在研讀《冰鑑》一書的過程中，黑鐵膽想，自己現在是白沙集團的董事長了，以後不僅要讀心識人，更要識人用人。
把《冰鑑》整個背了下來後，黑鐵膽就斷定王大森一定是研究過這部書的。
黑鐵膽想，自己現在是一把手，他一定要把那些真正有膽有識的人提拔到重要崗位上來。
張大彪這幾天又回到了西山，因為西山縣有個大的工程。他發現黑鐵膽這些天在背《冰鑑》，就笑著問，老大，這本書有什麼好，我看你可是在下苦功啊！
黑鐵膽就同他談了一些書中的觀點，張大彪聽罷頗感興趣地說，老大，我現在好歹也是一個小領導啊，觀人識人用人，我也需要啊！可惜，我的文化水平太低，我看不懂啊！老大，你能不能找時間給我講講，或者是翻譯一下。讓我也進步進步。
黑鐵膽說，好啊，彪子，只要是想讀書，咱們就可以隨時在一起探討。
張大彪說，拉倒吧，什麼探討，我就是你的學生。
黑鐵膽說，小子，也學會謙虛了？
張大彪說，我知道自己的斤兩。
黑鐵膽說，好吧，今天哪，我先給你說說《冰鑑》裡的《神骨篇》。
張大彪說，神骨，一聽這名字就厲害啊！
黑鐵膽笑笑說，語云：「脫谷為糠，其髓斯存」，神之謂也。「山騫不崩，唯石為鎮」。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。
文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。
張大彪搖搖頭說，老大，還是用咱們西山話翻譯一下吧。你能不知道我的水平，這些話我能聽明白？
黑鐵膽就說，好啊。聽我與你慢慢道來。俗話說：「去掉稻穀的外殼，就是沒有內容的糠皮了，但稻穀的精髓——米。仍然存在。」這個精華，就是人內在的精神狀態。俗話又說：「山嶽表面的泥土雖然
經常脫落流失，但山嶽卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是岩石，不會被風吹雨打去。」這裡所說的「鎮石」，相當於支撐人體的骨骼。
一個人的「神」，主要集中在兩隻眼睛裡，一個人的骨骼豐俊與否，主要體現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要是考察他們的「神」和「骨」。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立於門外的大山。開啟大門，山勢自然盡收眼底。「神」和「骨」是從外表考察人物的第一要訣。
古人把神區別為清與濁兩種。清與濁是比較容易區別的，但邪與正卻不容易區分，因為邪與正都是託身於清之中的。
考察一個人神的邪正，要從動靜兩種狀態入手。眼睛處於安靜狀態時，目光宛如晶瑩玉亮的明珠，含而不露；處於運動觀物狀態時，眼中猶如春水之蕩清波。或者眼睛處於安靜狀態時，目光清瑩明澄，靜若無人；處於運動狀態時，猶如飛射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現，澄澈明亮，一清到底，屬神正的狀態。