如果要對日本廁所強求其缺點，則是距正屋稍遠，夜間有所不便，嚴冬臘月，易受風寒；但正如齋藤綠雨1君所說「風雅就是寒」，在那樣的場所能呼吸與室外同樣寒冷的新鮮空氣，覺得心曠神怡。
賓館中的西式便所雖有暖氣裝置，反而令人生厭。喜歡建築茶室的人士覺得這種日本式的廁所最為理想。象寺院那樣房屋寬敞、居住人數不多而灑掃的人手又齊全的地方當然是如此，但普通家庭要經常保住這種整潔，實非易事。
特別是居室鋪上地板與席子，又講究禮儀禮節，雖勤於灑掃，還是顯得不夠潔淨。所以廁所裡鋪砌瓷磚、裝上衝洗式水槽和便池等淨化裝置，既衛生又省事。可是這樣便與「風雅」、「花鳥風月」等詩情畫意完全絕緣了。
西方式廁所內是那麼明亮，四周又是潔白的牆壁，而難於出現心滿意足地享受漱石先生所謂的「生理性快感」的氣氛。到處是潔白的瓷磚，確是異常清潔，但對身體內排洩物的處理，我想不必那麼關注。無論俊美女郎的肌膚多麼冰清玉潔，在人前赤裸臀部和雙足，總是不禮貌的，與此同理，將赤裸部分照得雪亮，更是有失體統，裸露部分十分清潔，便使人聯想到其餘之處了。廁所裡四周還是籠罩著朦朧薄暗的光線為妙，何處清潔，哪裡骯髒，模糊地泰然處之為妙。
因此我建造住宅，無淨化裝置，但一律不用瓷磚而鋪以柄木地板，這樣富有日本風味，但為難的是便器。眾所周知，水衝式的均以純白的瓷磚製成，附有鋥亮的金屬把手。就我的定貨而言，無論男用的或女用的，都以木製的為上品，塗蠟的最佳。用木質製作的，經年累月，雖漸呈灰黑色，可是木材的紋理彷彿具有魅力，神奇地令人心神安適。尤其是青翠的杉樹葉散落在木製小便池裡，不僅使人眼目清明，而且靜謐得絕無任何音響這一點，真是太理想了。我即使不能仿效那樣奢侈的裝置，但至少想製作一個自己喜愛的水洗式便池。如果特意定製，則手工與費用昂貴，只得作罷。
這樣，我深深感到照明、暖室、便器等等，引進國外器具，當然別無異議，可是為什麼不稍稍重視我國的風俗習慣與趣味生活，適應本國國情而加以改良呢？這是極為重要的事啊！
1齋藤綠雨(1867一1904)，日本小說家，評論家。
業已盛行的方形紙罩座燈式電燈，使我們重又意識到一時忘卻了的「紙」所固有的柔和與溫馨，體會到這比玻璃製品更適合日本家庭，可是便器與火爐等即使到了現在，完全適用的式樣尚未見出售。
至於暖室設施，我在試裝的火爐中安置電磁石，這最為適用。可是就連這樣簡單的裝置，也無人制作。現在雖有不大暖和的電氣火盆，與普通火爐相似，但不適合暖室裝置。現有的成品，都是些不適用的西方式火爐。
可能有人認為對這些瑣細的衣食住的趣味問題，不必苛求，只要能擺脫凍餒之虞，用具式樣不必過於操心。事實上無論怎樣有意忍耐，「下雪之日才寒冷」，所以眼前有了便利適用的用具，就無暇講究風雅不風雅，而滔滔地講述那種用具的優越性，則是萬不得已。
對這問題，我經常在思考，認為如果東方與西方具有截然不同的獨自發達的科學文明，那我們的社會情況與今日相比，則會截然不同吧。例如，如果我們具有自己獨自的物理學、化學，則以此為基礎的科技、工業等等，也將獨自發展，那我們就會生產各種適合我國國情的日用機械、藥品、工藝品了。不，也許對物理學、化學等各種原理，將與西方持有不同見解，有關光線、電氣、原子等的本質及效能，與現在使我們西方化了的科學不同，可能會出現異樣的光輝。
我對於這些科學的原理，不甚瞭解，只不過想象而已，但主要在實用方面的發明，如果能向獨創性的方向發展，則不僅衣食住的式樣，進而對於我們的政治、宗教、藝術、實業等等的狀態，也會給予廣泛的影響，由此，我們不難推測東方是東方人的，東方人是能夠開創另一個乾坤的。
就最近的事例看，我曾在《文藝春秋》上發表過《自來水筆與毛筆的比較》一文，談到假定自來水筆是古代日本人或中國人發明的，那一定不用鋼筆尖而會用毛筆頭，墨水也不會用那種藍色的而會用近乎墨汁的液體，液體由筆桿向毛端滲出；這樣，西洋紙不適用了，就要求大量製造生產近似日本紙的紙張，或半改良紙張。如果紙張、墨汁、毛筆等生產及運用一經發展，則鋼筆、墨水也就不會如此流行了。從而羅馬字論等論調也就失卻了市場，而對漢字、假名文字的愛好，也就會日益增強。
不，不僅如此，我們的思想、文學也許不會如此模仿西方，而更向獨創性的新天地突進吧。
如此想來，這不僅事關小小的文房四寶，其影響所及是無邊無際地大的。