六廣太子必須信佛才能有子嗣的傳言，吊然講行的比，但懷是輾轉的落入內廠密探的耳朵裡，感到事關重大，內廠密探不敢怠慢，立即直接向皇上稟報了這件事情。
當然，不能說智光不小心，他知道誘惑儲君的危險，所以這些傳言都是通過一些上層的信徒口中輾轉相傳的，而且做出一副他不想說的樣子，只是和徒弟談話時，偶爾露出的意思，湊巧讓信徒偷偷聽見而已。
要是有其他人問及，他會堅決的否認說過這樣的話，也就是限於如此隱蔽。所以太子朱文聖到了半年之後才聽說此事，然後屢次派人去法雲寺請智光禪師，都被其以身體抱恙為名。堅決的推辭了。
他愈是這樣，愈能使朱文本堅信事情的真實性，一個快要馬上就要而立之年的人，子嗣對於他的吸引遠遠超出了一般人所能承受的範圍，無奈之下，朱文本只有親自往法雲寺拜訪，而智光避而不見。終於吊足了朱文聖的胃口。
這個歷經蒙元和大明兩個時代共計三朝國君的老狐狸，當然知道只有不容易得到才會更加珍惜這一條真理。在朱文聖屢次拜訪不果，正是失望的時候，智光和尚卻喬裝成俗家打扮，直接找上門來。
這怎麼能不使正在失落的朱文本感到高興，沒有任何困難，答應了智光的一切要求。在北平城一個偏僻的酒肆中終於見到了久違的智光禪師。
智光做出一副超凡出塵的派頭，首先表明了自己之前的所為，不過是不想令太子為難而已，因為當今聖上不喜闡教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番兩次的拒絕和太子相見。
而現在為什麼主動出來和太子相見呢？智光的解釋是：一來感到了太子的赤誠。二來是佛祖託夢。說太子佛根深種，與佛祖有緣，要智嚨，幫助太子達成心願。
要是在別人的耳中聽起來這些話有些牽強，但是在朱文聖耳中卻聽出了另外一種味道，那就是智光禪師的確有辦法使自己有子嗣的傳承。那他除了相信之外，還有什麼出路呢。
智光是聰明的，他並沒有馬上就將佛教強加於太子朱文聖的身上，而是拒絕了太子的瞧依，只是說「心中有佛，到處是佛」的一些玄機。這是避免太子礙於當今聖上的教導，萬一激進了以後會引起反感，不但如此，在智光的嘴裡，並沒有排斥道教和其他教派。
在接下來的日子裡。他巧妙的解釋了關於佛、道、儒三者之間的區別。
智光對朱文本講，儒、釋、道三家應該是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，幹一番驚天動地的事業，立千古不朽的功勳；佛家傾心般若，主張在自覺的基礎上覺他，自度的基礎上度他，普度眾生。同臻西方極樂世界；道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達到長生久世，羽化登仙。儒家的著眼點在於入世，佛家的著眼點在於出世，道家的著眼點在於加強自身修煉以求長生不死。
由於道家這一異於儒、佛的獨特著眼點。決定了在傳統養生、長生的修煉方法方面，所以智光對於現在道教的理論給予了很強的肯定。這也暗中獲得了朱文聖的好感。
智光說，道教從養生健身、延壽成仙的宗旨出發，全面繼承發展了諸家的各種煉養方法，並吸收了外來佛教、印度教煉養學的精華。形成了自家多渠道、多層次的氣功養生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛教及以道德修養為根本立場的儒家，道教顯然更長於養生，獨具佛、儒兩家所缺的叩咽、辟穀、服餌等術，具動靜兼備、內外結合的特點。
但是以儒治世、以佛治心、以道治身，這才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理。儒家重做人。
三家道義是一致的。真正求道，三者缺一不可。佛家的性，道家的道，儒家的明德，對最高真理的闡述是一回事。
這些論調對於一直接受儒、道文化的朱文聖起到了一個吸引的作用，好奇害死貓，但是對於一個從懂事起就被排斥的東西的好奇，足於讓朱文條忘記對父皇的懼怕，更何況還有一個可以有皇子誕生的誘餌呢。
接下來的日子，朱文聖放孜不倦的從智光和尚那裡吸取著佛教的一些知識，被潛移默化著猶自未覺。因為在智光的教導中，並沒有排斥道教。反而對其大加讚揚，所以沒有引起朱文聖的絲毫疑心。
這也是方孝孺有段時日沒有受到太子召見，才能從容的佈置門下搶佔司法部名額的決定。但是也落入了智光的圈套之中。
在智光的暗示中，朱文聖不知不覺的就陷入了其中，在東宮之內受戒成了俗家弟子，然後朱文聖來往於法雲寺和東宮之間的次數就開始增多起來，也就是這樣，才引起了內廠探子的注意。
朱允墳收到內廠探子的密摺之後，竟然有些失態，從自己登基執政以來就開始抑制佛教，沒有想到二十多年了。佛教依然靠著其的堅韌生存下來，並四處尋覓著機會伺機再起，自己的兒子自己最瞭解，朱文聖雖然性子看上去有些弱麗佔公有此像自只那個沒有見過面的便骨老晝朱出身皇家，而且貴為太子。缺乏足夠強健的身體和堅韌的心理承耐力。太子之尊卻沒有給他帶來多少生活的幸福，儘管他生活在尊貴和優裕之中。他一出生。就具備了繼承大明皇帝權位的資格，從小就被嚴厲管教。特別是成*人之後，身邊圍著眾多的名儒和正人君子輪番對他導和規勸，一言一行都被嚴格要求按禮法從事。
逐漸長大後。也沒有因此而獲得決定自己命運的權力，仍只能一如既往地生活在自己的陰影之下，在漫長而無奈的等待和不安中生活著。尤其是。自己將其送至北平單獨執政，漸漸疏遠的父子親情，還有來自兩個弟弟的威脅中，尋找心理寄託也是無可厚非的，
特別是子嗣方面，給了兒子太多的心理壓力，但多年的太子生涯，和單獨執政一方的經驗，造就了朱文本並不是沒有主見和原則的逆來順受之人。
朱允墳知道這種壓力，也知道長期處於這種情況下，真的很難受，另一個時空歷史中有多少太子就這麼長期的處於壓力和威脅之下陷入了癲狂。
但是朱允墳也有自己的考慮，否則不會將朱文聖逼的那麼緊，當然。不是那種恨鐵不成鋼的考慮，兒子還算是爭氣，沒有陋習，也是仁君之像。自己按照歷朝傳位的規則去辦的話。也可能自己不用費那麼多心思。就可以造就一個。建文之後的盛世。
但那樣又如何呢，自己的孫子還會這樣嗎？孫子的兒子也會如此嗎，，？
朱允墳正在試圖打造一個新的繼承製度和儲君秩序，他不能讓兒子受到這樣的干擾。也不是朱允墳對佛教有什麼成見。也不是對佛教十分反感。相反，出於另一個時空的唯物主義理論薰陶，他對於宗教看的很淡。
但現在大明的情況下，國家必須有一個統一性的宗教，在各個宗教中，朱允墳傾向於道教，也可能道教是本土教派的原因吧。對佛教不算是反感。但出於扶植道教的目的，就必須打擊佛教的蔓延。
他不想和兒子開始爭端，於是好久沒有顧忌家事的朱允墳，提起筆來，給兒子寫了一封私信。隱晦的表示了對佛教的不贊同。
同時，加派內廠在北平的人手。全力調查智光等人的底細和私下目的。
因為有一件事朱負墳十分奇怪。兒子一直沒有子嗣，按照他的理解。就算是在醫療發達的另一個時空，對於不孕不育的問題，也是一個很大的難題，根本無法完全解決其中的奧秘。但是智光為什麼那麼肯定。如果兒子信奉佛教就可以有子嗣呢。
中間肯定有原因，朱允墳不認為智光敢用這個作為賭注，這樣能騙的了多長時間，兒子的耐心又有多長時間？所以朱允煩對於智光這個人有了濃厚的興趣。這個，和尚到底想做什麼呢？