻說道：「殿下從這些看出點什麼了嗎？」
其實朱文本網想拿武周時佛教昌盛來安慰一下師傅，可是武周女皇曆來被儒家所貶，正不知道如何去說，聽到智光問這個問題，便停了下來，仔細的想了一下。覺得唐朝時還是道教為先，於是搖搖頭。
「殿下。凡事要看到其中的本質，在唐時的道教昌盛，已經是一個不
品」：：實，但是從歷朝君王的詔書中可以看出，在尊崇道葉，對於佛教只是排次稍後，但並未禁絕，這一點，從詔書中不斷出現僧尼之詞就可以看出。」
朱文本點點頭，聽智光繼續說道：「盛唐之治，雖然道教受到尊崇。但是從未抑制佛教發展，以唐明皇為例特別明顯，奉行的是尊儒、崇道、不抑佛之政策，不知道老衲這樣說，殿下可贊同。」
這一點讀過大量史書的朱文聖卻是清楚，因為道教在大明最值得炫耀的就是在唐朝時的待遇，而儒家對於唐朝時的榮耀也是沾沾自喜。特別是唐明皇。在開元十三年泰山封禪完畢，曾經到曲卓孔子宅致祭。開元二十七年八月，追謐孔子為文宣王，令西京國子監及天下諸州府學內，孔子均南面而坐，顏回、閃子寥、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子貢、子游小子夏等十哲東西侍列，都封贈公侯。西京及充州舊宅的孔子像，由宮內出衷冕之服衣之。終唐一代，唐明皇對孔子的禮遇是最高的。
而崇道之說，更是無可辯駁，唐明皇把道教的地位放在儒、佛之上。給老子加的尊號是「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」比孔子的文宣王封號高出許多。老子既然稱「皇帝」祭祀老子的玄元廟也就升格為宮，老子之後的莊子、文子、列子、庚桑子被封為「四真人」其著作不再列入子書而稱「經」
開元二十五年，唐明皇下令置玄學博士，在科舉中第一次出現了道舉，考試辦法依明經舉。玄宗還在中央設立崇玄學，置博士、助教各一人，學生一百人，作為研究道學理論、培養道學人才的地方。後來，又將兩京崇玄學改為崇玄館，博士改為學士。玄宗對道學頗有研究。他曾親自注釋《道德經》。頒示天下，並令天下庶人家，每戶必備《道德經》一部。
天寶之後，唐明皇崇道的心情更加迫切，每年舉行郊祀典禮，首先到太清宮朝拜老子。次日，享太廟。祭祀李唐王室列祖列宗。次日。合祀天地於南郊。
但是說不抑佛就還要智光和尚進行解釋了
因為在開元初年，唐明皇曾下令沙汰僧尼，限制興建佛寺，禁止鑄像寫經。這些抑佛措施，是在武則天末年以來。佛教勢力過分膨脹在政治上和經濟上都危及李唐王室，損害國家利益的特定情況下實施的。
但是智光和尚怎麼能說唐明皇不抑佛呢？
看出了朱文聖的疑惑，早有準備的智光和尚解釋道：「開元二十四年繼頒佈御注《道德經》後，明皇又把《御注金網般若經》頒行天下。事實上，除開元初期極短暫的「抑佛」外，唐明皇帝並不限制佛教的發展。開元二十六年曾詔敕天下諸郡立龍興、開元兩寺。次年。又敕天下僧尼遇國忌日就龍興寺行香、散齋，千秋節就開元寺祝壽。」
智光為什麼一直拿唐朝的歷史狀況教導朱文聖，這也是朱允墳的一個漏洞。他以唐朝時道教為國教這一點，進行了大肆的宣傳，在很多人的眼裡，建文皇帝是繼承和發揚盛唐時的政策，而潛心鑽研數十年的智光很容易的就在其中找到了破綻。
智光說的都是事實，他也想通過太子將這些事實傳到皇帝或者更多人的耳朵裡。表達的是同一個意思。那就是盛唐道教雖然是國教，但也未抑制佛教發展，而盛唐在士大夫眼裡則是一個理想的境界，影響力是很大的。他試圖暗示皇帝和天下，要留一些餘地給佛教，希望不耍再次出現滅佛的舉動，在如此的國家機器面前，如果慘劇再次發生，佛教很難支撐下去了。這個，舉動機會雖然渺茫，但只是智光轉移大家視線的一個小伎倆而已，只是他計發中很小的一部分。所以，他隱瞞了一部分的事實。
在僧道之間，唐明皇雖然不特別歧視僧尼，往往一視同仁。
天寶三年，曾經令兩京、天下州郡取官物鑄金銅天尊及佛各一軀，送開元觀和開元寺。表面上是把佛、道兩教擺平的。
但是在背後，卻隱藏著佛教的一些不能明言的汙垢，原來唐明皇在開元時的抑制佛教之所以最後一視同仁，卻是和佛教的密宗傳入大唐息息相關。
唐明皇對密宗有興趣，主要是因為密宗和佛教的其他派別不同。傳統的佛教是禁慾的，講究不近女色，刻苦修行。密宗則不然，它公開宣稱：「隨諸眾生種種**，令得歡喜」把女性當做「修學密法」的必要條件和不可缺少的伴侶。因而有佛母、明妃、歡喜金網、各種「天女」等不同名目，這些做法使唐明皇找到了追求現世享樂、縱情聲色的藉口。給他驕奢淫逸的生活披上一件神聖的外衣，當然也就會得到唐明皇的青睞。
這樣以來，才使唐明皇對佛教開放了部分限制，做出了不抑佛的舉動。也是對密宗青睞下一種愛屋及烏的動作。
旺：寫的很牽苦，謝謝大家支援！！！