「monprénomaussi！vraimenttulesprendsbienausérieuxlescoutumesducarnaval！」
「那麼你知道我的病情嗎？」
「知道，也可以說不知道。人們對山上這種事總是這樣一知半解的。你裡面有一個浸潤性病灶，還有一些熱度，可不是嗎？」
「中午後，體溫是三十七度八或三十七度九，」漢斯·卡斯托爾普說。「那你呢？」
「哦，你知道，我的情況就稍稍複雜些了……一點也不簡單。」
「在人文學中有一種名叫醫學的分科裡面，有叫作‘淋巴腺結核性栓塞’的一種東西。」
「嘿！你在做暗探，親愛的，這點誰也看得清清楚楚。」
「ettoi……請原諒我！現在讓我向你提一個問題，用德語迫切地提一個問題！六個月前，當我離開餐桌去檢查身體時……你左顧右盼地瞅著我，你還記得嗎？」
「quellequestion？ilyasixmois！」
「你知道我上哪兒？」
「certes，c’étaittoutàfaitparhasard.」
「你是從貝倫斯那兒知道的嗎？」
「tourjourscebehrens！」
「哦，他把你的皮膚畫得那麼逼真……此外，他是一個臉頰發燒的鰥夫，有一套很出色的咖啡用具……我深信，他對你的身體情況不但像大夫那樣，也像其他的人文學專家那樣瞭如指掌。」
「你的話確實不錯：你是在講夢話，我的朋友。」
「隨你說吧……你要下山的訊息像鬧鐘一樣把我的好夢殘酷地驚醒了，那就讓我再夢想一番吧。朝夕相處七個月……而現在，我剛同你名副其實地交上朋友，你就向我說要走了！」
「我再向你說一遍：要是我們能早些談談，那就好了。」
「你是這樣希望的嗎？」
「我嗎？你別一見到我就避開吧，我的小夥子。問題出在你身上。你以前不是怯生生地不敢接近那個你現在正向她說夢話的女人嗎？還是有誰妨礙了你，使你壯不起膽子來？」
「我已對你說過了。我不願對你稱呼‘您’。」
「你真愛開玩笑。回答我吧——那位愛說漂亮話的先生，那位中途離開晚會的義大利人——剛才他對你說了些什麼來著？」
「我什麼也聽不進去。當我的眼睛看到你時，對這位先生就不大放在心上。可是你忘了……在這個圈子裡要同你結交，可並不怎麼容易。我身邊還有我那形影不離的表哥，他不很喜歡在這兒尋歡作樂。他一心只想回到平原上服役。」
「真可憐。實際上，他的病比他自己知道的還要厲害。你那位義大利朋友也病得不輕哪。」
「他自己也說過這話。可是我的表哥……他真是這樣嗎？你叫我嚇了一跳。」
「要是他想到平原去當兵，他很可能會送命的。」
「會送命。死去。這話叫人害怕，不是嗎！可是很奇怪，今天我聽到這個字眼，我並不怎麼動心。我說‘你叫我嚇了一跳’那樣的話，只是一種傳統性的說法。死亡的概念已不叫我害怕。我處之泰然。聽到他也許會死去，我既不憐憫那位好心的約阿希姆，也不憐憫我自己。如果這是真的，那麼他的情況和我的十分相似，我並不認為有什麼了不起。他病入膏肓，我卻苦苦害相思。在愛克司光的候診室裡，你曾跟我表哥聊過天，你也許還記得。」
「我還記得起一點兒。」
「那麼，那天貝倫斯把你透視過嘍！」
「不錯。」
「天哪。照片你在身邊嗎？」
「不，我放在房間裡。」
「哎，在你的房間裡了。我的那張卻一直放在我的皮包裡。你要我給你看看嗎？」
「多謝多謝。我的好奇心不是不能征服的。這是一件很單純的東西。」
「我嗎，我已見到過你外部的形象了。我還更想仔細看看你的內象，現在它正藏在你的房間裡哪……讓我提一些別的要求吧！有時，有一位住在城裡的俄國紳士前來看你。他是誰？這個人的來意何在？」
「我承認，你的刺探工作幹得挺漂亮的。嗯，我來回答你。不錯，他是我本國的一位同胞，身體有病。他是我的朋友。我是幾年前在另一個溫泉療養院裡認識他的。我們的關係嗎？關係就是這些：我們一起喝茶，一起吸兩三回捲煙，還一塊兒聊天，講大道理。我們談到人，談到上帝，談到人生，道德，還有其他數不清的事。我的賬目清單就是這些。你總滿足了吧？」
「還談到道德！那麼在道德方面，你們得出了什麼結論？」
「道德？這使你感興趣了？在我們看來，道德不應當從德行中去尋找，也就是說，不應當從理性、紀律、善良的風氣以及誠實中去尋找，而且恰恰相反：我的意思是說，我們應當讓自己陷入危險的、對我們有害的並可能使我們受到毀滅的境地中，從罪惡中來尋找道德。在我們看來，失去自己甚至讓自己毀滅，比儲存自己更有德行。一些大名鼎鼎的道德學家都談不上什麼德行，而一些作惡多端的冒險家和罪行累累的人，卻教導我們在苦難面前逆來順受。這一切在你聽來一定很不順耳，是嗎？」
他默不作聲。他仍像以前那樣坐著，叉起的雙腳擱在咯吱咯吱作響的凳子底下，向前彎起身子面對著那位頭戴三角紙帽、身子橫在臥椅上的女人，那女人的手指中間依然夾著她的那支鉛筆。他用祖父漢斯·洛倫茨·卡斯托爾普那樣的藍眼睛往下瞧著房間，此刻房裡已空無一人。湊熱鬧的人都已四散。現在，斜靠在屋角的鋼琴，曼漢姆來的那位病人僅用一隻手指在彈奏，音調低沉，時斷時續。女教師坐在他的身邊，翻動那擱在膝上的樂譜。當漢斯·卡斯托爾普和克拉芙吉亞·肖夏的談話中止時，鋼琴家的演奏也完全停住，他本來輕輕觸動琴鍵的那隻手也放在膝頭上，而恩格爾哈爾特小姐卻繼續翻閱她的那本樂譜。謝肉節晚會留下來的四個人一動不動地坐著。靜默持續了好幾分鐘。在沉默的壓力下，小鋼琴旁這一對人兒慢慢垂下腦袋，而且越垂越低——曼漢姆人的腦袋靠向鋼琴的鍵盤，恩格爾哈爾特小姐則靠向樂譜。最後，彷彿達成默契似的，他們倆同時小心翼翼地站起身。房間的另一個角落還有人在活動，但他們踮起腳尖輕輕地走，故意不掉過頭去東張西望。就這樣，曼漢姆人和女教師縮頭縮腦、僵著身子一起穿過了書寫室和閱覽室，杳無蹤影。
「toutlemondeseretire，」肖夏太太說。「c’étaientlesderniers；ilsefaittard.ehbien，lafêtedecarnavalestfinie.」她舉起手臂，想用兩隻手把那頂紙帽從她金紅色的頭髮上摘下來。髮辮盤在她的頭上，像一頂花冠。「vousconnaissezlesconséquences，monsieur.」
可是漢斯閉起眼睛，依舊保持原來的姿勢一動也不動，表示異議。他回答說：
「jamais，claudia.jamaisjetedirai‘vous’，jamaisdelavienidelamort，要是人們可以這樣說的話——照理是可以這麼說的。用這種方式稱呼人，稱呼受西方文明薰陶和富有人文思想的人，我認為非常俗氣，非常迂腐。說到底，幹嗎要形式呢？形式本身就是學究氣的東西！你們，你和你患病的同胞對道德的看法——你居然一本正經地認為說出來後會使我大吃一驚：你把我看成是哪號傻瓜？告訴我，你認為我是怎樣一種人？」
「這個問題是不用多加思索的。你是一個溫文爾雅的紳士，名門子弟，風度翩翩，在老師面前是一個循規蹈矩的好學生，不久就要回到山下，把這裡胡謅的一套夢話忘得一乾二淨，踏踏實實在工地上為強大的祖國效勞。這就是你內部的影像，不用愛克司光機就顯得一清二楚。我希望你認為這張影像十分逼真？」
「還缺少一些細節，貝倫斯卻找到了。」
「唉，大夫總會在你身上找到什麼的，他們在那裡總髮現一些東西……」
「你的說法同塞塔姆布里尼先生的一模一樣。那麼我的熱度呢？從哪兒來的？」
「別理它，這只是偶然發生的，無關緊要，很快就會退去。」
「不，克拉芙吉亞，你說些什麼，自己是清楚的，可不是嗎。你說的話連自己也半信半疑，我深信是這樣。我身上的熱度也好，那顆惱人的心臟的怦怦跳動也好，四肢瑟瑟發抖也好，都絕對不是什麼偶然事件，因為這不外是」——說到這裡，他蒼白的臉和抽搐著的嘴唇與她的湊得更近——「不外是對你的一種愛慕。不錯，在我的眼睛一接觸到你的瞬間，或者說當我認識你後，我就愛上你了——很明顯，是愛情把我引到這塊地方來的……」
「你真傻！」
「哦，要是說愛情不是件傻事，蠢事，受人禁止的事，以及陷入罪惡中的冒險勾當，那麼它什麼也不是了。不然的話，它只是賞心悅目、平淡無奇的事，只適宜於在平原上唱唱和平的小調而已。至於我向你承認的事，向你承認我對你的愛——不錯，我早已認識你，認識你那雙美妙的斜睨的眸子，你的嘴兒，你那說話時的聲音——當我還是一個學生時，我有一次就曾向你借過鉛筆，為的是和你結識，因為我瘋狂地愛著你。正是由於這個，由於過去我對你的愛戀，才使我身體上殘留著貝倫斯所發現的斑痕，這表明我過去也患過病……」
他的牙齒在打戰。這時他的一隻腳已從吱吱嘎嘎的椅子底下抽出，一面仍舊喋喋不休地夢囈著。當他向前伸出這隻腳時，另一條腿上的膝蓋已經著地，因而實際上他跪在她的身旁，俯下腦袋，渾身戰慄不已。「jet’aime，」他結結巴巴地說。「jet’aiaiméedetouttemps，cartuesletoidemavie，monrêve，monsort，monenvie，monéterneldésir…」
「allons，allons，」她說，「sitesprécepteurstevoyaient...」
可是他絕望地搖了搖頭，臉孔伏在地毯上，回答她道：
「jem’enficherais，jemefichedetouscescarduccietdelarépubliqueéloqunteetduprogrèshumaindansletemps，carjet’aime！」
她用一隻手輕輕撫弄他後腦勺上剪短的頭髮。
「petitbourgeois！」她說。「jolibourgeoisàlapetitetachehumide.est-cevraiquetum’aimetant？」
在她的撫摸下，他感到異常振奮。他仰起腦袋，閉住眼睛，繼續說下去：
「哦，愛情，你知道……肉體，愛情，死亡，這三者只是一個東西。因為肉體意味著疾病和縱慾，是它促成了死亡。不錯，愛情和死亡兩者都同肉慾有關，它們的恐怖之處或巨大的魅力也就在這裡！可是你知道，死亡一方面是一種臭名昭彰的東西，是叫人臉紅的無恥的東西，另一方面卻是一種十分神聖和莊嚴的力量，比掙錢及填飽肚子之類歡樂的生活高尚得多，比現代人們喋喋不休的進步事業值得尊敬得多，因為死亡就是歷史，就是高尚，就是虔誠，就是永恆，就是神聖，在它面前我們得脫下帽子，踮起腳尖走路……肉體和肉體的愛也是一樣，它們都是不體面的、惹人討厭的東西。恐懼或害臊時，肉體的表面就會變得蒼白或泛起紅潮。可是它同樣也是一種令人崇敬的無上的光榮，是有機生命的奇妙的影像，是形式和美麗的神奇、聖潔的化身；對它的愛，對人類肉體的愛，同樣引起人文學家極其濃厚的興趣，而且它的威力比世界上所有的教育材料都更有啟發性！……唉，有機體動人的美豔之處並不是由油畫顏料和石塊組成的，而是由活生生的腐敗性物質組成的，充滿著生命和死後腐朽的令人神往的秘密！看一看人體那種美妙動人的對稱性吧——左肩和右肩，左腰和右腰，胸部那鮮花般的乳房也是一左一右，肋骨也是成雙成對地排列，柔軟的腹部中央有一個臍眼，股間長著黑黑的陰部！瞧一瞧肩胛骨如何在背脊的絲綢狀的皮膚上活動。脊骨往下通向豐滿而鮮嫩的兩片臀部，血管和神經系統的一些巨大的分支則從軀幹通過腋下傳向四肢，而兩隻手臂和兩隻大腿的結構又是多麼對稱啊。哦，肘部和膕部的內部關節是多麼柔軟，它們內部的肉層在有機結構上是多麼柔順豐滿！能夠愛撫人體中這些甜美的所在，真是其樂無窮！這樣的歡樂，即使死而無憾！好，我的天哪，就讓我聞聞你那膝頭皮膚的氣息吧，精巧的關節囊已分泌出一種脂肪液！讓我的嘴巴虔誠地接觸一下你大腿前面搏動著的動脈，它在下方分成兩條脛骨動脈！讓我嗅一嗅你毛孔散發的氣味，撫摸一下你的柔毛！人體本是水分和蛋白質的組合物，遲早總得在墳墓中解體。讓我的嘴唇貼著你的嘴唇，在人世間消失吧！」
他講完這些話，再也睜不開眼睛來。他在原處一動也不動，頭部仰天，指間夾有銀鉛筆的兩隻手向前伸出，雙膝著地，渾身震顫不已。只聽得她說：
「tueseneffetungalantquisaitsolliciterd’unemanièreprofonde，àl’allemande.」
她把那頂紙帽戴在他頭上。
「adieu，monprincecarnaval！vousaurezunemauvaiselignedefièvrecesoir，jeveusleprédis.」
說罷，她輕巧地從椅子上站起來，輕巧地越過地毯走向門邊。在門檻處她猶疑了片刻，身子稍稍往後轉，一隻光裸裸的手臂高高舉起，手兒託在門樞上。她越過肩膀悄聲說：
「n’oubliezpasdemerendremoncrayon.」
於是她走出門去。
瓦爾普吉斯本是英國修女，後在德國傳教，任海登漢姆修道院院長。她是天主教的聖女，瞻禮日為5月1日。按德國民間習俗，4月30日至5月1日間的那一夜為「瓦爾普吉斯之夜」。那天夜裡，魔女們騎掃帚柄及山羊等前往布羅肯山同惡魔跳舞，舉行一年一度的晚會。
一稱謝肉節，是歐洲民間的一個節期，在封齋節之前舉行，一般為封齋開始前三天。因封齋期內教會禁止肉食，故人們在此節期舉行各種宴飲跳舞，稱為「謝肉」。
prater，系維也納郊外的一個公共遊樂場，以前是王家的動物飼養園，1776年後對外開放。塞塔姆布里尼這句話，引自歌德詩劇《浮士德》第一部第二十一場《瓦爾普吉斯之夜》中的語句。
法文：精神病院。
法文：死亡舞蹈。
是歌德《浮士德》第一部《瓦爾普吉斯之夜》一場中魔鬼梅非斯特的臺詞。
是歌德《浮士德》第一部《瓦爾普吉斯之夜》一場中鬼火與梅非斯特對話時的臺詞。
是《浮士德》第一部《瓦爾普吉斯之夜》一場中風信旗的臺詞。
哈爾茨山在今德國的下薩克森州境內。它的最高峰是布羅肯山。
希爾克和埃倫特是布羅肯山以南兩個鄰近的鄉村。《浮士德》第一部第二十一場《瓦爾普吉斯之夜》，即以此地作為背景。這裡塞塔姆布里尼自炫博學，對德國古典文學如數家珍。
系《浮士德》第一部《瓦爾普吉斯之夜》中魔女的臺詞。保婆是羅馬神話中司農業和穀物的女神；在希臘神話中，她是農耕女神德茉特爾的乳母。德茉特爾因女兒被拐而愁緒重重，保婆常以淫猥之詞為她解悶。在《浮士德》中，保婆系用作為淫猥魔女之名字。全文應為：「保婆老母獨個兒趕路，騎著一頭懷孕的母豬。」塞塔姆布里尼引用這句話，對斯特爾夫人竭盡諷刺挖苦之能事。
莉莉特：據《聖經·舊約·創世記》第1章第27節記述，「上帝……照著他的形象造男造女。」這個女的就是莉莉特。她是亞當的前妻，長著一頭秀髮。後來她被夏娃（她是上帝用亞當的肋骨造出來的）替代，變成了鬼怪，專門誘惑男人，殘害兒童。塞塔姆布里尼和漢斯的對話，引自《浮士德》中魔鬼梅非斯特和浮士德的對白。
在德語中，第二人稱的「du」（你）是親暱的稱呼，而第三人稱複數形的大寫「sie」則是尊稱（您）。
此處即指歌德的鉅著《浮士德》。
拉丁文：具有人性的人。
系產於法國勃艮第地區的一種紅葡萄酒或白葡萄酒。
punch，用果汁、香料、砂糖和茶混合製成的一種熱飲料。亦稱調和酒。
韓德爾（1685—1759），德國作曲家。
葛利格（1843—1907），挪威作曲家。
義大利文：哎，工程師！等一下！怎麼啦！工程師！理智一點兒，懂嗎？這孩子瘋啦！
原文為ehrgeizig，按理重音應在第一個音節上。
法文：在這兒。
法文：注意，鉛筆有些脆。
法文：你知道，用時得旋開來。
「應當」原文是muβt，「m」是它的第一個字母。
法文：他是一個十分古板、十分規矩的青年，富有德國人氣派。
法文：古板，規矩。
法文：我們別的德國人。
這裡一部分用法語，一部分用德語。
這裡法語夾德語。
法文：所有歐洲人稱之為自由的東西，同我們對秩序的需要相比，也許顯得相當俗氣，富有小市民氣息——問題就在這裡！
法文：天曉得！這可逗人了。你這種怪里怪氣的話只是針對你的表哥說的嗎？
法文：他確實是個正派人。
法文：你知道。不過他不是小市民，而是軍人。
法文：你的意思是說，他的個性非常頑強，充滿自信？可是你那可憐的表哥病得很重哪。
法文：也許是他叫我去看畫時告訴我的。
法文：「也就是說，在畫你那幅肖像的時候？」「可不是嗎。你認為我那幅肖像畫得成功嗎？」「妙極了。貝倫斯把你的皮膚畫得真是惟妙惟肖。我也真想做一個肖像畫家，像他那樣有機會研究你的皮膚。」「請講德語吧！」
法文：這是藝術上和醫學上的一種研究——總之，你要懂得，它涉及人文科學。
法文：何況又瞞著大夫。貝倫斯一回來，大家就都會急急忙忙坐到椅子上，這未免太可笑了。
法文：去你的貝倫斯！
法文：何況是在地毯上。
「就好像一場深不可測的夢」至「……你肯定不能對我稱‘你’了。我就要動身了」一段，對白均系法文，僅個別詞句為德文。
法文：正餐後。
法文：你的訊息倒靈通。也許，目前……
法文：至於這個……還沒有。
法文：正因為如此，我才要冒一下險，到別處去換換空氣。
法文：至於我，你知道，我愛自由勝於一切，特別是選擇住所的自由。念念不忘獨立自主是怎麼一回事，你是不大明白的。這也許是我們民族的一種特性。
法文：「你在塔吉斯坦的丈夫允許你這樣自由嗎？」
「是病促使我這樣的。我已是第三次上這塊地方了。這一回，我在這兒待上了一年。也許我會回來的。可那時你早已遠遠離開這裡了。」
法文：原來你也知道我的名字！你對謝肉節的風俗習慣真的看得這麼認真！
以上六段對白均為法文。
法文：什麼話？六個月前？
法文：真的，這完全是偶然的。
法文：老是這個貝倫斯！
以上四段對白均為法文。
以上二十段對白均為法文。
法文：大家都退場了。
法文：是最後兩個人了，時間不早了。啊，謝肉節已就此了結啦。
法文：您懂得這事的後果，先生。
法文：一輩子也不懂，克拉芙吉亞。我一輩子也不會向你稱呼「您」，活也好，死也好，絕不會。
這裡起及以後八段對白，均為法文（僅有個別德文詞）。
法文：我愛你。
法文：我永遠愛著你，因為你是我生命中的「你」，我的夢想，我的命運，我的憧憬，我永恆的希望……
法文：別說了，別說了。
法文：如果你的老師們看到了你……
法文：我對這些卡爾杜齊式的人物、誇誇其談的共和國和當代人類的進步都不屑一顧，今後也毫不介意，因為我愛你！
法文：小市民。
法文：胸部有浸潤性小斑點的漂亮的小市民，你真的這樣愛我嗎？
下面的話均為法文。
法文：你真不愧是一個好漢，能以德國人的氣派深情地向女人獻殷勤。
法文：再見，謝肉節的王子！我向您預言，今晚您的熱度準會升高。
法文：別忘了把鉛筆還我。